可　11章33节

于是他们回答耶稣说，我们[1]不知道。耶稣便对他们说，[2]我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。

11章33节注1

这是谎言。
　

可　11章33节

于是他们回答耶稣说，我们[1]不知道。耶稣便对他们说，[2]我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。

11章33节注2

见太二一27注2。
　

可　12章1节

[1]耶稣就用比喻对他们说，有人栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。

12章1节注1

1～12节，见太二一33～46注。

可　12章9节

这样，葡萄园的主人要怎么办？他要来除灭那些园户，将葡萄园租给[1]别人。

12章9节注1

犹太首领是神建筑的匠人，他们弃绝了奴仆救主这神建筑的房角头块石头。（10。）因此，神弃绝他们，将他建造的工程赐给别人，就是召会。这是本福音关于召会惟一直接的提示。

可　12章10节

“匠人所弃的石头，已成了[1]房角的头块石头；

12章10节注1

指召会这建筑的房角。（弗二20。）这是关于召会间接的暗示。

可　12章13节

[1]后来，他们打发几个[2]法利赛人和几个希律党的人，到耶稣那里，要就着他的话陷害他。

12章13节注1

13～17节，见太二二15～22注。

可　12章13节

[1]后来，他们打发几个[2]法利赛人和几个希律党的人，到耶稣那里，要就着他的话陷害他。

12章13节注2

见二6注1。

可　12章14节

他们来了，就对他说，夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不顾忌，因为你不看人的[1]外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒，可以不可以？我们该纳不该纳？

12章14节注1

直译，脸面。

旧约圣经：民二三1～二五18

民　23章2节

巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上[1]献一只公牛和一只公绵羊。

23章2节注1

巴勒和巴兰到底是向耶和华献祭，还是向巴力献祭，并不清楚。（二二41与注。）巴兰按神的方法敬拜，却将对神的敬拜与对偶像的敬拜搀混了。这种敬拜上的搀杂也能在罗马天主教中找到。
　

民　23章7节

巴兰便题起[1]诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东方的山，说，来阿，为我咒诅雅各；来阿，怒骂以色列。

23章7节注1

直译，比喻。二三～二四章者同。巴兰在7～10节的诗歌，实际上是神所默示的预言。
　

民　23章9节

我从高峰看他，从小山望他；这是[1]独居的民，不将自己算在万民中。

23章9节注1

这话指明以色列人是圣别的子民，是从万民中分别出来的子民。召会也是这样。（林前三17，弗一4，五27，彼前二9。）
　

民　23章10节

谁能数算[1]雅各的尘土？谁能数点以色列的四分之一？愿[2]我之死如正直人之死；愿我之终如正直人之终。

23章10节注1

巴兰在本节上半的话是丰盈扩增的祝福，他在本节下半的话是极大祝福和珍赏的话。
　

民　23章10节

谁能数算[1]雅各的尘土？谁能数点以色列的四分之一？愿[2]我之死如正直人之死；愿我之终如正直人之终。

23章10节注2

直译，我魂。
　

民　23章19节

神并非人，必不至[1]说谎，也非人子，必不至后悔。他说话，岂能不作成？他发言，岂能不立定？

23章19节注1

或，误事。
　

民　23章21节

他未见雅各中有[1]罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向[2]王欢呼的声音在他们中间。

23章21节注1

这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法。在神眼中，以色列没有过犯。在他们自己里面，神的子民有许多缺失；但在神的救赎里，并在基督里，他们没有缺失。神看他的子民，不是按着他们在自己里面的所是，乃是按着他们在基督里的所是。（参林后五16～17。）
　

民　23章21节

他未见雅各中有[1]罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向[2]王欢呼的声音在他们中间。

23章21节注2

这王至终乃指基督。
　

民　23章22节

神领他们出埃及；[1]他们似乎有野牛之[2]力。

23章22节注1

指以色列。原文或作，他对他们有如野牛之角。二四8者同。
　

民　23章22节

神领他们出埃及；[1]他们似乎有野牛之[2]力。

23章22节注2

直译，角。这里说到野牛的角，以及24节说到公狮和母狮，指明召会是得胜的。（罗八37，十六20，启十二11。）
　

民　24章3节

他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰宣告说，眼目[1]睁开的人宣告说，

24章3节注1

或，真实。15节者同。
　

民　24章5节

雅各阿，你的帐棚何其[1]佳美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！

24章5节注1

巴兰第一首诗歌启示以色列是圣别的，（二三9，）第二首启示以色列是完全的，（二三21，）第三首启示以色列是美丽的，如这里‘佳美’一辞所指明。这将是千年国时以色列真实的光景。神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福。（创十二2～3。）至终，神要完全祝福犹太人，他们要成为全人类的福。（赛二2～3，亚八20～23。）巴兰的诗歌也指明，就立场说，召会是圣别的；在神眼中，召会是完全的；就外表说，召会是美丽的、佳美的。（参弗五27。）
　

民　24章6节

如延展的[1]山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的[2]沉香树，如水边的香柏木。

24章6节注1

或，棕树林。这里说到山谷和园子，以及7节说到水从桶里流出，乃是用比喻启示出召会有山谷，（启二9～10，）召会像园子，（林前三9下，）并且在召会中有充盈的水。（林前十二13，参约七38～39。）这些乃是论到召会的一些丰富。
　

民　24章6节

如延展的[1]山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的[2]沉香树，如水边的香柏木。

24章6节注2

沉香树是以其医治果效著称的植物。主耶稣安葬时就是用沉香敷裹的。（约十九39。）主回来以后，以色列将成为万民的医治，那医治乃是极大的祝福。（赛二2～3，亚八20～23。）
　

民　24章7节

水要从他的桶里流出，他的种子必撒在多水之处；他的[1]王必超过亚甲，他的国必被高举。

24章7节注1

巴兰在这里的话乃是预言，至终要应验在基督身上。
　

民　24章8节

神领他出埃及；他似乎有[1]野牛之力。他必吞吃敌国，打碎他们的骨头，用箭射透他们。

24章8节注1

8～9节上，见二三22注。
　

民　24章9节

他蹲卧如公狮，又如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他[1]蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。

24章9节注1

巴兰没有咒诅神的百姓，反而代表神全然祝福他们。祝福人就是说他好话，积极的说到他。（弗一3与注3，注9。）我们越为着主的子民赞美他，在信心里说他们的好话，我们就越把自己摆在神的祝福之下。凡积极说到召会的，都得着祝福；凡消极说到召会的，就把自己摆在咒诅之下。
　

民　24章17节

我看他，却不在现时；我望他，却不在近日。必有一[1]星从雅各而[2]出，必有一[1]杖从以色列兴起，他必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。

24章17节注1

星和杖都是指基督。星是属天的基督，杖是基督这有权能和权柄的一位。以色列人最大的福乃是基督。基督作为星和杖，将是带着包罗万有之权能和权柄的全能者。

　巴兰头三首诗歌论到召会是圣别、完全并美丽的，（见5注1，）而第四首诗歌包含一个关于基督的预言。当召会满了基督，召会就是圣别、完全并美丽的。基督是召会作为新人的内容、构成的成分、和每一部分。（西30～11。）
　

民　24章17节

我看他，却不在现时；我望他，却不在近日。必有一[1]星从雅各而[2]出，必有一[1]杖从以色列兴起，他必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。

24章17节注2

直译，前进，踏出。
　

民　24章18节

他必得以东为基业，又得[1]仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。

24章18节注1

这里的仇敌乃是基督的仇敌。这些仇敌要被除灭，但以色列要因着基督得蒙保留。这预言将在千年国时完全得着应验，就如新约所指明的。（罗十一25～32。）
　

民　24章19节

有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭[1]城中的余民。

24章19节注1

或，珥。
　

民　24章20节

巴兰观看[1]亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必灭亡。

24章20节注1

在20～24节，巴兰预言到别的民。这些预言启示神是掌管一切的。万国都受他的支配并统治，以成就他的定旨。（但二31～45，四17，26，五21下，徒十七26。）他管治列国，使他的经纶能藉着以色列，在列国中间得以完成。
　

民　25章1节

以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起[1]淫乱。

25章1节注1

巴勒无法在军事、政治上，或利用宗教击败以色列，就在巴兰邪恶的计谋下，（三一16，启二14，）引诱以色列人堕入淫乱和拜偶像中。（1～3上。）淫乱败坏神所造的人，拜偶像侮辱了神的神圣身位。按照圣经的记载，淫乱和拜偶像是并行的。（徒十五29，林前十7～8，弗五5。）

　巴兰的诗歌启示，（二三～二四，）神对以色列的看法完全是积极的；但按照他们在亚当性情里实际的光景和情形，以色列人是堕落有罪的，是淫乱拜偶像的子民。在基督里的信徒，情形也是一样。一面，我们在基督里是属天的子民；（弗二6，腓三20上，西三1～3；）但另一面，我们在自己里面乃是堕落有罪的人，只配受神审判。（罗七18，弗二1～3。）
　

民　25章9节

那时遭[1]瘟疫死的，有二万四千人。

25章9节注1

瘟疫是对神百姓的洁净，是一种筛除，对付他们中间的搀杂。参（十一4。）以色列的历史既是召会完整的预表，（林前九24～十11，）因此，以色列人中间的搀杂预表召会里的搀杂。（参徒四32～五11，提前一20，提后二17～21，四10，14～15。）神用他子民中间的失败和风波，洁净他们脱离搀杂。神也使用他所拣选、救赎之民所遭受的阻挠作凭藉，使他们谦卑，并在他们与他同行的路程中试验他们。（申八2。）本章里的惩罚，是以色列人进美地之前末了的一次洁净。