可　11章1节

[1]耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，

11章1节注1

1～11节，见太二一1～10注。
　

可　11章2节

对他们说，你们往对面村子去，[1]一进去，就必[2]看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，把它解开牵来。

11章2节注1

直译，立刻。
　

可　11章2节

对他们说，你们往对面村子去，[1]一进去，就必[2]看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，把它解开牵来。

11章2节注2

奴仆救主的无所不知，说出他的神性。见二8注1。
　

可　11章7节

他们把[1]驴驹牵到耶稣那里，把自己的[2]衣服搭在上面，耶稣就骑上。

11章7节注1

象征卑微、柔和。（太二一5与注2。）
　

可　11章7节

他们把[1]驴驹牵到耶稣那里，把自己的[2]衣服搭在上面，耶稣就骑上。

11章7节注2

象征人的行为和人的行为所显出的美德。（见赛六四6，启十九8。）门徒把自己的衣服搭在驴驹上，给主骑上，并有许多人把衣服铺在路上，给主行过，（8，）表征一面他们对主的崇敬，一面他们表显人性美德的行为，也是主所能安坐之处，并通行之路。（见太二一7与注1。）凡我们所行所为，都该为主铺路，且该作主的安坐之处。
　

可　11章8节

有许多人把衣服铺在路上，另有人从田间砍下[1]满带[2]嫩叶的树枝，一[3]层一层的铺在路上。

11章8节注1

原文指用树叶、嫩枝、芦苇和草类所铺，可供人走卧其上的一层一层，转指满带嫩叶的树枝。在此群众就是把这种树枝在路上铺成一层一层，犹如地毡，给他们所敬爱的奴仆救主在其上行过，进入京城。
　

可　11章8节

有许多人把衣服铺在路上，另有人从田间砍下[1]满带[2]嫩叶的树枝，一[3]层一层的铺在路上。

11章8节注2

象征人生命的丰盛与新鲜，恰与枯竭的干叶相反。（诗一3。）
　

可　11章8节

有许多人把衣服铺在路上，另有人从田间砍下[1]满带[2]嫩叶的树枝，一[3]层一层的铺在路上。

11章8节注3

这不只表明多而厚，也表明人可稳适的行在其上。
　

可　11章12节

[1]第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。

11章12节注1

12～14节，见太二一18～19注。
　

可　11章14节

耶稣就对树说，[1]不再有人吃你的果子，直到永远。他的门徒也听见了。

11章14节注1

12～26节这一段，把奴仆救主咒诅无花果树和他洁净殿的事放在一起，指明他同时在不同方面，对付败坏并背叛的以色列国。无花果树是以色列国的象征，（耶二四2，5，8，）殿是以色列国与神关系的中心。以色列国是神所栽种的无花果树，却不为神结果子；殿作以色列国与神关系的中心，却满了败坏。因此奴仆救主咒诅不结果子的无花果树，并洁净受玷污的殿。这样的对付，可视为十二9和十三2所预言之毁灭的先声。
　

可　11章15节

他们来到耶路撒冷。耶稣进了殿，就[1]赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；

11章15节注1

一14～十52奴仆救主在加利利尽职开展福音时，他的工作是传扬福音、教训真理、赶鬼、医病。在那工作中，他人性的美德同他神圣的属性，在他为着神而给罪人的神圣服事上，显出他的资格和美丽。他在耶路撒冷为着救赎工作而有的预备，（15～十四42，）主要的就是面对抵挡他的犹太首领；他们本该是神建筑的匠人，（十二9～10，）却被神的仇敌撒但霸占，并受他鼓动，图谋杀害他。在这样的遭遇中，在他们诡诈和邪恶的质问、试验并察验下，他人性之真，显出他人性的尊严，（15～18，）并且他属人的行为和完美，也显出他神圣的智慧和权柄；（27～十二37；）所以至终，那些找他毛病的人，反成了证明他资格的人。这为他铺了路，向那些盲目的反对者指出，他这位基督，大卫的子孙，乃是大卫的主，也就是神，（十二35～37，）使他们能在他的人性里认识他的神性，知道他就是神活在人里面。
　

可　11章17节

他便[1]教训他们说，经上不是记着，“我的[2]殿必称为万国祷告的[2]殿”么？你们倒使它成为贼窝了。

11章17节注1

见一21注2。
　

可　11章17节

他便[1]教训他们说，经上不是记着，“我的[2]殿必称为万国祷告的[2]殿”么？你们倒使它成为贼窝了。

11章17节注2

直译，家。
　

可　11章18节

祭司长和[1]经学家听见，就设法怎样除灭耶稣，却又怕他，因为群众都惊讶他的教训。

11章18节注1

见二6注1。后文同。
　

可　11章25节

你们站着祷告的时候，若向什么人[1]怀怨，要[2]赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。

11章25节注1

这是由于别人的过犯。
　

可　11章25节

你们站着祷告的时候，若向什么人[1]怀怨，要[2]赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。

11章25节注2

我们赦免人的过犯乃是天父赦免我们的根据，在我们祷告时，更是如此。严格说来，我们心中若向什么人怀怨，感觉被人冒犯，或不忘记别人的冒犯，我们就无法祷告。
　

可　11章26节

[1]你们若不赦免人，你们在诸天之上的父，也不赦免你们的过犯。

11章26节注1

有些古卷无本节。
　

可　11章33节

于是他们回答耶稣说，我们[1]不知道。耶稣便对他们说，[2]我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。

11章33节注1

这是谎言。
　

可　11章33节

于是他们回答耶稣说，我们[1]不知道。耶稣便对他们说，[2]我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。

11章33节注2

见太二一27注2。
　

旧约圣经：民二一21～二二41

民　21章21节

以色列人差遣使者去见[1]亚摩利人的王西宏，说，

21章21节注1

见1注2。
　

民　21章28节

因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥，[1]并吞灭亚嫩河的高处。

21章28节注1

此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，亚嫩河高处的主人。
　

民　21章30节

我们射了他们；希实本尽皆毁灭，直到底本；我们使地荒凉，直到挪法；[1]有火直烧到米底巴。

21章30节注1

此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，这挪法直延到米底巴。
　

民　21章33节

以色列人转回，由通往巴珊的路上去；[1]巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。

21章33节注1

诗二二12，六八15、22，一三五11，和一三六20所题到的巴珊，乃是一座与神居所对立的山。因此，巴珊预表空中属撒但的权势。见1注2。
　

民　22章3节

[1]摩押人因以色列民甚多，就极其惧怕，心内忧急，

22章3节注1

摩押是罗得和他一个女儿乱伦所生的儿子。（创十九30～38。）因此，摩押代表肉体情欲的果子。米甸（4）与以实玛利人很近；以实玛利代表肉体，与代表从那灵生的以撒相对。（参加四22～23，28～29。）所以米甸也表征肉体。
　

民　22章5节

他差遣使者往[1]大河边的毗夺去，到比珥的儿子[2]巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一民从埃及出来，遮满这地，住在我的对面。

22章5节注1

即幼发拉底河。
　

民　22章5节

他差遣使者往[1]大河边的毗夺去，到比珥的儿子[2]巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一民从埃及出来，遮满这地，住在我的对面。

22章5节注2

巴兰是神的一个外邦申言者。（见彼后二15注3。）以色列人击败约但河东的三个王之后，（二一1～3，21～35，）撒但就改变他抵挡以色列人的方式，采取宗教的路。
　

民　22章8节

巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必[1]照耶和华所告诉我的回报你们。摩押的首领就在巴兰那里住下了。

22章8节注1

巴兰问神，他是否该与使者同去，这乃是自欺。我们若寻求主的旨意，实际上却倾向于作自己想作的，就可能自欺，就如巴兰自欺一样。我们该寻求主的旨意，而不带着任何别的想望，单单要认识并实行他的旨意。
　

民　22章12节

神对巴兰说，你不可同他们去，也不可[1]咒诅那民，因为那民是[1]蒙福的。

22章12节注1

见创十二3注1。
　

民　22章20节

当夜，神临到巴兰那里，对他说，这些人既来召你，你就起来[1]同他们去，但你只当遵行我对你所说的话。

22章20节注1

因为巴兰想要去，神就让他与摩押的首领同去。这是巴兰的意思要去，不是神的意思。（参22。）
　

民　22章22节

神因他去就发怒；[1]耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。

22章22节注1

这里耶和华的使者就是耶和华自己，（见出三2注1，）直接进来对付这贪婪的申言者。（彼后二15。）
　

民　22章41节

到了早晨，巴勒领巴兰上到[1]巴末巴力；巴兰从那里观看以色列营的边缘。

22章41节注1

或，巴力的高处（邱坛。）这些乃是百姓敬拜巴力偶像的地方。