可　15章1节

祭司长立即在早晨同长老、经学家、并全[1]议会的人商议，就把耶稣捆绑，解去交给[2]彼拉多。

15章1节注1

见太五22注7。
　

可　15章1节

祭司长立即在早晨同长老、经学家、并全[1]议会的人商议，就把耶稣捆绑，解去交给[2]彼拉多。

15章1节注2

见太二七2注1。在神的主宰之下，奴仆救主不仅在十四53～65，像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判，（赛五三7，）也在本章1～15节，像罪犯在告他的人（十四64）面前，受罗马总督的审判，使他因此受死，用他的生命作赎价服事罪人；（十45；）这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人。见十二37注1。
　

可　15章5节

耶稣却[1]仍不回答什么，以致彼拉多觉得希奇。

15章5节注1

奴仆救主不肯表白自己。
　

可　15章8节

群众[1]上去，求总督照常给他们办。

15章8节注1

有些古卷作，喊叫。
　

可　15章10节

他原知道祭司长是因嫉妒才把耶稣[1]解了来。

15章10节注1

直译，交出。
　

可　15章13节

他们又喊着说，[1]钉他十字架！

15章13节注1

这是无理的喊叫。
　

可　15章15节

彼拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣[1]鞭打了，交给人[2]钉十字架。

15章15节注1

这将人政治的黑暗和不公正暴露无遗。这应验了赛五三5、8，关于奴仆救主受苦的预言。
　

可　15章15节

彼拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣[1]鞭打了，交给人[2]钉十字架。

15章15节注2

见太二七26注2。
　

旧约圣经：民三五1～三六13

民　35章6节

你们给利未人的城，当有六座[1]庇护城，使误杀人的可以逃到那里；此外，还要给他们四十二座城。

35章6节注1

庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。神把基督交在罪人手中，（徒二23，罗四25，）他们错误的把他治死。（路二三34，林前二8。）倘若一个罪人悔改，神会看他是误犯罪的人而赦免他。（路二四47，徒二38。）这样一个人可以逃到基督里面。但任何人若拒绝福音，并不悔改，神会看他是故意犯罪的人，注定要沉沦。（16，约三16～18。）

　庇护城有六座，约但河两岸各三座。（14。）六这数字表征犯错的人，因为人是神在第六日创造的。（创一26～27，31。）三这数字表征三一神作犯错之人的庇护。二这数字（两组各三座城）表征立在宇宙中的见证，向宇宙见证并宣告，三一神住在地上人类中间，作他们的庇护城。
　

民　35章7节

你们要给利未人的城，共有[1]四十八座，连城带郊野都要给他们。

35章7节注1

四十八这数字由六（神在第六日所造天然的人）乘八（复活）所组成。给利未人四十八座城，表征堕落的天然人，藉着利未人的服事被带进复活里。利未人的服事是给祭司体系的服事，而祭司体系的目标是要把堕落的人在复活里带回归神。因此，给利未人之城的数目，表征利未人服事的目的。

　四十八这数字也由四（也表征人是神的造物—结一5）乘十二（神永远行政中完全且完整的数字）所组成。因此，四十八这数字指明神所造的人，要在神永远的行政中成为完全且完整的。
　

民　35章8节

你们要从以色列人所得的地业中，把一些[1]城给利未人；人数多的就多给，人数少的就少给；各支派要按所承受为业之地，把一些城给利未人。

35章8节注1

给利未人的四十八座城，要分散在以色列中间，这就把雅各在创四九7对利未的咒诅变为祝福。
　

民　35章15节

这六座城要给以色列人，和他们中间的[1]外人并寄居的，作为庇护城，使误杀人的都可以逃到那里。

35章15节注1

庇护城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人并寄居的，这表征三一神作犯错之人的庇护，乃是为着全人类的。不仅如此，六座庇护城分布在不同的地方，指明基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的。三一神已经在人中间扩展，达到我们所在之处，作一切犯错之人的庇护城。
　

民　35章16节

人若用铁器打人，以致打死，他就是[1]故意杀人的；故意杀人的必要被处死。

35章16节注1

庇护城不是为着故意杀人者。（16～21。）亚当是无意犯了罪，我们这些亚当的后裔，也是这样。（参罗七15～24。）所以在神眼中，我们都是无意犯了罪的人，他看我们犯罪不是有意的。见6注1一段。
　

民　35章25节

会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手，也要使他归回先前逃到的庇护城；他要住在其中，直等到受圣膏油膏抹的[1]大祭司死了。

35章25节注1

这里的大祭司表征基督，（来四14，）他为我们的罪死了。按照属灵意义，旧约的圣徒必须留在庇护城里，直到基督死了；在基督受死以前，没有赎价可以释放他们。（32。）这是直接的救恩来到之前的庇护。在旧约时代，基督尚未受死，那些逃到他里面好得庇护的人，必须在那里等候，直到他来并在十字架上受死。所以对于旧约的圣徒，这庇护就像约十1的羊圈。（见该处注2。）

　我们的大祭司基督既已死了，他就是所有信徒的庇护，这不是按着旧约的意义，乃是按着新约的意义说的。这庇护乃是直接的救恩。在基督受死以前，他是旧约圣徒的庇护；现今在他受死以后，他是我们直接的救恩。今天我们进入基督里的人，能确信他已经死了，并且我们的罪已经得蒙赦免。（弗一7，西二13。）
　

民　36章6节

论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以[1]嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。

36章6节注1

神许可这些女儿照自己的喜好嫁人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。这指明虽然主给我们自由，这自由却必须在神规律的界限内运用。（参加五13。）
　

民　36章7节

这样，以色列人的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列人要各[1]守住自己祖宗支派的产业。

36章7节注1

这表征我们的产业基督，是不可以转移的，我们该守住他这产业。原则上，信徒与不信者结合，乃是使基督这产业转移了。（参林后六14。）参二七7注1。
　

民　36章8节

凡在以色列支派中得了产业的女子，必[1]嫁给自己父亲支派家族的人，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。

36章8节注1

主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，也许就是履行这律例的婚嫁。（见太一16注1。）因此，本章里的律例，实际上是神所设立为着基督成为肉体的。全本圣经都启示基督，且是关乎基督直接或间接的记载。（路二四27，44。）三五章的庇护城是基督的预表，三六章关于产业这问题的定规也与基督有关。基督若没有成为肉体，就不能成为人类的庇护城。因此，实在说来，三五章的庇护城有赖于三六章的律例。
　

民　36章13节

这是耶和华在摩押平原与耶利哥相对的[1]约但河边，藉着摩西所吩咐以色列人的命令和典章。

36章13节注1

出埃及记、利未记、民数记这三卷书在预表里描绘，神需要一班人，蒙了拯救而与他一同往前，享受神的基督，领受神的启示，并与他这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编组成为祭司军队，与神一同前行，一同争战。这几卷书也表明，神的子民需要经过一些困难，历经各种阻挠而受管教。在出十二～十四，作神百姓的以色列人，藉着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，并藉着三一神拯救的能力蒙拯救脱离了埃及。然后，他们在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾。（出十五～十七。）在出十九～四十和利一～二七，他们领受神圣的启示和训练，得以认识神，得以与神同被建造，作他在地上的居所，为着他的彰显和见证，并得以建立祭司体系，为着神圣的事奉。这一切都发生在西乃山下，在那里百姓领受了律法，作为神在他属性里之所是的描绘。民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战。（一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49。）在民数记，以色列人也经过各种阻挠、试炼和管教，使他们得洁净。至终，在三二章和三三50～三六13，神的百姓接受那为着分配应许之美地的预先安排。经过前述一切之后，神所拣选并救赎的人就预备好要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并据有信实之神所应许的美地为业。（书一2～3。）除了约书亚和迦勒以外，那些够资格去据有那地的人，都是较年轻的，是从埃及出来之人的第二代。这年轻的一代接受了第一代所经历之一切的益处。他们有丰富的承受和刚强的背景，够资格组成军队，与神一同争战，并为神争战，以达成他的经纶。以色列人这历史，乃是召会历史的完满预表，说出召会在与包罗万有之基督奥秘的联结里，完成神永远的经纶；这基督就是经过过程并分赐之三一神的具体化身。（林前五6～8，十1～13，来三7～四13。）见申一1注1。