可　15章16节

[1]兵丁把耶稣带进[2]总督府的院子里，叫齐了全营的兵。

15章16节注1

16～20节，见太二七27～31注。
　

可　15章16节

[1]兵丁把耶稣带进[2]总督府的院子里，叫齐了全营的兵。

15章16节注2

即总督官邸。
　

可　15章17节

他们给他穿上[1]紫袍，又[2]把编成的荆棘冠冕给他戴上，

15章17节注1

紫象征君尊，这里紫袍是用以戏弄主。（20。）
　

可　15章17节

他们给他穿上[1]紫袍，又[2]把编成的荆棘冠冕给他戴上，

15章17节注2

或，用编成的荆棘冠冕围绕他（的头）。
　

可　15章18节

就向他致敬说，犹太人的王！[1]愿你喜乐！

15章18节注1

见太二七29注2。
　

可　15章21节

[1]有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那里，他们就强迫他背耶稣的十字架。

15章21节注1

21～38节，见太二七32～51注。
　

可　15章23节

[1]拿没药调和的酒给他，他却不接受。

15章23节注1

或，试着把没药调和的酒给他。
　

可　15章25节

他们将他钉了十字架，乃是在[1]上午九时。

15章25节注1

直译，第三时。
　

可　15章28节

[1]这就应验了经上的话，说，“他被列在不法的人当中。”

15章28节注1

多数重要的古卷无本节。
　

可　15章29节

经过的人亵渎他，摇着头说，咳！[1]你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，

15章29节注1

这歪曲了奴仆救主在约二19的话：“你们拆毁这殿。”
　

可　15章30节

[1]救你自己罢！从十字架上下来罢！

15章30节注1

他若救了自己，就不能救我们。
　

可　15章33节

从[1]正午到[2]午后三时，遍地都黑暗了。

15章33节注1

直译，第六时。
　

可　15章33节

从[1]正午到[2]午后三时，遍地都黑暗了。

15章33节注2

直译，第九时。下节者同。
　

可　15章34节

午后三时，耶稣大声喊着：[1]以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？

15章34节注1

亚兰文。
　

可　15章40节

还有些妇女，远远的观看，其中有抹大拉的马利亚，又有[1]小雅各和约西的母亲[2]马利亚，并有[3]撒罗米，

15章40节注1

指身量或年龄上的小。
　

可　15章40节

还有些妇女，远远的观看，其中有抹大拉的马利亚，又有[1]小雅各和约西的母亲[2]马利亚，并有[3]撒罗米，

15章40节注2

奴仆救主的母亲。（太十三55。）
　

可　15章40节

还有些妇女，远远的观看，其中有抹大拉的马利亚，又有[1]小雅各和约西的母亲[2]马利亚，并有[3]撒罗米，

15章40节注3

西庇太的妻子，雅各、约翰的母亲。（太二七56。）
　

可　15章42节

[1]到了黄昏，因为这是预备日，就是安息日的前一日，

15章42节注1

见约十九38注1。
　

可　15章43节

有亚利马太的[1]一个人约瑟前来；他是尊贵的议士，也是盼望神国的，他放胆进到彼拉多那里，求耶稣的身体。

15章43节注1

原文有指定冠词，指明他是个有名望的人。
　

可　15章46节

约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，[1]安放在磐石中凿出来的坟墓里，又辊过一块石头来挡住墓门。

15章46节注1

这是要应验赛五三9下。
　

旧约圣经：申一1～二23

申　1章1节

[1]以下是[2]摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的[3]亚拉巴，在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间，向以色列众人所说的话。

1章1节注1

申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语。申命记，Deu-teronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申。律法头一次是藉着当时八十岁的摩西颁赐的。（出七7。）四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代。这一代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐。因此，神使摩西有负担复述、重申。这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。

　本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示基督。本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地。不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神。（七9。）末了，本书揭示基督的三方面：（一）是神独一的申言者，神圣的出口；（十八15～19；）（二）是包罗万有的美地，神为我们所预备的标竿、标的；（八7～10，西一12，腓三7～15；）（三）是神的话，（八3，三十11～14，约一1，约壹一1，）使我们可以接受他作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到他这神设定的标竿。见八3注1，7注1，三十12注1。
　

申　1章1节

[1]以下是[2]摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的[3]亚拉巴，在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间，向以色列众人所说的话。

1章1节注2

在申命记里，作神代言人的摩西犹如年老、慈爱的父亲，满有爱与关怀的对他儿女说话。摩西从八十岁（出七7）到一百二十岁，（三四7，）为神说话四十年。他不仅是被神的思想泡透并浸透的人，也是被说话的神自己所构成的人。因此，从他口中所出的话乃是神的话。见八3注1，三十12注1。
　

申　1章1节

[1]以下是[2]摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的[3]亚拉巴，在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间，向以色列众人所说的话。

1章1节注3

即从死海北边向南绵延至阿克巴（Aqaba）湾的平原。全书同。
　

申　1章2节

从[1]何烈山沿着通往西珥山的路，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。

1章2节注1

见出十九11注2。
　

申　1章4节

那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王[1]西宏，和住亚斯他录、以得来的巴珊王[1]噩。

1章4节注1

见民二一1注2。以色列人在旷野飘流四十年（3）即将结束时，这二王遭击杀。这也开启了进入应许之地的门。
　

申　1章6节

[1]耶和华我们的神在何烈山对我们说，你们住在这山上的日子够了；

1章6节注1

本书藉着回顾已往，一面指出神的带领，叫人知道神的心和神的手，使人信靠神并敬畏神；一面指出人的失败，叫人认识自己、定罪肉体、并学习如何拒绝己和肉体。藉着展望未来，本书一面期盼人认识神的爱与行政，一面期盼人认识自己真实的光景，使人不再信靠自己，乃信靠神那信实者。
　

申　1章7节

要起行转到亚摩利人的山地，和邻近的各民那里，就是亚拉巴、山地、低陆、[1]南地、沿海一带迦南人的地，并利巴嫩，直到大河，就是[2]伯拉河。

1章7节注1

即迦南地南部干燥的沙漠。
　

申　1章7节

要起行转到亚摩利人的山地，和邻近的各民那里，就是亚拉巴、山地、低陆、[1]南地、沿海一带迦南人的地，并利巴嫩，直到大河，就是[2]伯拉河。

1章7节注2

即幼发拉底河。十一24者同。
　

申　1章16节

当时，我嘱咐你们的审判官说，你们要在弟兄之间听讼，无论人与弟兄争讼，或人与同住的外人争讼，都要[1]按公义判断。

1章16节注1

或，作审判官施行公义。
　

申　1章19节

我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去；我们就到了[1]加低斯巴尼亚。

1章19节注1

关于以色列人在加低斯巴尼亚的失败，见民十三～十四注。
　

申　1章24节

于是他们转身上山地去，到了以实各谷，窥探[1]那地。

1章24节注1

直译，它。
　

申　2章7节

因为耶和华你的神在你手所办的一切事上，已经[1]赐福与你；你走过这大旷野，他都知道。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。

2章7节注1

神的子民在飘流年间，虽然属肉体且满了不信，神还怜悯并赐福与他们。神的怜悯比他的恩典延伸得更远。（见提前一13注3，提后一2注1，多三5注2，来四16注2。）当神的恩典延伸远及我们所在的光景，恩典就成了怜悯。因着神的怜悯已临及我们，我们也在他的怜悯之下，他就能赐福与我们。
　

申　2章10节

（先前，有以米人住在那里，这民强大众多，身量高大，像[1]亚衲人一样；

2章10节注1

见民十三33与注。
　

申　2章11节

这以米人与亚衲人一样，也算是[1]利乏音人，但摩押人称他们为以米人。

2章11节注1

巨人族。（三11。）
　

申　2章14节

自从我们离开加低斯巴尼亚，到过撒烈溪的时候，共有三十八年，直到那世代的兵丁都从营中[1]灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。

2章14节注1

飘流三十八年的目的，是要灭尽人的肉体与不信，灭尽一切不信的人，并显明神的怜悯与祝福。（7。）那些年日也为神所用，以产生新的一代，好完成神的定旨。