可　14章1节

[1]过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把他杀了，

14章1节注1

1～2节，见太二六2～5注。
　

可　14章3节

[1]耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在他的头上。

14章3节注1

3～9节，见太二六6～13注。
　

可　14章4节

但有几个人恼怒着彼此说，[1]何必这样枉费香膏？

14章4节注1

直译，为何发生这样枉费香膏的事？
　

可　14章5节

这香膏可以卖三百多[1]银币，分给穷人。他们就向她怒气冲冲。

14章5节注1

见约六7注1。
　

可　14章7节

因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有[1]我。

14章7节注1

主是要我们在凡事上让他居首位。（西一18。）
　

可　14章8节

[1]她作了她所能的；她是[2]为我的安葬，预先膏我的身体。

14章8节注1

直译，她所作的，是尽她所有的。
　

可　14章8节

[1]她作了她所能的；她是[2]为我的安葬，预先膏我的身体。

14章8节注2

或，为着安葬，提前（或把握机会）膏我的身体。
　

可　14章9节

我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方[1]传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。

14章9节注1

见一14注3。
　

可　14章11节

他们听见就欢喜，又应许给他[1]银子。他就设法怎样趁机会把耶稣[2]交出。

14章11节注1

乃三十锭银子，（太二六15，）这是一个奴仆的身价。（出二一32。）
　

可　14章11节

他们听见就欢喜，又应许给他[1]银子。他就设法怎样趁机会把耶稣[2]交出。

14章11节注2

当奴仆救主的一个跟从者，表达对他的爱到极点时，另一个却要出卖他。一个珍爱他，同时另一个却要把他交给人。
　

可　14章12节

[1]除酵节的第一天，就是[2]宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你要我们去那里为你预备吃逾越节的筵席？

14章12节注1

见太二六17注1。
　

可　14章12节

[1]除酵节的第一天，就是[2]宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你要我们去那里为你预备吃逾越节的筵席？

14章12节注2

犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始。（创一5。）奴仆救主在末次逾越节的晚上，首先与他门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立他的晚餐，（12～25，）然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园。（26～42。）他在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判。（43～72。）同日早晨，他被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪。（十五1～15。）然后在上午九时，他被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时，（十五16～41，）以应验逾越节的预表。（出十二6～11，见可十二37注1。）
　

可　14章14节

无论他进那里去，你们就对那[1]家的主人说，夫子说，我的客房，就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在那里？

14章14节注1

或，房主。
　

可　14章18节

他们坐席正[1]吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有[2]一个与我同吃的人，要出卖我了。

14章18节注1

这是吃逾越节的筵席，（16，）不是吃奴仆救主的晚餐，那是在22～24节。
　

可　14章18节

他们坐席正[1]吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有[2]一个与我同吃的人，要出卖我了。

14章18节注2

指加略人犹大。
　

可　14章19节

他们就忧愁起来，一个一个的问他说，是我么[1]？

14章19节注1

有些古卷下加，另一个又问，是我么？
　

可　14章20节

耶稣对他们说，是十二个门徒中，[1]同我蘸手在盘子里的那个人。

14章20节注1

犹大被暴露以后，在奴仆救主的晚餐以前（太二六20～26）就离去了。（约十三21～30。）他与奴仆救主的身体和血无分，因为他不是在主里的真信徒，乃是灭亡之子。（约十七12。）奴仆救主甚至认为他是个魔鬼。（约六70～71。）路二二21～23，似乎指明犹大在主的晚餐以后才离去，因主的晚餐是在前面19～20节题起的。然而马可的记载和马太的一样，表明奴仆救主在22～24节设立他的晚餐以前，就在18～21节指出犹大是出卖他的人。马可的记载是按着历史的次序，路加的记载是按着道德的次序。见太八16注1二段。
　

可　14章21节

人子必要[1]去世，正如经上指着他所写的，但出卖人子的有祸了，那人不生下来倒好。

14章21节注1

这是指他要去受死。
　

可　14章22节

[1]他们[2]吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。

14章22节注1

22～26节，见太二六26～30注。
　

可　14章22节

[1]他们[2]吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。

14章22节注2

奴仆救主和跟从他的人，在16～18节吃过逾越节的筵席以后，在这里吃他的晚餐。他创设这新的筵席，要信徒记念他，以顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵席，要选民记念耶和华的救恩。（出十二14，十三3。）新约这新的筵席，是藉着吃饼喝杯以记念奴仆救主；饼象征他为信徒所舍的身体，（林前十一24，）杯象征他为信徒的罪所流的血。（太二六28。）饼指生命，（约六35，）就是神的生命，永远的生命；杯指福分，（林前十16，）就是神自己作信徒的分。（诗十六5。）身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯，（启十四10，）但奴仆救主为他们喝了那杯，（约十八11，）使他的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯，（诗一一六13，）其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是奴仆救主晚餐的构成成分。他这晚餐就是他设立的桌子，筵席，（林前十21，）叫信徒享受他作这样的筵席记念他。因此，他们在记念他的时候，陈列他救赎并分赐生命的死，（林前十一26─他的血与身体分开是宣告死，）向全宇宙见证他丰富、奇妙的救恩。
　

可　14章24节

耶稣对他们说，这是我[1]立约的血，为多人流出来的。

14章24节注1

神在出二四3～8，与蒙救赎的以色列人立约，（来九18～21，）那约成了旧的遗命，作为他在律法时代对待赎民的依据。奴仆救主照着神的旨意，（来十7，9～10，）藉着他的死，为神的选民完成神永远的救赎，并用他的血立了新约，就是更美之约。（来八6～13。）这约在他复活以后成了新的遗命，（来九16～17，）作为神在恩典时代与他所救赎并重生的人联合为一的依据。这新约顶替了旧约，同时将神的旧时代转换为他的新时代。奴仆救主要跟从他的人知道这点，并在他复活后基于这点、照着这点过生活。
　

可　14章25节

我实在告诉你们，我绝不再喝这葡萄树的[1]产品，直到我在神的国里，喝新的那日子。

14章25节注1

指葡萄汁。
　

旧约圣经：民二九1～三十16

民　29章7节

七月[1]初十日，你们当有圣会；要刻苦己[2]心，什么工都不可作。

29章7节注1

这是遮罪日。（利二三27。）
　

民　29章7节

七月[1]初十日，你们当有圣会；要刻苦己[2]心，什么工都不可作。

29章7节注2

直译，魂。
　

民　29章39节

这些祭要在你们所定的[1]节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。

29章39节注1

每年的七个节期，按其时代的应验，关系到神的子民享受基督，以完成神永远的经纶。（见利二三44注1。）神的子民越享受并经历基督，就越完成神的经纶，也越能向神献上基督作食物。因此，基督乃是藉着完成神永远的经纶而成为神的食物。二八～二九章里有三段：一段与神子民的日常生活有关，（见二八2注1，）一段与召会有关（从逾越节到五旬节，就是七七节，）一段与以色列的将来有关（从吹角节到住棚节。）每一段都是为着神永远经纶的完成。因为基督是一切，为着完成神的经纶，所以在每一段里，他都是神的食物，神的满足；神的子民将他服事给神，并与神一同享受他。基督要作神的满足，直到永远；我们也要享受那使神满足的基督，直到永远。
　

民　30章2节

人若向耶和华许[1]愿，或起誓约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

30章2节注1

向神献供物（二八～二九）是我们的本分，我们的责任；向神许愿乃是我们自愿的。倘若我们只是履行神的要求，我们就还没有达到最高的标准。神要我们除了尽本分和责任，履行他的要求之外，还要向他许愿，明确并专特的自愿奉献自己。（利二七，民六。）我们所许的愿越高，主越能使用我们完成他的经纶。
　

民　30章3节

[1]女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿，或约束自己，

30章3节注1

这里的女子表征信徒，父表征父神。在神眼中，所有的信徒都是女子。（林后十一2。）我们向神所许一切的愿，最后定准的，乃在父神。（3～5。）
　

民　30章7节

她[1]丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿，并约束自己的话，就都要为定。

30章7节注1

这里的丈夫表征主基督。（罗七2～4。）我们信徒都有神作我们的父，又有基督作我们的主。我们都是女子，在我们父的家中，有基督作我们的丈夫，因此我们没有权利对所许的愿作最后的定准。作最后定准的，乃是父神，或是主基督。这指明信徒在与父神并主基督的关系上，已失去了自己的权利。我们在父神或主基督面前，没有任何权利。（参罗一1与注3一段。）
　

民　30章13节

凡她所许的愿，和她为刻苦己[1]心，所起约束自己的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。

30章13节注1

直译，魂。