路　1章1节

[1]提阿非罗大人哪，[2]因为有[3]好些人已经着手[4]作书，述说在我们中间所完全成就的[5]事，

1章1节注1

原文意蒙神所爱，或，神的朋友。他可能是一位在罗马帝国担任官职的外邦信徒。
　

路　1章1节

[1]提阿非罗大人哪，[2]因为有[3]好些人已经着手[4]作书，述说在我们中间所完全成就的[5]事，

1章1节注2

或，既然，如众所周知。
　

路　1章1节

[1]提阿非罗大人哪，[2]因为有[3]好些人已经着手[4]作书，述说在我们中间所完全成就的[5]事，

1章1节注3

这指明记述救主地上生平的，不只四位。
　

路　1章1节

[1]提阿非罗大人哪，[2]因为有[3]好些人已经着手[4]作书，述说在我们中间所完全成就的[5]事，

1章1节注4

或，整理。
　

路　1章1节

[1]提阿非罗大人哪，[2]因为有[3]好些人已经着手[4]作书，述说在我们中间所完全成就的[5]事，

1章1节注5

这些事包括施浸者约翰的出生、职事、殉道，以及耶稣的出生、生活、职事、教训、受死、复活和升天，为着完成神的救赎，以藉恩拯救罪人。
　

路　1章2节

是照[1]那些从起初亲眼看见，又将这[2]道[3]供应我们的人，[4]所交付我们的；

1章2节注1

指救主在地上尽职时，与他同在的第一批新约信徒。
　

路　1章2节

是照[1]那些从起初亲眼看见，又将这[2]道[3]供应我们的人，[4]所交付我们的；

1章2节注2

指供应并传扬给人之福音的话。（徒六4，八4。）
　

路　1章2节

是照[1]那些从起初亲眼看见，又将这[2]道[3]供应我们的人，[4]所交付我们的；

1章2节注3

供应我们的人，直译，服事我们的人。意公仆、执行官。指侍候、服事官员或有权势者，以执行其命令的人。原文用于四20，太五25，可十四54，徒二六16，林前四1。
　

路　1章2节

是照[1]那些从起初亲眼看见，又将这[2]道[3]供应我们的人，[4]所交付我们的；

1章2节注4

这指明本福音的作者，不是救主在地上生活时，与他同在的门徒。
　

路　1章3节

这一切的事[1]我既从起头都详确考察了，就认为也该按着次序写给你，

1章3节注1

早期的召会承认路加是本福音和行传的著者。从文体看，显然路加是这两卷书的著者。路加是外邦人，（西四14，参11，）可能是住小亚细亚的希利尼人，也是医生。（西四14。）他在特罗亚开始加入保罗的职事，在保罗后三次出外尽职时，与保罗同行。（徒十六10～17，二十5～二一18，二七1～二八15。）他忠信的陪伴保罗，直到保罗殉道。（门24，提后四11。）因此，他的福音应当代表保罗的观点，如马可福音代表彼得的观点一样。（见可一1注1一段。）

　路加福音在关于救主的人性上，与马太、马可采取同一观点，（见可一1注1二段，）启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典，其目的在陈明救主是真实、正常且完全的人。本福音叙述那人耶稣的完整家谱，从他的父母回溯到人类的第一代亚当，表明他是人的真正后裔，是人子。（见太一1注1二段与三段。）它记载这人的一生，使我们对他人性的完全与完美，有深刻的印象。因此，本福音所强调的乃是人救主。它基于所有人通用的道德原则，陈明福音的信息，如在四16～21，七41～43，十二14～21及十三2～5；福音的比喻，如在十30～37，十四16～24，十五3～32及十八9～14；和福音的事例，如在七36～50，十30～17，十六19～31，十九1～10及二三39～43。这些都是其他福音书所未记载的。它不像马太强调时代的一面或犹太的背景，乃是写给一般人的福音书，将好信息报给万民，（二10，）其特征完全不是犹太的，乃是外邦的。（四25～28。）它是给所有罪人的福音书，不仅给犹太人，也给外邦人。因此，它的记载不是按着史事，乃是按着道德次序。见太八16注1二段与可十四20注1。
　

路　1章5节

在犹太王希律的日子，[1]亚比雅班里有一位祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的[2]后代，名叫以利沙伯。

1章5节注1

这是大卫所定，二十四班祭司事奉中的第八班。（代上二四10。）
　

路　1章5节

在犹太王希律的日子，[1]亚比雅班里有一位祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的[2]后代，名叫以利沙伯。

1章5节注2

直译，女儿。
　

路　1章6节

[1]他们二人在神面前都是[2]义人，[3]遵行主的一切诫命、[4]典章，无可指摘，

1章6节注1

他们是神的选民，在旧约律法的看管下蒙保守，并由律法所产生，给神用以引进新约的福音。
　

路　1章6节

[1]他们二人在神面前都是[2]义人，[3]遵行主的一切诫命、[4]典章，无可指摘，

1章6节注2

这与罗三20并不抵触。这里“义”的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的。（二25，腓三6。）这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。
　

路　1章6节

[1]他们二人在神面前都是[2]义人，[3]遵行主的一切诫命、[4]典章，无可指摘，

1章6节注3

或，按主的一切诫命、典章而活。
　

路　1章6节

[1]他们二人在神面前都是[2]义人，[3]遵行主的一切诫命、[4]典章，无可指摘，

1章6节注4

旧约的律法，总称律法，内容分为诫命、律例和典章三项。诫命指基本的命令，乃是律法的总则，共分十条。（出二十2～17。）律例，或条例、规条，乃是诫命的申述、详解并补充，如出二十22～26所记。典章也是诫命的申述、详解并补充，惟比律例多了判决，如出二一1～二三19所记。典章，若减去其判决，就成为条例。此处典章与罗二26之典章，来九1、10之章则原文同字。
　

路　1章7节

只是[1]没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又上了年纪。

1章7节注1

这是神的主宰。因此他们给神机会引进他的福音，不是凭着人天然的力量，乃是凭着他神圣的作为。
　

路　1章9节

照祭司职任的规矩中了签，得进主殿[1]烧香。

1章9节注1

在圣所内的香坛上。（11，出三十6～8，撒上二28，代上二三13，代下二九11。）
　

路　1章10节

烧香的时候，全群的百姓在外面[1]祷告。

1章10节注1

神百姓的祷告给神一条路，完成他的计划。
　

路　1章13节

天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你[1]生一个儿子，你要给他起名叫[2]约翰。

1章13节注1

这指明撒迦利亚曾为他妻子祷告，给他生一个儿子。这也指明我们的祷告实现神的作为，含示我们天然的力量必须被带到尽头，使神的作为凭他神圣的行动有所起头。亚伯拉罕与撒拉的事例，（创十七15～19，）以及哈拿的事例，（撒上一5～20，）都启示这一点。
　

路　1章13节

天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你[1]生一个儿子，你要给他起名叫[2]约翰。

1章13节注2

出自希伯来文约哈难，（王下二五23，代上三24，代下二八12，）意耶和华是有恩惠的，耶和华施恩典，或耶和华是恩惠的赐与者。
　

路　1章15节

他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都[1]不喝，从母腹里就被[2]圣灵充溢了。

1章15节注1

这指明约翰将是拿细耳人。（民六1～4。）他淡酒、浓酒都不喝，却要为圣灵所充溢；圣灵顶替了酒。（弗五18。）
　

路　1章15节

他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都[1]不喝，从母腹里就被[2]圣灵充溢了。

1章15节注2

这是新约对神的灵第一个神圣名称，这名称在旧约里从未用过。（诗五一11和赛六30～11的圣灵，应当译为圣别的灵。）乃是到了这时，为着引进神的福音，替救主的来临预备道路，并为他预备人体，神的灵才用这神圣的名称。替救主的来临预备道路，需要他的先锋从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神。为救主预备人体，需要圣灵将神圣的性情分赐到人性里面，使人成为圣别，以完成神救赎的计划。
　

路　1章17节

他必[1]凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人[2]转向义人的[3]精明，为主预备合用的百姓。

1章17节注1

直译，在以利亚的灵和能力里。这应验了玛四5。（太十一14与注1，可九11～13。）
　

路　1章17节

他必[1]凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人[2]转向义人的[3]精明，为主预备合用的百姓。

1章17节注2

直译，在义人的精明（范围）里回转。
　

路　1章17节

他必[1]凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人[2]转向义人的[3]精明，为主预备合用的百姓。

1章17节注3

或，建议。智慧是内在的眼光，精明是智慧在外面的实用，因此也可译为建议。
　

路　1章20节

到了时候，我的话必然应验；只因你[1]不信，看哪，你必哑口不能说话，直到这些事成就的日子。

1章20节注1

信，使我们开口赞美并见证；（林后四13；）不信，使我们哑口无言。
　

旧约圣经：申四44～七8

申　4章45节

就是摩西在以色列人出埃及后对他们讲说的[1]法度、律例和典章，

4章45节注1

直译，见证。六17、20者同。
　

申　4章48节

从亚嫩谷边的亚罗珥，直到[1]西连山，就是黑门山。

4章48节注1

此乃照古译本；希伯来文经文作，西云。（参三9。）
　

申　4章49节

还有约但河东的全亚拉巴，直到[1]亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。

4章49节注1

即死海。

申　5章3节

这约，耶和华不是与我们列祖立的，乃是与[1]我们今日所有在这里存活之人立的。

5章3节注1

在神眼中，在何烈山所立的约（出二四1～8）实际上是与当时新一代以色列人立的。这是照着圣经的原则：儿女包括在父亲里面。（来七9～10。）
　

申　5章6节

[1]我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。

5章6节注1

6～21节，见出二十1～17注。
　

申　5章7节

[1]除我以外，你不可有别的神。

5章7节注1

或，在我面前。
　

申　5章14节

但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牛、驴、牲畜、并你[1]城里的寄居者，无论何工都不可作，使你的仆人、婢女可以和你一样安息。

5章14节注1

直译，城门内。
　

申　5章16节

当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，[1]得以长久，并使你可以得福。

5章16节注1

我们的日子得以长久是指长寿，我们得福是指凡事顺遂。孝敬父母的诫命，乃是第一条带应许的诫命。（弗六2～3。）
　

申　6章1节

这是耶和华你们神吩咐我教训你们的[1]诫命、律例和典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行；

6章1节注1

见四1注1。在申命记中，律法、诫命、律例、和典章都是神的话，（诗一一九，）神话语的总和、集大成乃是基督。（约一1，14。）以色列人受嘱遵守诫命、律例和典章，今天我们则需要持守基督。藉着接受基督、持守基督、并紧持基督，我们就赢得基督、享受基督并活基督。（腓三8，一19～21上。）见八3注1，三十12注1。
　

申　6章4节

以色列阿，你要听，[1]耶和华是我们的神；耶和华是独一的。

6章4节注1

或，耶和华我们的神是独一的耶和华。
　

申　6章5节

你要全心、全魂、全力，[1]爱耶和华你的神。

6章5节注1

见十12注2与注3。5～9节的警戒都可应用于基督。（见1注1。）我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督、并书写基督。
　

申　6章7节

也要[1]殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

6章7节注1

或，一再向你的儿女讲说。
　

申　6章8节

你也要将这些话系在手上为记号，戴在[1]额上为头带；

6章8节注1

直译，两眼之间。十一18，十四1者同。
　

申　6章16节

你们不可试探耶和华你们的神，像你们在[1]玛撒试探他一样。

6章16节注1

见出十七1～7与7注1。
　

申　6章20节

[1]日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例和典章是什么意思？

6章20节注1

直译，明日。
　

申　7章1节

耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前除掉许多[1]国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你多、比你强。

7章1节注1

见出二三23注1。
　

申　7章2节

耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们[1]灭绝净尽，不可与他们立约，也不可恩待他们。

7章2节注1

按照神圣的思想，迦南地的国民必须消灭，因为他们是属魔鬼的，并且与鬼调和。（九4～5，十八9～14，参林前十20～21。）见民十三33注1。
　

申　7章5节

你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的[1]木像，用火焚烧他们雕制的偶像。

7章5节注1

或，亚舍拉（Asherahs；）指一异教女神的像。
　

申　7章6节

因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作他[1]自己的珍宝，作他的子民。

7章6节注1

见出十九5注1。