可　10章33节

看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被[1]交给祭司长和[2]经学家，他们要定他[3]死罪，又要把他交给外邦人，

10章33节注1

奴仆救主已经两次预言过他的死与复活。（八31，九31。）他受死的时候既然到了，（见1注1，）就甘愿上耶路撒冷去，甚至走在跟从他的人前头；他的迅速和勇敢，令他们希奇。（32。）这是他按神的定议，（徒二23，）顺从神以至于死，（腓二8，）为要完成神救赎的计划。（赛五30。）他知道他要藉着死，在复活里得荣耀，（路二四25～26，）并要释放出他神圣的生命，产生许多弟兄作他的彰显。（约十二23～24，罗八29。）他为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，（来十二2，）自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，给他们定罪以至于死。为此神将他升到天上，使他坐在自己右边，（十六19，徒二33～35，）赐给他那超乎万名之上的名，（腓二9～10，）立他为主为基督，（徒二36，）并赐他荣耀尊贵为冠冕。（来二9。）
　

可　10章33节

看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被[1]交给祭司长和[2]经学家，他们要定他[3]死罪，又要把他交给外邦人，

10章33节注2

见二6注1。
　

可　10章33节

看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被[1]交给祭司长和[2]经学家，他们要定他[3]死罪，又要把他交给外邦人，

10章33节注3

见太二十18注1。
　

可　10章35节

[1]西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来，对他说，夫子，我们无论向你求什么，愿你给我们作。

10章35节注1

35～45节，见太二十20～28注。
　

可　10章38节

耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的[1]杯，你们能喝么？我所受的[1]浸，你们能受么？

10章38节注1

杯和浸都是指奴仆救主的死。（约十八11，路十二50。）杯象征他的死是神赐给他的分，就是他为着神救赎罪人所领受的分；浸指明他的死是神命定他要经过的路，以完成神为罪人所预备的救赎。为着我们，他甘心喝了这杯，也受了这浸。
　

可　10章45节

因为[1]人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍[2]命，作多人的[3]赎价。

10章45节注1

这是最强的说法，说出奴仆救主这位在人性里的人子，乃是神的奴仆，甚至用他的生命服事罪人。
　

可　10章45节

因为[1]人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍[2]命，作多人的[3]赎价。

10章45节注2

直译，魂。
　

可　10章45节

因为[1]人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍[2]命，作多人的[3]赎价。

10章45节注3

这指明连奴仆救主的救赎，也是他为着神的计划所给罪人的服事。
　

可　10章46节

他们到了耶利哥；耶稣同门徒并大批的群众，出耶利哥的时候，有一个讨饭的[1]瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。

10章46节注1

见八22注1。
　

可　10章47节

他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，[1]大卫的子孙耶稣，可怜我罢！

10章47节注1

见太二十30注1。
　

可　10章49节

耶稣就站住，说，[1]叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，[2]放心，起来，他叫你了。

10章49节注1

虽然有许多人责备那可怜、讨饭的瞎子，奴仆救主却吩咐他们叫过他来。他这样怜悯、同情困苦的人，再次显出他的人性。见51注1与21注1。
　

可　10章49节

耶稣就站住，说，[1]叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，[2]放心，起来，他叫你了。

10章49节注2

直译，放胆。
　

可　10章51节

耶稣说，[1]你要我为你作什么？瞎子说，拉波尼，我要能看见。

10章51节注1

主对有需要之人的爱，是何等宽广！这爱将奴仆救主的人性，彰显到难以想像的地步。见49注1。
　

可　10章52节

耶稣说，去罢，你的信[1]救了你。他立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

10章52节注1

见一31注1与五28注1。
　

旧约圣经：民二十1～二一20

民　20章1节

正月间，以色列人全会众到了寻的旷野，百姓就住在加低斯；米利暗[1]死在那里，就葬在那里。

20章1节注1

见28注1。
　

民　20章2节

会众没有[1]水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。

20章2节注1

2～13节里的难处是由缺水引起的，这水预表生命的灵。（约七37～39，罗八2。）按预表，这表明神的子民一缺少生命的灵，就会有难处。（参出十六2注1。）当神的子民有丰盛的那灵，他们中间的难处并与神之间的难处就得着解决。
　

民　20章3节

百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄[1]死在耶和华面前的时候，我们也[1]死了！

20章3节注1

直译，断气。
　

民　20章8节

你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐[1]磐石发出[1]水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

20章8节注1

本章里的磐石预表钉死并复活的基督，（林前十4下，）从磐石流出的水预表那灵，（林前十4上，）就是从钉十字架之基督所流出的活水。（约十九34与注。）在出十七，摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝。（见出十七6注2与注3。）按照保罗在林前十4的话，（见该处注2，）这磐石乃是随着神的百姓经过旷野旅程的灵磐石。这表征基督被钉十字架，成了随着他百姓的磐石。这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，（林前十五45，）他一直与召会同在，用生命的水供应他的信徒。

　基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出。在神的经纶里，基督只该钉死一次。（来七27，九26～28上。）我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要‘拿着杖，’并‘吩咐磐石。’拿着杖就是在基督的死里与他联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求他基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。（参约四10。）我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应。（腓一19。）
　

民　20章10节

摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些[1]背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？

20章10节注1

这里摩西定罪百姓是背叛的人，其实摩西才是违背了神的话的人。（24，二七14。）
　

民　20章12节

耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前[1]尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

20章12节注1

尊神为圣，就是使他成为圣别的，也就是使他从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使他成为凡俗的。摩西向百姓动怒，（10，）又错误的击打磐石两下，（11，）就是没有尊神为圣。神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在他经纶里的话。（见8注1二段。）因此，摩西违犯了神的圣别性情和他神圣的经纶。为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴，（出三三11，）却失去了进入美地的权利。

　在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照他神圣的经纶。这就是尊他为圣。不然，我们会在言语和行动上背叛他并得罪他。
　

民　20章13节

这就是[1]米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。

20章13节注1

意，争闹。
　

民　20章14节

摩西从加低斯差遣使者去见[1]以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，你知道我们所遭遇的一切艰难，

20章14节注1

以东人是由雅各的哥哥以扫的后裔组成。（创三六1。）以色列人是雅各的后裔。因此，以色列人与以东人有密切的关系。按预表，以色列人可以表征我们的灵，以东人可以表征我们的肉体。以色列人想要从以东人得帮助，（14～17，19，）表征我们有时想要倚靠肉体，来帮助我们的灵。以东人拒绝帮助以色列人，（18，20～21，）照样，我们的肉体绝不会帮助我们的灵。（参加五16～17。）我们该作一班在灵里，不设法从肉体得帮助的人。（腓三3。）
　

民　20章28节

摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就[1]死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。

20章28节注1

以色列人在行程中有许多失败。民数记给我们看见，那些失败的结果乃是死，不仅有一般以色列人的死，（十一1，33～34，十四36～37，45，十六32～33，二五3～9，）也有米利暗、（1、）亚伦（23～29）和摩西的死。（二七12～14。）这对我们该是一个警告；我们应该谨慎不可失败，因为失败导致死亡，有些甚至导致肉身的死亡。（参徒五1～11，林前十一27～30，约壹五16。）
　

民　20章29节

全会众见亚伦已经[1]死了，以色列全家便为亚伦哀哭了三十天。

20章29节注1

直译，断气。
　

民　21章1节

住南地的[1]迦南人[2]亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。

21章1节注1

按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地，（申八7～10与7注1，）预表包罗万有的基督同他追测不尽的丰富；（西一12，弗三8；）在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领，（弗二2，）有他的权势（徒二六18）和他的使者，（太二五41，）这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的。（弗六12。）因此，撒但有他的国，（太十二26，）就是黑暗的权势。（西一13。）迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，（启十二4，7，）他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的。（参但十13，20。）以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡‘诸天界里那邪恶的属灵势力，’（弗六12，）使圣徒能享受基督作包罗万有的地。召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地。
　

民　21章1节

住南地的[1]迦南人[2]亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。

21章1节注2

亚拉得王、亚摩利人的王（21）和巴珊王，（33，）是约但河东的‘守门者，’为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国。以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界。这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界。见1注1。
　

民　21章3节

耶和华听了以色列人的呼声，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫[1]何珥玛。

21章3节注1

意，毁灭。
　

民　21章4节

他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，[1]心中烦躁，

21章4节注1

直译，魂里短缺。在二十章，以色列人为水争闹是合理的，因为出于百姓口渴。在本章他们的争闹不合理，因为是出于心中烦躁。神在二十章没有惩罚百姓，却在本章惩罚他们。
　

民　21章5节

就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的[1]心厌恶这[2]淡薄的食物。

21章5节注1

直译，魂。
　

民　21章5节

就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的[1]心厌恶这[2]淡薄的食物。

21章5节注2

或，可鄙，无益。
　

民　21章8节

耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在[1]杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。

21章8节注1

或，旗。下节者同。这里的杆或旗，表征基督的十字架。
　

民　21章9节

摩西便制造一条[1]铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。

21章9节注1

铜表征审判。铜蛇是主耶稣的预表；他在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能‘望’（信入）他而得永远的生命。（约三14～15与注，罗八3与注3。）
　

民　21章16节

以色列人从那里起行，到了[1]比珥；从前耶和华对摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。

21章16节注1

意，井。二十8与出十七5～6里的磐石，预表基督在十字架上为神所钉（击打，）好叫活水，就是经过过程之三一神那终极完成的灵，能流出并进到我们里面；而比珥的井预表基督在我们里面。（约四11～12，14。）挖井（18）表征挖去‘脏污，’就是我们心—心思、情感、意志和良心—中的阻碍，使那灵作活水能从我们里面涌上来，并涌流通畅。
　

民　21章18节

这井是[1]众首领和民中的[1]尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，

21章18节注1

那些追求那灵并领头掘井的人，乃是尊贵人和首领。