路　1章26节

到了第六个月，天使加百列奉神差遣，往[1]加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。

1章26节注1

加利利是无名之地，拿撒勒是人所藐视的城。（约七52，一46。）
　

路　1章27节

到一个童女那里，是已经许配[1]大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

1章27节注1

童女马利亚住在无名之地，人所藐视的城，但她是大卫王室的后裔。（31～32，太一16注1与注2。）
　

路　1章28节

天使进去，对她说，蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了[1]。

1章28节注1

有些古卷下加，你在妇女中是有福的。
　

路　1章31节

看哪，你将怀孕生子，要给他起名叫[1]耶稣。

1章31节注1

见太一21注1。
　

路　1章32节

他要为大，称为[1]至高者的儿子，主神要把他祖[2]大卫的宝座给他，

1章32节注1

神圣的名称，指明至高无上者（神─创十四18），因此没有冠词。耶稣要为大，因他是至高者，至高无上之神的儿子。
　

路　1章32节

他要为大，称为[1]至高者的儿子，主神要把他祖[2]大卫的宝座给他，

1章32节注2

耶稣，由圣灵成孕并为童女所生，是至高神的儿子，同时也是大卫王这地位崇高之人的子孙。（太一1，二二45。）他的身分是神圣的，也是属人的。
　

路　1章33节

他要[1]作雅各家的王，直到永远，他的[2]国也没有穷尽。

1章33节注1

耶稣要得着雅各家，即以色列国，作他掌权的中心，（徒一6，十五16，）藉此治理全世界作他的国，（启十一15，）首先在千年国，（启二十4，6，）然后在新天新地，直到永远。（启二二3，5。）
　

路　1章33节

他要[1]作雅各家的王，直到永远，他的[2]国也没有穷尽。

1章33节注2

前节揭示耶稣的家族，本节揭示他的国。
　

路　1章35节

天使回答说，[1]圣灵要临到你[2]身上，至高者的能力要[3]覆庇你，因此所要生的[4]圣者，必称为神的儿子。

1章35节注1

见15注2。
　

路　1章35节

天使回答说，[1]圣灵要临到你[2]身上，至高者的能力要[3]覆庇你，因此所要生的[4]圣者，必称为神的儿子。

1章35节注2

直译，上面。
　

路　1章35节

天使回答说，[1]圣灵要临到你[2]身上，至高者的能力要[3]覆庇你，因此所要生的[4]圣者，必称为神的儿子。

1章35节注3

如同云彩遮盖变化山（太十七5）和会幕。（出四十34，38。）按本节看，圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力，使她怀了圣婴。然而太一18、20告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的，”“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是耶稣，耶和华救主，最美妙、最超绝的身位。

　施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕，在素质上显然不同。施浸者的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，因此所产生的只是一个被神的灵充溢，（15，）却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体，（约一14，）不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人。藉此，神亲自与人性联合，使他得以在肉体显现，（提前三16，）并得以成为人救主。（二11。）
　

路　1章35节

天使回答说，[1]圣灵要临到你[2]身上，至高者的能力要[3]覆庇你，因此所要生的[4]圣者，必称为神的儿子。

1章35节注4

这里的怀孕既是出于圣灵，所生的也就是圣者，在内在的素质上是圣的。这就是我们的救主耶稣。
　

路　1章37节

因为在神，没有一句话是[1]不可能的。

1章37节注1

或，没有能力的。
　

路　1章41节

以利沙伯一听到马利亚问安，[1]所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，

1章41节注1

先锋遇见救主时，就欢腾跳动，（44，）那时他们二人都还在母腹里。
　

路　1章42节

高声喊着说，[1]你在妇女中是有福的，你腹中的[2]果子也是有福的。

1章42节注1

以利沙伯凭着圣灵（41）的祝福，启示救主的人性是“果子，”他的神性是“主，”（43，）并证实马利亚对主话的信心。（45。）这样的祝福指明以利沙伯也是敬虔的妇女，适合给神用以完成他的定旨。
　

路　1章42节

高声喊着说，[1]你在妇女中是有福的，你腹中的[2]果子也是有福的。

1章42节注2

“果子，”在这里和徒二30，用以指基督是后裔；在启二二2，用以指生命树的果子。基督是耶和华的枝子，（赛四2，直译，）大卫的枝子，（耶二三5，直译，）也是马利亚的果子，大卫的果子，（徒二30，直译，）使我们可以吃他作生命树。（启二7。）
　

路　1章43节

我[1]主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？

1章43节注1

以利沙伯被圣灵充溢，（41，）认出马利亚腹中的果子是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性。（诗一一○1，太二二43～45。）
　

路　1章45节

[1]这[2]相信的女子是有福的，因为[3]主对她所说的事，都要完成。

1章45节注1

或，这相信主对她所说的事，都要完成的女子是有福的。
　

路　1章45节

[1]这[2]相信的女子是有福的，因为[3]主对她所说的事，都要完成。

1章45节注2

与不信的撒迦利亚相对。（20。）
　

路　1章45节

[1]这[2]相信的女子是有福的，因为[3]主对她所说的事，都要完成。

1章45节注3

这是圣灵（41）的预言，以证实30～37节，主藉天使加百列对马利亚所说的事。
　

路　1章46节

马利亚说，[1]我魂[2]尊主为大，

1章46节注1

马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭藉，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
　

路　1章46节

马利亚说，[1]我魂[2]尊主为大，

1章46节注2

马利亚的赞美尊主为大，是基于她经历神藉永存的怜悯作了她的救主，（47～50，）以及她观察到别人经历了神怜悯、信实的作为。（51～55。）她的赞美，就内容和标准说，像一些旧约的诗篇。然而，她没有说到关于基督的事，不像以利沙伯藉圣灵祝福，（41～43，）以及撒迦利亚藉圣灵申言（67～71，76～79）时所说的。
　

路　1章47节

我灵曾[1]以神我的救主为[2]乐，

1章47节注1

首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里生活，她这灵指引她的魂。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的“我是。”
　

路　1章47节

我灵曾[1]以神我的救主为[2]乐，

1章47节注2

乐，直译，欢腾。
　

路　1章49节

那[1]有权能的为我行了大事，他的名为圣；

1章49节注1

或，有能力的。
　

路　1章50节

他的[1]怜悯归与敬畏他的人，直到世世代代。

1章50节注1

马利亚和撒迦利亚都强调神的怜悯，（55，58，72，78，见来四16注2与多三5注2，）他们晓得自己的卑微，（48，）并卑微的（52）承认他们不配蒙神的恩惠。
　

路　1章55节

为要记念他向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，[1]正如他对我们列祖所说的。

1章55节注1

指神在履行他的话上是信实的。马利亚和撒迦利亚不仅强调神的怜悯，（见50注1，）也强调神的信实。（70，72与注2。）神的怜悯顾到他们的光景，神的信实顾到他的地位，使他能以恩典的作为恩待他们。
　

旧约圣经：申七9～十11

申　7章13节

他必爱你，[1]赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓要赐给你的地上，赐福与[2]你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和新油，以及牛犊、羊羔。

7章13节注1

我们乃是在基督里接受并享受神的祝福。（弗一3。）神给世人惟一的诫命乃是相信并接受他的儿子。（见罗一5注4。）实际上，基督自己就是神的诫命。我们需要接受他、持守他、并与他是对的。我们若这样作，就与神是对的，他也会爱我们，并赐福与我们。（约十四21，23。）
　

申　7章13节

他必爱你，[1]赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓要赐给你的地上，赐福与[2]你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和新油，以及牛犊、羊羔。

7章13节注2

直译，你腹中的果子、地的果子。
　

申　7章22节

耶和华你神要[1]渐渐的将这些国民从你面前除掉；你不可把他们速速灭尽，免得田野的兽多起来害你。

7章22节注1

见出二三29注1。

申　8章2节

你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要[1]苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

8章2节注1

或，卑屈。后文同。
　

申　8章3节

他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的[1]一切话。

8章3节注1

或，一切事；指律法、诫命、律例和典章，乃是从神口里所出的话。（参太四4。）本书的话都是神的呼出，（提后三16，）并且都是指着基督；他是神话语的总和，（约一1，启十九13，）作神子民的生命和生命的供应。因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身（约六57，63）活着。神藉着基督带领他的百姓进入预表基督的美地；神也藉着基督在他们去美地的路上供应他们，基督乃是从神口里所出的一切话。见六1注1，三十12注1。

　神要我们履行他公义的要求，好完成他神圣的经纶；然而，神不要我们在自己里面作，乃要我们在基督里、凭着基督、同着基督、藉着基督、并在与基督是一里生活、工作并行事为人。（加二20。）神渴望我们把自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵完成神的经纶；那灵是子的实化，子是父的具体化身。（约十四17～18，10。）圣经是神的呼出，是作为赐生命之灵的基督的具体化。（约六63，弗六17。）我们藉着吸入圣经的话，接受那灵（弗六17～18上，加三5）并享受基督的丰富，因而能履行神的要求。
　

申　8章7节

因为耶和华你神领你进入[1]美地，那地有川，有泉，有[2]源，从谷中和山上流出水来；

8章7节注1

迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身，（西二9，）实化为包罗万有赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）作神子民分得的产业，成为他们的享受。（西一12与注3，二6～7与7注3，加三14与注4。）7～9节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，（弗三8，）在他的灵里作他信徒全备的供应。（腓一19。）川、泉、源表征基督是涌流的灵，（约四14，七37～39，启二二1，）谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵。（参林后六8～10。）小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增；（约十二24；）大麦是初熟的谷物，（撒下二一9，）指复活的基督这初熟的果子。（林前十五20。）葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐。（士九13，太九17。）无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足；（士九11；）石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显；（出二八33～34，王上七18～20，歌四3下，13；）食物表征基督是生命的粮；（约六35，48；）橄榄树预表基督（罗十一17）是被那灵充满并为那灵所膏者；（路四1，18，来一9；）橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人；（加五16，25，林后三6，8，士九9；）奶与蜜（六3）说出基督的美善与甘甜。（见出三8注2。）石头表征基督是建造神居所的材料。（赛二八16，亚四7，彼前二4。）铁与铜是为着制造武器，（创四22，撒上十七5～7，）预表我们属灵的争战，以对抗仇敌。（林后十4，弗六10～20。）铁也表征基督治理的权柄，（太二八18，启十九15，）铜则表征基督审判的权能。（启一15与注1。）可以挖铜的山，表征基督的复活与升天。（弗四8与注1。）

　神经纶的目标不仅仅是救赎他的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有他，并享受他那追测不尽的丰富。以色列人藉着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒藉着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，他的彰显，（弗一22～23，）也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国。（太十六18～19，罗十四17。）至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。（启二一1～3，22，二二1，3。）
　

申　8章7节

因为耶和华你神领你进入[1]美地，那地有川，有泉，有[2]源，从谷中和山上流出水来；

8章7节注2

或，深渊。论到美地的水，源是源头，泉与川是流出。见赛十二3注1一段。
　

申　8章11节

你要[1]谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章和律例，就是我今日所吩咐你的；

8章11节注1

我们今天应当谨慎，以免我们因不持守神的基督而忘记神。（参加五2，4。）
　

申　9章2节

那民是[1]亚衲人的子孙，又大又高，是你所知道的；你也曾听见有人指着他们说，谁能在亚衲人的子孙面前站立得住？

9章2节注1

见民十三33与注。
　

申　9章7节

你当记得，不可忘记[1]你在旷野曾惹耶和华你的神发怒；自从你出埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。

9章7节注1

因着新一代以色列人是背叛者之子，所以他们在神眼中也是悖逆者。参五3注1。
　

申　10章4节

耶和华将他在大会之日，在山上从火中对你们所说的[1]十句话，照先前所写的，写在这两块版上，将版交给了我。

10章4节注1

直译，十句话。
　

申　10章6节

（以色列人从[1]比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里；他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。

10章6节注1

或，亚干人的井。
　

申　10章9节

所以利未人在他弟兄中[1]无分无业；耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）

10章9节注1

见民十八20注1。