新约圣经：可九33～50
可 9章36节
于是领过一个小孩子来，叫他站在他们中间，又[1]抱起他来，对他们说，
9章36节注1
奴仆救主对小孩子柔细的爱，显出他的人性。见八23注1与十14注2。
可 9章37节
凡[1]因我的名接待一个这样小孩子的，[2]就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
9章37节注1
直译，靠着我的名。意即基于、根据我的名。
可 9章37节
凡[1]因我的名接待一个这样小孩子的，[2]就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
9章37节注2
这表明奴仆救主也和小孩子成为一。
可 9章38节
约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人在你的名里赶鬼，我们就[1]禁止他，因为他不跟从我们。
9章38节注1
这是雷子约翰急躁的行动，与他所陪伴奴仆救主的美德相反。（见三17注1。）他的态度，与约书亚在民十一28的态度一样。
可 9章39节
耶稣说，[1]不要禁止他，因为没有人在我的名里行异能，反倒能轻易毁谤我。
9章39节注1
这是奴仆救主在福音服事的实行上，对他信徒的包容，这些信徒与较为接近他的人不同。在这方面，使徒保罗在腓一16～18的态度，以及摩西在民十一26～29的态度，都与他一样，但急躁的约翰，态度就不同了。38～50节这一段，接续33～37节，是非常有意义的。在那里，奴仆救主教导跟从他的人要谦卑，因为他们彼此争论谁为大。在那次争论中，两个雷子，雅各和约翰，也许担任主角。（参十35～45。）不愿包容不同信徒的，就是这约翰；这急躁的行动，也许与他要为大的野心有关。可能是这样的野心，使他不肯包容其他信徒不同的作法。这是基督徒中间分裂的基本因素。奴仆救主在这事上，必然不同意约翰。
可 9章40节
[1]不抵挡我们的，就是帮助我们的。
9章40节注1
这话与太十二30并不抵触。二者都是出自奴仆救主的口，且可视为格言。这里的格言是说到在实行上外面的一致，关系到不抵挡他的人；（39；）在马太的格言是说到在目标上里面的合一，关系到抵挡他的人。（太十二24。）要维持里面的合一，我们需要实行在马太的话；对于外面的一致，我们应当实行这里的话，就是包容不同的信徒。
可 9章41节
凡因你们名为[1]属基督的，给[2]你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他绝不会失去他的[3]赏赐。
9章41节注1
这指明奴仆救主承认，约翰所禁止的人是真信徒，是属他的。这对约翰该是一个功课。
可 9章41节
凡因你们名为[1]属基督的，给[2]你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他绝不会失去他的[3]赏赐。
9章41节注2
约翰的举动是对付别人；但奴仆救主在这里智慧的话，把约翰和别的门徒转为接受别人对待的人。这含示他们或别的信徒，都在主的看顾之下，因为都是属他的。无论他们对待别的信徒，或别的信徒对待他们，只要是在主的名里，就是给一杯水喝，也必从主得着赏赐。
可 9章41节
凡因你们名为[1]属基督的，给[2]你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他绝不会失去他的[3]赏赐。
9章41节注3
这赏赐要在要来的国度时代赐给人。（路十四14。）见来十35注1与林后五10注2。
可 9章42节
凡绊跌一个[1]信入我的小子的，倒不如把[2]大磨石套在他的脖子上，把他扔在海里。
9章42节注1
奴仆救主在这里，将话题从约翰和别的门徒转到一般的信徒，他认为他们都是小子，（与37节的小孩子无关，）包括约翰、别的门徒和他们所禁止的人。这可视为对约翰和别的门徒的警告：不要绊跌那些以不同方式跟从他的信徒。
可 9章42节
凡绊跌一个[1]信入我的小子的，倒不如把[2]大磨石套在他的脖子上，把他扔在海里。
9章42节注2
直译，驴（推）的磨石。
可 9章43节
若是你的[1]手绊跌你，就把它[2]砍下来；你残废进入[3]生命，比有两只手往[4]火坑去，进入那[5]不灭的火里更好。
9章43节注1
这里绊跌人的，从人转换为信徒肉身的肢体。信徒不该彼此绊跌，也不该被自己肉身的肢体绊跌。这指明信徒在奴仆救主的眼中是何等宝贵，他们都该为着他完全蒙保守。一切绊跌信徒的因素，都该认真的对付。
可 9章43节
若是你的[1]手绊跌你，就把它[2]砍下来；你残废进入[3]生命，比有两只手往[4]火坑去，进入那[5]不灭的火里更好。
9章43节注2
见太五29注1。45节者同。
可 9章43节
若是你的[1]手绊跌你，就把它[2]砍下来；你残废进入[3]生命，比有两只手往[4]火坑去，进入那[5]不灭的火里更好。
9章43节注3
这里的生命指永远的生命，是得胜的信徒在要来的国度里所要享受的。（十30，参太十九29注3。）在来世进入这享受，就是进入要来的国度，（47，）并有分于其永远生命的享受。
可 9章43节
若是你的[1]手绊跌你，就把它[2]砍下来；你残废进入[3]生命，比有两只手往[4]火坑去，进入那[5]不灭的火里更好。
9章43节注4
见太五22注9。后文同。
可 9章43节
若是你的[1]手绊跌你，就把它[2]砍下来；你残废进入[3]生命，比有两只手往[4]火坑去，进入那[5]不灭的火里更好。
9章43节注5
火坑的同位语，按上下文看，是指对失败的信徒时代的惩罚，（如启二11所说，受第二次死的害，）并不是永远的沉沦。见49注1。
可 9章44节
[1]见44注1。
9章44节注1
有些古卷插入44节：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”
可 9章45节
若是你一只脚绊跌你，就把它砍下来；你瘸腿进入生命，比有两只脚被扔在火坑里[1]更好。
9章45节注1
有些古卷上加，进入不灭的火。
可 9章46节
[1]见46注1。
9章46节注1
有些古卷插入46节：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”
可 9章47节
若是你一只眼绊跌你，就去掉它；你只有一只眼进入[1]神的国，比有两只眼被扔在火坑里更好。
9章47节注1
即在来世进入永远生命的享受。见43注3。
可 9章48节
在那里[1]虫是不死的，火是不灭的。
9章48节注1
这里和有些古卷插入的44、46节是引自赛六六24。太五29～30，十八8～9，路十二5没有这话。
可 9章49节
因为必用[1]火[2]腌各人[3]。
9章49节注1
这乃是熬炼的火，（玛三2，）洁净、炼净的火，与林前三13、15者同。（参赛三三14。）这火将要在国度时代，炼净今世犯罪不肯悔改的信徒，作为时代的惩罚。（见43注5。）即使在今世，神也藉着如火的试验，炼净信徒。（彼前一7，四12，17。）来世藉着火所施行时代的惩罚，与神在今世藉着如火的苦难所施行的惩治，在原则上是一样的。
可 9章49节
因为必用[1]火[2]腌各人[3]。
9章49节注2
即消杀藉罪败坏人的病菌，以保全犯罪的信徒。（参利二13，结四三24。）
可 9章49节
因为必用[1]火[2]腌各人[3]。
9章49节注3
有些古卷下加，必用盐腌每一祭物。
可 9章50节
[1]盐本是好的，若[2]失了味，可用什么叫它再咸？你们里面要有盐，并要和平相处。
9章50节注1
见太五13注2。这话在这里的应用，与太五13，路十四34的应用不同。在马太和路加，盐是描绘信徒对世界的影响，是为着腌败坏的世界；这里的盐与炼净的火是同位语，是为着腌犯罪的信徒，就如神在今世对犯罪信徒所施行的惩治。因此，信徒里面应当有盐，使他们得以炼净，不仅脱离罪，也脱离一切分裂的因素，（就如急躁的约翰禁止不同的弟兄，并争论谁为大，）使他们能和平相处。这样炼净的盐，炼净信徒的言语，使他们能和平相处，（西四6，）不像约翰对与他不同的弟兄所说的话一样。因此，整段话（38～50）是论到奴仆救主教导信徒要为合一而包容。
可 9章50节
[1]盐本是好的，若[2]失了味，可用什么叫它再咸？你们里面要有盐，并要和平相处。
9章50节注2
见太五13注3。
旧约圣经：民十五1～十六50
民 15章1节
耶和华[1]对摩西说，
15章1节注1
在十一至十四章的失败后，神圣的记载插入本章，也许是题醒以色列人保守与神正确关系的路。以色列人若守住本章的典章，就会蒙拯救脱离进一步的风波。（参十六。）
民 15章3节
若从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔[1]祭或是别的祭，为要[2]许特别的愿，或是作甘心祭，或是在所定节期献的，都要奉给耶和华为怡爽的香气；
15章3节注1
一切祭都是基督各面的预表。向神献祭，指明我们领悟自己不能作什么以讨神喜悦；因此，我们向神献上基督作我们的顶替，使我们蒙神悦纳。关于各种祭详细的意义，见利一～七注与二三13注。
民 15章3节
若从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔[1]祭或是别的祭，为要[2]许特别的愿，或是作甘心祭，或是在所定节期献的，都要奉给耶和华为怡爽的香气；
15章3节注2
直译，（许）奇妙的愿。8节者同。
民 15章15节
至于会众，你们和寄居的外人都归[1]一例，作为你们世世代代永远的定例；在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
15章15节注1
以色列人与寄居的外人和在以色列人中间的外邦人，都同有一个律例，一个典章。（13～16。）这表征所有的外邦人和外人，与以色列人同样分享基督。（弗二12～19，三6。）
民 15章20节
你们要用[1]初熟的麦子磨面作饼，当举祭献上；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
15章20节注1
用初熟麦子磨面所作的饼，表征基督作初熟的果子。（林前十五20，23。）这样一位基督在他的升天里（举祭）献上给神，作神的食物。本节里的饼不仅指基督自己，也指明基督的身体，召会。（林前十17。）
民 15章22节
[1]你们若是无意中犯了罪，没有遵行耶和华所告诉摩西的这一切命令，
15章22节注1
以色列全会众无意中所犯的罪，表征召会无意中向神和人所犯的罪。虽然这样的罪是无意中犯的，却要献上燔祭连同其素祭和奠祭，并献上赎罪祭，使全会众得蒙赦免。（24～26。）
民 15章25节
祭司要为以色列人全会众[1]遮罪，他们就必蒙赦免；因为这是无意的，而且他们为自己的过错，已经把供物，就是向耶和华献的火祭，和赎罪祭，奉到耶和华面前。
15章25节注1
见利十六1注1。神的赦免是基于基督为着成就平息所成功的救赎，除此以外，即使神有心要赦免人，他也没有立场这样作。（来九22。）基督所成就的平息给神有路，成就他赦免人的心愿。人若以基督救赎的死为立场，求神赦免他，神必须基于他的公义（不是基于他的怜悯）赦免他。（约壹一9。）这是按照神管理的行政。
民 15章30节
但那[1]胆大妄为的，无论是本地人或是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
15章30节注1
直译，以高举的手行事的。胆大妄为就是照个人意愿行事，而不顾及他人。这样行事的人完全藐视人，也藐视神。
民 15章35节
耶和华对摩西说，那人必要被[1]处死；全会众要在营外用石头把他打死。
15章35节注1
干犯安息日，表征否认神和他为我们所作的一切，（见创二2注1，出二十8注1，）结果带来属灵的死亡。
民 15章38节
你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作[1]穗子，又在衣边的穗子上钉一根[2]蓝细带子。
15章38节注1
见太九20注4。
民 15章38节
你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作[1]穗子，又在衣边的穗子上钉一根[2]蓝细带子。
15章38节注2
蓝色表征属天，带子表征约束。因此，蓝细带子表征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天管治的约束之下。
民 16章2节
他们同以色列人会众中的[1]二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
16章2节注1
本章的背叛，是神百姓中间广泛、普遍的背叛。（19上。）
民 16章3节
聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么[1]高抬自己，超过耶和华的会众呢？
16章3节注1
这话以及摩西在9～10节的话，表明这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位。野心暗中破坏神的计划，并败坏神的子民。历世纪以来，基督徒中间的许多难处都是由野心引起的。（参太二十20～28，约参9～11。）
民 16章5节
他对可拉和可拉一党的人说，[1]到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣别的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。
16章5节注1
摩西虽然谦卑的面伏于地，（4，）却没有放弃他蒙神所赐，作神代表权柄的地位。（5～11，16～18。）摩西没有反击，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前。摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判。在争夺权力的事上，惟一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己。
民 16章6节
你们要这样行：可拉和[1]你一党的人，你们要拿香炉来，
16章6节注1
直译，他。
民 16章14节
你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。[1]难道你要剜这些人的眼睛么？我们不上去！
16章14节注1
这些背叛者很有口才，又很顽梗。
民 16章22节
摩西、亚伦却面伏于地，说，神阿，[1]万人之[2]灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？
16章22节注1
万人，直译，一切肉体。
民 16章22节
摩西、亚伦却面伏于地，说，神阿，[1]万人之[2]灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？
16章22节注2
神不是一位属于人肉体的神，乃是属于他们的灵的神。（参来十二9。）
民 16章30节
倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落[1]阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
16章30节注1
见太十一23注1。
民 16章33节
这样，他们和一切属他们的，都[1]活活的坠落阴间；地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡。
16章33节注1
可拉和其他人活活的坠落阴间。他们直接下到那里，不需要先经过死。（参启十九20。）这是耶和华所创作的一件新事。（29～30。）
按照二六11，可拉的众子没有与可拉和他一党的人一同死亡。他们显然没有参与背叛，反而退去。在神宽宥可拉后裔的事上，我们看见神无限的怜悯和恩典。可拉的一个后裔是撒母耳，（代上六33～37，）他成了伟大的申言者和拿细耳祭司。另一个是撒母耳的孙子希幔，他不仅是诗人，（诗八八标题，）也是大卫所安排在圣殿中唱诗的人。（代上六31～33。）
民 16章35节
又有火从耶和华那里出来，[1]烧灭了那献香的二百五十个人。
16章35节注1
神对这二百五十人的审判，表征人对神一切的事奉，若是照着人的意见、凭人的肉体、并与别人争竞，都要受十字架的审判。
民 16章38节
那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包[1]坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作[2]警戒。
16章38节注1
见出二七2注2。
民 16章38节
那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包[1]坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作[2]警戒。
16章38节注2
直译，记号。
民 16章41节
第二天，以色列人全会众都向摩西、亚伦[1]发怨言说，你们害死耶和华的百姓了。
16章41节注1
百姓向摩西、亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服。见十七12注1。
民 16章46节
摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们[1]遮罪；因为有忿怒从耶和华面前出来，瘟疫已经发作了。
16章46节注1
见利十六1注1。