路　6章12节

那些日子，耶稣出去上山[1]祷告，整夜[2]祷告神。

6章12节注1

见可一35注1。
　

路　6章12节

那些日子，耶稣出去上山[1]祷告，整夜[2]祷告神。

6章12节注2

直译，在神的祷告中。
　

路　6章13节

到了天亮，他就[1]叫门徒来，从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒，

6章13节注1

13～16节，见太十1～4注。
　

路　6章16节

雅各的[1]兄弟犹大，和以后出卖主的加略人犹大。

6章16节注1

或，儿子。
　

路　6章20节

耶稣举目看着门徒说，[1]贫穷的人[2]有福了，因为[3]神的国是你们的。

6章20节注1

20～23节，见太五3～12注。
　

路　6章20节

耶稣举目看着门徒说，[1]贫穷的人[2]有福了，因为[3]神的国是你们的。

6章20节注2

太五～七所颁布诸天之国的宪法，构成诸天之国的实际。这里20～49节所列举的，是神儿女品格的原则，管治并衡量信徒的行为；他们已经由神所生，并得着神的生命和性情。当时主说的这段话，除了24～26、39节以外，都是指信主的犹太遗民，其中的原则，在品格的标准上，远超过他们从摩西所领受的律法。
　

路　6章20节

耶稣举目看着门徒说，[1]贫穷的人[2]有福了，因为[3]神的国是你们的。

6章20节注3

见四43注2。
　

路　6章24节

[1]但你们富足的人有祸了，因为你们[2]充分的受了你们的安慰。

6章24节注1

主说这段话时，24～26节可用于不信的犹太人，他们硬着心，弃绝救主。
　

路　6章24节

[1]但你们富足的人有祸了，因为你们[2]充分的受了你们的安慰。

6章24节注2

充分的受了，原文是用在商业上，承认已收足款项。
　

路　6章27节

只是我告诉你们这听见的人，[1]要爱你们的仇敌，善待恨你们的人。

6章27节注1

27～36节，见太五38～48注。
　

路　6章32节

你们若爱那爱你们的人，有[1]什么可酬谢的？因为连罪人也爱那爱他们的人。

6章32节注1

可酬谢，直译，恩惠。后文同。酬谢相当于赏赐，“什么”是指赏赐的性质。因此，什么可酬谢的，是指什么样的赏赐。
　

路　6章35节

但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，[1]不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。

6章35节注1

或，丝毫不当作损失。
　

路　6章37节

你们[1]不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。

6章37节注1

37～38节，见太七1～2注。
　

路　6章38节

你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们[1]怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

6章38节注1

“摺起宽大的上衣，与腰带系在一起而形成口袋。”（Vincent，文生。）
　

路　6章39节

耶稣又对他们说一个比喻：[1]瞎子岂能领瞎子？两个不是都要掉在坑里么？

6章39节注1

当时这话是指犹太人的首领。瞎子，见太十五14注1。
　

路　6章41节

为什么[1]看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？

6章41节注1

41～42节，见太七3～5注。
　

路　6章42节

你看不见自己眼中的梁木，怎能对你弟兄说，弟兄，让我去掉你眼中的刺？你这[1]假冒为善的人，先从你的眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

6章42节注1

见太六2注2。
　

路　6章44节

每一棵树都是[1]凭自己的果子认出来的。人不是从荆棘收取无花果，也不是从蒺藜收采葡萄。

6章44节注1

直译，由。
　

路　6章47节

[1]凡到我这里来，听见我的话就实行的，我要指示你们，他像什么人。

6章47节注1

47～49节，见太七24～27注。
　

旧约圣经：书一1～二24

书　1章1节

[1]耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子[2]约书亚说，

1章1节注1

旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会。（林前十1～13。）约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷。十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分；神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷。旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何藉着他在地上的选民得以完成。神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国。关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让他藉着成为肉体来成为人。关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立他神圣的国。这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线。

　为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义。约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督藉着成为肉体而被带到地上的这一条线。
　

书　1章1节

[1]耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子[2]约书亚说，

1章1节注2

意，耶和华救主，或耶和华救恩。这名的希腊文乃是耶稣。（见太一21注1。）约书亚是本书的著者。神藉摩西带以色列民出埃及，经过旷野来到美地的边界。在摩西之后，约书亚领以色列人进入神应许的地，并且取得、据有、分配、享受这地。

　约书亚预表基督，也预表恩典（基督）顶替律法（摩西。）（约一17。）当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来，（2，）将百姓带进美地，（6，）这预表主耶稣将神的子民带进安息，进入对包罗万有之基督的享受，（来四8，）他是神所命定的一切福分。（弗一3～14。）基督已经把我们带进美地，也为我们取得那地，并将那地分给我们作产业，给我们享受。基督已经为我们得着美地，至终他就是美地，给我们享受。（见申八7注1。）
　

书　1章2节

我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的[1]地去。

1章2节注1

神对约书亚的吩咐，是要他进入神应许之地。迦南地及其一切丰富，预表神所赐的基督和他一切追测不尽的丰富。（弗三8，西一12～13。）神要完成他的经纶，需要一班人和一块地。（见创十五3注1。）为着神经纶中基督的身位，需要一班人作他的谱系，将他带进人性里。为着基督的国，需要一块地。地虽然是神所创造的，却被撒但篡夺了；因此，神使用他的子民得着撒但篡夺之地的一部分作为基地，让他设立他的国。
　

书　1章3节

凡你们脚掌所[1]踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

1章3节注1

一面，神将美地赐给以色列人；另一面，以色列人仍需要起来取得那地，以完成神的任命。（参腓三7～16。）为了让神从撒但篡夺的手中重新得着这地，神的子民需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合。（见林前七40注2。）他们需要牺牲自己，否认自己，在一切事上放下自己的权益和偏爱，完全信靠这位行动并运行的神，甘冒生命的危险，以完成神永远的经纶。
　

书　1章4节

从旷野和这利巴嫩，直到大河，就是[1]伯拉河，赫人的全地，又到[2]大海日落之处，都要作你们的境界。

1章4节注1

即幼发拉底河。
　

书　1章4节

从旷野和这利巴嫩，直到大河，就是[1]伯拉河，赫人的全地，又到[2]大海日落之处，都要作你们的境界。

1章4节注2

即地中海。全书同。见申十一24注1。
　

书　1章8节

这律法书不可离开你的口，总要昼夜[1]默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。

1章8节注1

约书亚要被神的话占有，也要让话占有他。（参西三16。）藉着被话占有并充满，他就能顺利并成功的取得神所应许的美地。见诗一一九15注1。
　

书　1章12节

约书亚对[1]流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人说，

1章12节注1

12～15节对流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人的吩咐，是要他们记得摩西在民三二的话。这吩咐指明，得着并享受神应许之地，乃是在神的众选民中间团体的事，需要神所有的选民起来，为那地争战，并为彼此争战，好取得并据有那地，使每个人都能进入他特别的一分，得享安息。（参弗三17～19。）
　

书　1章17节

我们从前怎样在一切事上听从摩西，现在也必照样听从[1]你；惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

1章17节注1

以色列人同意约书亚，接受神的任命。他们的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上。他们在神经纶的行动上与三一神是一，目的是要得着美地。
　

书　2章1节

于是二人去了，来到一个名叫[1]喇合的妓女家里，就在那里躺卧。

2章1节注1

一章说到取得那地，乃是预表得着基督；二章说到得着合式的人，以生出基督，使基督得以开展并扩增。（约三30。）为着取得那地，神预备了约书亚；为着基督的开展，神预备了一个外邦女子，妓女喇合。喇合是个被定罪、只配灭亡的迦南人，却成了基督一位主要的先祖。她藉着转向神和神的百姓，并藉着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子，（代上二10～11，）也许是两个探子之一的撒门，（太一5上，）而联于成为肉体的基督，为着完成神永远的经纶。这是个有力的记号，说出约书亚记所记载的历史，与神关于基督的永远经纶是一致的。见太一5注1。
　

书　2章10节

因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，以及你们怎样待约但河东亚摩利人的两个王西宏和噩，将他们[1]尽都毁灭。

2章10节注1

直译，献上；即使其毁灭。全书同。
　

书　2章11节

我们一听见，心就融化了。因你们的缘故，并无一人有[1]胆气；耶和华你们的神本是上天下地的[2]神。

2章11节注1

胆气，原文与灵同字。五1者同。
　

书　2章11节

我们一听见，心就融化了。因你们的缘故，并无一人有[1]胆气；耶和华你们的神本是上天下地的[2]神。

2章11节注2

喇合相信以色列的神，（8～11，来十一31上，）因为她听见关于神的好消息。（参罗十17。）她转向以色列人和他们的神，并且信靠他和他的百姓。（12～13。）她接待、隐藏并释放探子，乃是出于她信心的行动。（1下～6，15～16，雅二25。）
　

书　2章14节

二人对她说，我们[1]情愿替你们死！你若不泄漏我们这件事，耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以恩慈信实待你。

2章14节注1

这是起誓的说法。（参17。）
　

书　2章18节

我们来到这地的时候，你要把这条[1]朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、兄弟、和你父的全家，都聚集在你家中。

2章18节注1

朱红线绳预表基督的血，信徒藉这血得蒙救赎；（彼前一18～19；）朱红线绳公开展现出来，预表公开承认基督救赎的血。喇合作出这样公开的承认，并且相信藉这记号她和她全家都必得救。使喇合和她全家得救的这记号，（六17，22～23，25，）指明神赐给外邦罪人全家的救恩。神的救恩虽是为着个别信徒，但他这救恩却是以家为完整单位。（徒十六30～31与31注1。）
　

书　2章24节

又对约书亚说，[1]耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民，在我们面前都丧胆了。

2章24节注1

探子的报告是在信心里正确的话，但以色列人还需要藉着对神的信心去取得那地，为着神的权益牺牲自己，使他们有分于神所得着的，以完成神永远的经纶。参民十四11注1。