新约圣经：可七1～30
可 7章1节
[1]有法利赛人和几个经学家，从耶路撒冷来到耶稣那里聚集。
7章1节注1
1～23节，见太十五1～20注。
可 7章2节
他们曾看见他的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手吃饭[1]。
7章2节注1
饭，直译，饼。后文同。有些古卷下加，他们就挑毛病。
可 7章3节
（原来法利赛人和所有的犹太人，都拘守[1]古人的传统，若不[2]仔细洗手，就不吃饭；
7章3节注1
即前人，前代的人。
可 7章3节
（原来法利赛人和所有的犹太人，都拘守[1]古人的传统，若不[2]仔细洗手，就不吃饭；
7章3节注2
仔细，直译，用拳。
可 7章4节
从市场上来，若不[1]洗浴，也不吃饭；他们所沿袭拘守的，还有好些别的事，就如浸洗杯、罐、铜器[2]等。）
7章4节注1
洗浴，直译，浸（动词）。有些古卷作，洒。
可 7章4节
从市场上来，若不[1]洗浴，也不吃饭；他们所沿袭拘守的，还有好些别的事，就如浸洗杯、罐、铜器[2]等。）
7章4节注2
有些古卷上加，和床榻。
可 7章5节
[1]法利赛人和经学家就问他说，你的门徒为什么不照古人的传统行事，用俗手吃饭？
7章5节注1
见二6注1。
可 7章6节
耶稣对他们说，以赛亚指着你们[1]假冒为善之人所申言的，是对的，如经上所记，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
7章6节注1
见太六2注2。
可 7章7节
他们[1]敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
7章7节注1
指尊崇，强调惧怕或虔诚的感觉。
可 7章8节
你们是离弃神的诫命，拘守人的传统[1]。
7章8节注1
有些古卷下加，浸洗罐、杯，你们还行许多这类的事。
可 7章9节
他又说，你们巧妙的[1]废弃神的诫命，为要遵守自己的传统。
7章9节注1
遵守传统的结果，乃是废弃神的诫命，而且传统是叫人“巧妙的”废弃！
可 7章10节
摩西说，“当[1]孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，[2]要被处死。”
7章10节注1
直译，尊敬。
可 7章10节
摩西说，“当[1]孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，[2]要被处死。”
7章10节注2
见太十五4注3。
可 7章11节
你们倒说，人若对父母说，[1]我所当供养你的，已经作了[2]各耳板，（就是礼物，）
7章11节注1
或，你可从我受益之物。
可 7章11节
你们倒说，人若对父母说，[1]我所当供养你的，已经作了[2]各耳板，（就是礼物，）
7章11节注2
希伯来文，qorban，各耳板，意奉献，表明献给神之物。
可 7章15节
从人外面进去的，没有一样能[1]污秽人，惟有从人里面出来的，乃能污秽人。
7章15节注1
使人成为俗的、不洁的。（徒十一8。）下文同。
可 7章16节
[1]凡有耳可听的，就应当听。
7章16节注1
有些古卷无本节。
可 7章22节
奸淫、贪婪、邪恶、[1]诡诈、淫荡、[2]嫉妒、谤渎、狂傲、愚妄；
7章22节注1
或，诈骗。
可 7章22节
奸淫、贪婪、邪恶、[1]诡诈、淫荡、[2]嫉妒、谤渎、狂傲、愚妄；
7章22节注2
直译，恶眼。闪族语辞，指意图恶事的眼，转指仇视、妒视、嫉妒。
可 7章23节
这一切的[1]恶，都是从里面发出来，且能污秽人。
7章23节注1
从里面发出的恶，乃是人堕落和有罪的性情所产生的恶果。（21，罗七18。）
可 7章24节
[1]耶稣从那里起身，往推罗、[2]西顿的境内去。进了一家，[3]不愿意人知道，却隐藏不住。
7章24节注1
24～30节，见太十五21～28注。
可 7章24节
[1]耶稣从那里起身，往推罗、[2]西顿的境内去。进了一家，[3]不愿意人知道，却隐藏不住。
7章24节注2
有些古卷无，西顿。
可 7章24节
[1]耶稣从那里起身，往推罗、[2]西顿的境内去。进了一家，[3]不愿意人知道，却隐藏不住。
7章24节注3
主总是不愿意显扬自己。
可 7章26节
这妇人是希利尼人，属[1]叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。
7章26节注1
这妇人说叙利亚话，属腓尼基族，（参徒二一2～3，）因腓尼基族是迦南人的后裔，所以她也是迦南妇人。（太十五22。）很难查出是因宗教、婚姻或别的因素，使她成为希利尼人。
可 7章27节
耶稣对她说，让儿女们先吃饱，因为不好拿儿女的饼丢给[1]小狗。
7章27节注1
指宠物狗，家犬。
可 7章29节
耶稣对她说，因这句话，你去罢，[1]鬼已经离开你的女儿了。
7章29节注1
见一23注1。
旧约圣经：民七1～89
民 7章1节
摩西立完了帐幕的那日，就把帐幕用[1]膏抹了，使其分别为圣，又把其中的一切物件，并坛与坛的一切器具都抹了，使其分别为圣；
7章1节注1
涂抹的膏油，就是橄榄油和四种香料的复合品，预表复合、包罗万有的那灵，作经过过程之三一神的终极完成，包含基督的神性、人性、成为肉体、人性生活、死、复活与升天。（出三十23～25与25注2。）因此，膏抹表征将经过过程、终极完成的三一神，连同他一切的成分和过程，整个涂抹在受膏的对象上，因而使受膏的对象与复合、终极完成的神完全成为一。我们受了膏，（林后一21，）意即经过过程的三一神放到我们里面和我们身上，甚至与我们调和，使我们成为神人，就是与神是一的人。见出三十26注1。
民 7章3节
他们把自己的供物送到耶和华面前，就是[1]六辆篷车和十二只公牛；每两个首领献一辆车，每首领献一只牛；他们把这些都奉到帐幕前。
7章3节注1
献六辆篷车和十二只公牛，是为着运送帐幕（不包括帐幕的器具—9）和祭坛，（7～8，）这是要配合神在地上在他居所中的行动。照着神新约的经纶，他不凭自己行动、活动、或作任何事。他需要人的合作和配搭。在民数记，无所不能的神在可搬运的家中，凭公牛拉的篷车行动。同样，今天神需要他的子民将自己献给他，作他行动的凭藉。
民 7章10节
用膏抹坛的日子，首领都来献上为坛行奉献之礼的[1]供物；众首领把供物献在坛前。
7章10节注1
以色列十二支派的首领为着事奉神与神合作，献十二个银盘、十二个银碗、十二个盛满了香的金盂，（84～86，）表征基督在他的救赎（银）并神圣性情（金）里，对神乃是馨香的满足（香。）因着献祭者是有罪的，所以与神配搭时，也献十二只公牛、十二只公绵羊、十二只一岁的公羊羔、并同献的素祭作燔祭；十二只公山羊作赎罪祭；以及二十四只公牛、六十只公绵羊、六十只公山羊、六十只一岁的公羊羔作平安祭。（87～88。）这些供物表征基督作我们的赎罪祭，救赎我们脱离罪；基督作我们的燔祭，使我们向神活着；基督作我们的平安祭，藉此我们与神在平安中彼此享受基督。这一切供物是为着敬拜神，表征我们要敬拜神，就必须将自己献给他，然后必须献上基督作我们的赎罪祭、燔祭和平安祭，使我们能与神彼此享受基督，并且因他得着满足。
十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。（见启二一12注2，16注2与17注2。）供物由十二个支派分十二天献上，祭牲的数目是十二乘一倍（十二、）二倍（二十四、）或五倍（六十，）表征献的时间、献的人和所献之物，在神的行政里，都是绝对完全和永远完整的。
民 7章89节
摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，[1]他就向耶和华说话。
7章89节注1
或，耶和华就向他说话。