路　7章18节

[1]约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。

7章18节注1

18～35节，见太十一2～19注。
　

路　7章19节

他便叫了两个门徒来，打发他们到[1]主那里去，说，那要来者是你么？还是我们该期待别人？

7章19节注1

有些古卷作，耶稣。
　

路　7章22节

耶稣回答他们说，你们去，把所见所闻的报告约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，患麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音[1]传给他们。

7章22节注1

见四43注1。
　

路　7章23节

凡不因我绊跌的，就[1]有福了。

7章23节注1

当主好像不为我作事，我不绊跌，就有福了。
　

路　7章30节

但法利赛人和[1]律法师，没有受过约翰的浸，竟为自己[2]废弃了神的旨意。

7章30节注1

不是执业的律师，乃是教摩西律法的学者。
　

路　7章30节

但法利赛人和[1]律法师，没有受过约翰的浸，竟为自己[2]废弃了神的旨意。

7章30节注2

或，撇弃，废除。
　

路　7章37节

看哪，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就[1]拿着一玉瓶的香膏，

7章37节注1

或，预备。
　

路　7章38节

站在耶稣背后，挨着他的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的[1]头发擦干，还[2]热切的亲他的脚，并且把[3]香膏抹上。

7章38节注1

头发是女人的荣耀，（林前十一15，）是她身上的最高部。她用自己最高部的头发，擦干救主身上最低部的脚，以她的荣耀来爱主。
　

路　7章38节

站在耶稣背后，挨着他的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的[1]头发擦干，还[2]热切的亲他的脚，并且把[3]香膏抹上。

7章38节注2

指在爱里。
　

路　7章38节

站在耶稣背后，挨着他的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的[1]头发擦干，还[2]热切的亲他的脚，并且把[3]香膏抹上。

7章38节注3

指明那女人珍赏救主的可贵和甜美。对她的爱来说，连救主的脚也是可贵、甜美的。
　

路　7章39节

请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人[1]若是申言者，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。

7章39节注1

拿因城里有大批的群众亲眼看见救主复活的大能，承认他是大申言者。（16。）然而这法利赛人竟疑惑他是不是申言者。他不仅怀疑救主，也藐视这女人是个罪人。
　

路　7章40节

耶稣[1]回答他说，西门，我有话要对你说。他说，夫子，请说。

7章40节注1

表明救主无所不知。
　

路　7章41节

耶稣说，一个债主有[1]两个债户，一个欠五百[2]银币，另一个欠五十银币。

7章41节注1

西门认为只有那女人是罪人，他自己不是，并且怀疑救主知不知道她是个罪人。但救主的比喻指明，西门和那女人都是罪人，都是他的债户，都需要他的赦免。
　

路　7章41节

耶稣说，一个债主有[1]两个债户，一个欠五百[2]银币，另一个欠五十银币。

7章41节注2

见约六7注1。
　

路　7章42节

因为他们[1]没有什么可偿还的，债主就把两个都恩[2]免了。[3]这样，他们那一个更爱他？

7章42节注1

指明所有的罪人，都没有什么可偿还他们所欠救主神的债。
　

路　7章42节

因为他们[1]没有什么可偿还的，债主就把两个都恩[2]免了。[3]这样，他们那一个更爱他？

7章42节注2

指明救主早已赦免了他们二人。
　

路　7章42节

因为他们[1]没有什么可偿还的，债主就把两个都恩[2]免了。[3]这样，他们那一个更爱他？

7章42节注3

指明他们对救主的爱，不是救主赦免的原因，乃是救主赦免的结果。
　

路　7章44节

于是转过身来向着那女人，对西门说，你看见这女人么？我进了你的家，你没有[1]给我水洗脚，但她用眼泪湿了我的脚，又用自己的头发擦干。

7章44节注1

救主在44～46节的话指明，西门该以这女人为榜样，向她学。
　

路　7章47节

所以我告诉你，她许多的[1]罪都赦免了，因为她[2]爱得多；但那赦免少的，他[2]爱得就少。

7章47节注1

原文，复数。后文同。
　

路　7章47节

所以我告诉你，她许多的[1]罪都赦免了，因为她[2]爱得多；但那赦免少的，他[2]爱得就少。

7章47节注2

她爱得多，证明她许多的罪都赦免了；西门爱得少，证明他得的赦免少。
　

路　7章48节

于是对那女人说，[1]你的罪赦了。

7章48节注1

只有本福音记载这事例和拿因城寡妇独生子的事例，（11～17，）表明救主对死了的人和有罪的人亲切的看顾，并带着道德的原则，这原则乃是本福音独有的特征。
　

路　7章49节

同席的人心里说，[1]这人是谁，竟然赦罪？

7章49节注1

同席的人不晓得这位人救主就是神，有权柄赦免人的罪。见可二7注1。
　

路　7章50节

但耶稣对那女人说，你的[1]信救了你，[1]平平安安的走罢！

7章50节注1

平平安安的走罢，直译，往平安里走罢。得着赦免的女人，不仅对救主有爱，她对救主也有信；信是藉着爱运行的，（加五6，）结果乃是平安。信救了她，把她在爱里带到救主面前，结果使她平平安安的往前去。在对救主救恩的经历和享受里，信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的，爱是出于这信，并带进平安，而跟从救主。在跟从救主的生活中，信与爱能带给我们平安，使我们享受主的生命而长大。
　

旧约圣经：书五1～六27

书　5章1节

约但河西亚摩利人的诸王和靠海[1]迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了，直到[2]他们过去，诸王的心因以色列人的缘故就融化了，不再有胆气。

5章1节注1

见民二一1注1。
　

书　5章1节

约但河西亚摩利人的诸王和靠海[1]迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了，直到[2]他们过去，诸王的心因以色列人的缘故就融化了，不再有胆气。

5章1节注2

有些古卷作，我们。
　

书　5章2节

那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行[1]割礼。

5章2节注1

行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地。（参创十七7～12。）给新以色列人行割礼，预表基督藉着他的死所成就的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分。（西二11～12，一12。）

　属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续。藉着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来。这是神所作客观的工作，以色列人仍需要将这工作应用于他们的肉体。他们受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的。在新约里，属灵的割礼乃是不断的将基督的死应用于我们的肉体。（腓三3，西二11与注。）虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与他一同埋葬并复活，（罗六3～4，）但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上。（罗八13，加五24。）这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。见加五24注2与罗八13注2。
　

书　5章9节

耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫[1]吉甲，直到今日。

5章9节注1

意，辊。
　

书　5章10节

以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守[1]逾越节。

5章10节注1

守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判；（出十二3～7，11～14；）也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政。（出十四13～30。）守逾越节指明，耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，他也照样要毁灭迦南各族，拯救以色列人脱离他们。以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主是他们的救赎主和救主。（太二六26～28。）
　

书　5章12节

他们吃了那地的出产，当日[1]吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年，他们却吃迦南地的出产。

5章12节注1

当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪，（出十六，）预表基督是神直接赐给他选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产，（申八7～10，）预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14，）需要他们在他身上劳苦。就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在他身上劳苦，好从他有所出产，成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督并享受他作美地的出产时，就被他构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样。（腓一19～21上。）至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业。（弗一11～14，18下，参出十九5。）

　以色列人在埃及，藉着吃埃及的食物（表征属世的事物，）就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔，（出十二，）这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来。在第二阶段，他们在旷野吃吗哪，（出十六，）这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人藉着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段，预表信徒藉着吃基督而享受基督的三个阶段。（约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19。）藉着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。
　

书　5章13节

约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看；看哪，有一个[1]人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，对他说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？

5章13节注1

这异象乃是向约书亚揭示，基督是耶和华军队的元帅。（14。）约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是那看不见的元帅。基督是这样一位元帅，为以色列人与迦南七族争战。因此，约书亚需要一直站在圣别的地位上。（15。）见罗一2注3。
　

书　6章1节

耶利哥的城门因以色列人就[1]关得严紧，无人出入。

6章1节注1

耶利哥关得严紧，没有交通，没有进出往来；这表征黑暗的权势，就是在诸天界里邪恶的属灵势力，受到了捆绑。（太十二29，弗六12。）见出二三23注1一段。
　

书　6章6节

嫩的儿子约书亚召了祭司来，对他们说，你们抬起[1]约柜，要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前；

6章6节注1

神的百姓不需要作任何事来毁灭耶利哥。他们只需要相信并信靠神，听从以色列军队元帅的指示，并抬着约柜高举基督。这里祭司抬着约柜，表明在属灵的争战里，我们该作的第一件事乃是高举基督。
　

书　6章10节

约书亚吩咐百姓说，你们[1]不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我叫你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。

6章10节注1

这里说到要保持静默，直到听见吩咐才呼喊，意即以主的方式完成事情，不发表任何想法、意见或感觉。
　

书　6章17节

这城和其中所有的，都要在耶和华面前[1]毁灭；只有妓女喇合和所有与她在家中的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。

6章17节注1

直译，献上（在此处，以至于毁灭。）
　

书　6章20节

于是百姓呼喊，祭司也吹号。百姓听见号声，便大声[1]呼喊，城墙就塌陷。百姓便上去进城，个个往前直上，将城夺取。

6章20节注1

以色列人在过约但河之后，在第一次争战中胜过耶利哥，不是凭着争战，乃是藉着吹号并呼喊；（2～5；）这表征他们相信神指示的话，见证并宣扬神和基督（约柜。）这些是他们能赢得胜利的重要因素。
　

书　6章23节

当探子的两个青年人就进去，将[1]喇合与她的父母、兄弟、和一切属她的带出来；他们将她一切的亲眷都带出来，安置在以色列的营外。

6章23节注1

见二1注1，11注2与18注1。
　

书　6章26节

当时约书亚叫众人起誓说，那起来重建这耶利哥城的人，当在耶和华面前[1]受咒诅。他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。

6章26节注1

这话在王上十六34应验于希伊勒身上。