新约圣经：可十1～31
可 10章1节
耶稣从那里起身，来到[1]犹太境内，并约但河外；群众又聚集到他那里，他又照常[2]教训他们。
10章1节注1
奴仆救主在福音的服事上尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内，（见一14注2二段，）远离圣殿和圣城，就是他为完成神永远计划必须受死的地方。他是神的羔羊，（约一29，）该在摩利亚山上献给神；在那里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替，（创二二2，9～14，）耶路撒冷的圣殿也是建造在那里。（代下三1。）按照神格三一所议定的，（徒二23，）他必须在那里被交与犹太首领，（九31，十33，）为他们这些作神建筑匠人的所轻弃。（八31，徒四11。）他也该在那里按照罗马死刑的方式被钉十字架，（约十八31～32与注，十九6，14～15，）以应验关于他要怎样死的预表。（民二一8～9，约三14。）此外，按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害。（但九24～26。）不仅如此，他是逾越节的羊羔，（林前五7，）必须在逾越节那月被杀。（出十二1～11。）因此，他必须在逾越节以前（约十二1，可十四1）上耶路撒冷去，（33，十一1，11，15，27，约十二12，）使他能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在那里受死。（十四12～17，约十八28。）
可 10章1节
耶稣从那里起身，来到[1]犹太境内，并约但河外；群众又聚集到他那里，他又照常[2]教训他们。
10章1节注2
见一21注2。
可 10章2节
[1]有[2]法利赛人进前来问他说，人[3]休妻可以不可以？为的是要试诱他。
10章2节注1
2～12节，见太十九3～9注。
可 10章2节
[1]有[2]法利赛人进前来问他说，人[3]休妻可以不可以？为的是要试诱他。
10章2节注2
见二6注1。
可 10章2节
[1]有[2]法利赛人进前来问他说，人[3]休妻可以不可以？为的是要试诱他。
10章2节注3
休，直译，释放。后文同。
可 10章7节
为这缘故，人要离开父母，[1]与妻子联合，二人成为[2]一体；
10章7节注1
有些古卷无，与妻子联合。
可 10章7节
为这缘故，人要离开父母，[1]与妻子联合，二人成为[2]一体；
10章7节注2
直译，一个肉身。
可 10章14节
耶稣看见就[1]恼怒，对门徒说，[2]让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是[3]这等人的。
10章14节注1
这显出奴仆救主人性之真。见三5注1。
可 10章14节
耶稣看见就[1]恼怒，对门徒说，[2]让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是[3]这等人的。
10章14节注2
他不轻看或忽略小孩子，这也显出奴仆救主的人性。见21注1与九36注1。
可 10章14节
耶稣看见就[1]恼怒，对门徒说，[2]让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是[3]这等人的。
10章14节注3
见太十九14注1。
可 10章17节
[1]耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
10章17节注1
17～31节，见太十九16～30注。
可 10章19节
诫命你是晓得的：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当[1]孝敬父母。”
10章19节注1
直译，尊敬。
可 10章21节
耶稣看着他，就[1]爱他，对他说，你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，[2]你还要来跟从我。
10章21节注1
这也是奴仆救主在他人性里的彰显。见14注2与49注1。
可 10章21节
耶稣看着他，就[1]爱他，对他说，你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，[2]你还要来跟从我。
10章21节注2
有些古卷作，你还要背起十字架来跟从我。
可 10章24节
门徒就希奇他的话。耶稣又对他们说，孩子们，[1]倚靠钱财的人进神的国，是何等的难！
10章24节注1
有些古卷无，倚靠钱财的人。
可 10章26节
他们就分外惊讶，[1]彼此说，这样谁能得救？
10章26节注1
有些古卷作，对他说。
可 10章30节
没有不在[1]今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女和田地，同各样的逼迫，且要在来世得永远[2]生命的。
10章30节注1
直译，现今这时期。
可 10章30节
没有不在[1]今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女和田地，同各样的逼迫，且要在来世得永远[2]生命的。
10章30节注2
见九43注3。
旧约圣经：民十七1～十九22
民 17章2节
你要告诉以色列人，从他们取[1]杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
17章2节注1
杖表征权柄。（参启二26～27，十九15。）
民 17章4节
你要把这些杖放在会幕内[1]见证柜前，我与你们相会之处。
17章4节注1
见证就是约柜内的十条诫命；约柜预表基督，也是神与他的百姓相会的地方。（见出十六34注1，二五10注2。）这表征凡事都必须带到神面前，让神藉着他的表白，对所有百姓说真实的话，而使实际的光景明朗。
民 17章8节
第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经[1]发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
17章8节注1
杖是一根枯木，不仅被砍下，也枯槁了。然而这样一根枯槁的死木竟然发了芽！芽乃是生机的东西，生命的东西。亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；他不只发芽，并且开花，结出熟果。这样一位基督把生命分赐给人。（约十二24，彼前一3。）今天他仍在发芽，我们就是他发芽所产生的果子—熟杏。
十六章里可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关，（十六3，8～10，）所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄。
民 17章10节
耶和华对摩西说，把亚伦的杖[1]放回见证柜前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
17章10节注1
发芽的杖与隐藏的吗哪和神的见证（律法，）一同放在约柜里。（出十六32～34，申十5，来九4。）这三项都是基督的预表。放在至圣所约柜里的这三项，也是指神圣三一的三者：金罐里隐藏的吗哪是指父神作一切供应的神圣源头，（约六32，）发芽的杖表征基督是复活，（约十一25，）法版是指生命的灵作内里的律。（罗八2。）因此，至圣所乃是神在他神圣三一里的居所。当我们进入至圣所，就是进到我们重生的灵里，（见来十19注1，）我们就进入神里面，与作供应源头的父、作复活的子、以及作生命之律的灵相会。
民 17章12节
以色列人对摩西说，我们[1]死啦，我们灭亡啦，我们都灭亡啦！
17章12节注1
或，断气。下节者同。以色列人该因着十六章神对背叛者三重的审判，以及本章神的表白而被征服。然而，他们仍旧抱怨。这表明堕落人类背叛性情的刚愎。（参启二十7～9。）难怪以色列人中间除了约书亚和迦勒以外，没有一个得许可进入应许之地。（十四28～30。）
民 18章1节
耶和华[1]对亚伦说，你和你的儿子，并你宗族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的[2]罪孽。
18章1节注1
在十六章攻击亚伦和亚伦家祭司职任的背叛后，本章有明确的话说到利未人的事奉，与亚伦并他儿子们的祭司职任，以及他们所得的赏赐作为他们服事的报酬。（31。）给祭司赏赐，乃是在十七章发芽的杖所作的表白之外，对祭司职任有力的表白。
民 18章1节
耶和华[1]对亚伦说，你和你的儿子，并你宗族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的[2]罪孽。
18章1节注2
祭司的职任乃是将各种供物与祭牲献给神的事奉，这一切供物与祭牲都是丰富之基督各面的预表；因此，祭司职任是非常重要且严肃的事。祭司必须履行他们的职守，不可犯错，好叫他们的祭司事奉没有任何罪孽。
民 18章2节
你要带你弟兄[1]利未支派，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你；只是你和你的儿子，要一同在见证的会幕前供职。
18章2节注1
利未人的事奉乃是照管会幕，就是见证的帐幕。（1上，2上，3～4，6。）利未人在照管帐幕及其内的物件时，并不是直接事奉神；他们乃是服事祭司职任和祭司，而祭司是直接事奉神的人。
民 18章5节
你们要看守[1]圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。
18章5节注1
整个帐幕乃是圣所，预表基督，也预表召会。（见出二五9注1。）在圣所外面的坛，表征基督的十字架。（来十30。）所以，圣所和坛预表基督同召会，以及他的十字架。
民 18章6节
我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来，当作[1]礼物给你们，归与耶和华，为要办理会幕的事。
18章6节注1
利未人是给亚伦和他儿子们的礼物，这礼物原先是归与神的。以色列人将他们的长子当作礼物归与神，而这些长子由利未人所顶替。（三12～13与12注1。）然后神将归与他的利未人，当作礼物赐给祭司。
民 18章7节
你和你的儿子们要为一切属坛和幔内的事，一同守祭司的职任；你们要这样供职。我将祭司的职任当作[1]礼物给你们，使你们事奉我。凡挨近的外人要被处死。
18章7节注1
祭司的职任是神百姓对神最高的事奉，乃是神给亚伦和他儿子们的大礼物。不仅如此，为着祭司的事奉所赐给祭司的赏赐，超越赐给利未人的赏赐；这也许是可拉起野心要寻求祭司职任的主要原因。（十六10。）
民 18章9节
至圣之物中[1]不经过火的，都是你的；以色列人给我的一切供物，就是一切的素[2]祭、赎罪祭、赎愆祭，都是[3]至圣的，要归给你和你的子孙。
18章9节注1
以色列人所得一切的分，都要经过火献给神，作他的享受。神使供物的某些部分不经过火，好叫它们成为祭司的分。这就是说，祭司享受神所享受的东西，这些东西都预表基督。神的喜悦、享受和满足，乃是神的儿子耶稣基督。（太三17。）因此，神和事奉他的人（祭司）都享受同样的分，就是包罗万有的基督。
民 18章9节
至圣之物中[1]不经过火的，都是你的；以色列人给我的一切供物，就是一切的素[2]祭、赎罪祭、赎愆祭，都是[3]至圣的，要归给你和你的子孙。
18章9节注2
关于一切祭的意义，见利一～七注。
民 18章9节
至圣之物中[1]不经过火的，都是你的；以色列人给我的一切供物，就是一切的素[2]祭、赎罪祭、赎愆祭，都是[3]至圣的，要归给你和你的子孙。
18章9节注3
供物中不经过火的，乃是神的食物，（二八2，）所以对于祭司乃是至圣的。
民 18章10节
你要拿这些当至圣物吃；凡[1]男丁都可以吃；你当以此物为圣。
18章10节注1
表征在属灵上较刚强的人。（参彼前三7。）对基督的享受使我们较为刚强，这使我们有能力，更刚强的享受基督。（参弗三16～18。）
民 18章11节
以色列人礼物中的举祭，并一切的摇祭，也都是你的，我已赐给你和你的[1]儿女；这要作永远的定例；凡在你家中洁净的人都可以吃。
18章11节注1
举祭（升天的基督）和摇祭（复活的基督）不仅给祭司，也给祭司的儿子（较刚强者）和女儿（较软弱者。）这指明只要我们属于祭司的家庭，无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督。见10注1。
民 18章12节
凡油中至好的，凡新酒和五谷中[1]至好的，就是以色列人所献给耶和华的初熟之物，我都赐给你。
18章12节注1
直译，脂油。全章同。油中的脂油，表征基督至好的部分，乃是给神的；至好的新酒和五谷表征向神倾倒出来的基督。（参腓二17。）初熟之物（12～13）表征复活的基督。（林前十五20。）
民 18章15节
他们所奉给耶和华的，连人带牲畜，一切血肉所生，凡头胎的，都要归给你；只是人中头生的，总要[1]赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。
18章15节注1
每个头生的男孩，都不属于他的父母，所以父母要出代价将他赎出来。（16。）
民 18章19节
凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女；这要作永远的定例。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的[1]盐约。
18章19节注1
见利二13注2。
民 18章20节
耶和华对亚伦说，你在以色列人的地上[1]不可有产业，在他们中间也不可有分；在他们中间，我就是你的分，是你的产业。
18章20节注1
祭司和利未人（23下，24下）在以色列人的地上没有分，没有产业。神自己是他们在以色列人中间的分和产业。（申十9，十八2，书十三33，结四四28。）不仅神的食物是他们的分，甚至神自己就是他们的分和产业。神既是他们的分和产业，他们就不需要任何别的分或产业。参徒二六18注8与西一12注3。
民 18章21节
凡以色列中出产的[1]十分之一，我已赐给利未的子孙为业，为他们所办理的事，就是会幕的事，酬报他们。
18章21节注1
十分之一要献给神，是为着给利未人，算为利未人的产业。（24。）
民 18章26节
你要对利未人说，当你们从以色列人取十分之一，就是我从他们所取来给你们为业的，你们就要从那十分之一中，再取十分之一作为[1]举祭献给耶和华。
18章26节注1
从利未人所取的十分之一，是算为举祭，而举祭预表升天的基督。这思想与主在太六19～20的话相符，那里告诉我们‘要为自己积蓄财宝在天上，’而不是在地上。积蓄财宝在天上，就是把我们的钱财‘送’到天上，这样作就是‘举起’我们的钱财。（参腓四18。）
民 18章28节
这样，你们从以色列人所得的十分之一，其中也要取一分作举祭献给耶和华；从这十分之一中，你们要将所献给耶和华的举祭归给[1]祭司亚伦。
18章28节注1
从百姓所取的十分之一是给利未人，（21，26上，）而从利未人那十分之一所取的十分之一，（26下，）是给祭司亚伦，好献给神作举祭。这成了神的食物，其中的一分也是祭司的食物。因此，利未人靠百姓所献的十分之一活着，而神和祭司靠利未人所献的十分之一活着。
神和他的百姓，包括服事者，乃是一个大家庭。在这家庭里，父神是源头，将美地赐给他的儿女，他们必须在那地上作工。至终，他们有所收成，那要成为神和所有百姓的享受。他们要将一分出产带到服事者那里，服事者就将所收到的献上一分给神。这样，神和服事他的人一同分享那十分之一并一同生活。美地是包罗万有之基督的预表。（见申八7注1。）神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表，而这出产来自我们的劳苦。我们需要在基督身上劳苦并经历基督；然后就会出产基督，不只使我们得满足，也使神得满足。
民 18章31节
你们和你们的家属随处可以吃，因为这是你们的[1]赏赐，作你们在会幕里办事的报酬。
18章31节注1
给作祭司的亚伦和他子孙，（8～20，）以及给服事的利未人（21～32）的赏赐或报酬，全都预表基督。在预表上，祭司和利未人在基督以外没有分；基督乃是他们的一切。在新约里，我们事奉神不是在物质的范围里，所以我们的赏赐不在那范围里。我们尽祭司职任并作利未人服事，惟一的赏赐或报酬乃是基督作我们的一切。（参腓三7～14。）
民 19章2节
耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的[1]红母牛牵到你这里来，
19章2节注1
母牛，除污秽之水的主要成分，（9，）表征救赎的基督。红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪。母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情。（罗八3与注3。）母牛是纯全的，指明基督是完全的。（见出十二6注1一段。）母牛未曾负轭，表征基督从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用，或为着他被使用。（参出十二5与注1。）
民 19章3节
交给祭司以利亚撒；他要牵到[1]营外，人就把牛宰在他面前。
19章3节注1
基督是在营外，（来十三12～13，）就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山，（太二七33与注，）被钉十字架的。
民 19章6节
祭司要把[1]香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。
19章6节注1
香柏木表征基督尊贵的人性，牛膝草表征基督卑微的人性，朱红色表征救赎最高的意义。（见利十四4注3。）尊高的基督与卑微的基督，在他的救赎里，乃是除污秽之水的组成元素。（9。）
民 19章9节
要有一个洁净的人收起母牛[1]灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除[2]污秽的水；这是赎罪祭。
19章9节注1
灰表征基督被减为无有。（可九12。）这灰要留作除污秽的水，为着洁净罪，或作赎罪祭。
民 19章9节
要有一个洁净的人收起母牛[1]灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除[2]污秽的水；这是赎罪祭。
19章9节注2
本章的污秽，不是指罪，乃是指死。（11，13～16。）死出自罪，罪是死的根。（罗五12。）由于背叛的罪，（十一～十四，十六，）死遍布在以色列人中间。（十六49。）因此需要除污秽的水。惟有基督救赎的工作，藉着他尊高而卑微的人性，凭他的死和他复活的灵，（17与注，）才能医治并洁净整个局面，除去死的不洁。
民 19章12节
那人要在[1]第三天和[1]第七天用这水洁净自己，就必洁净了；他若在第三天和第七天不洁净自己，就仍不洁净。
19章12节注1
按预表，第三天表征复活，第七天表征完成。
民 19章17节
要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上[1]活水。
19章17节注1
即流动的水。这里的活水表征在基督复活里的圣灵。（约七37～39与38注2，39注1。）在除污秽的水里，有基督救赎的效能，连同他复活之灵洗净的能力。