新约圣经：可五21～43
可 5章22节
[1]有一个管会堂的，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，
5章22节注1
22～43节，见太九18～26注。在这段也是说到神的奴仆在福音服事中神奇作为的记载里，马可比马太所记的更详细。这是一段生动的叙述，特别描绘病人所受的痛苦，奴仆救主在拯救人的服事上对人所显出的温柔、恩慈，以及彼得的在场。
可 5章25节
有一个[1]女人，患了十二年血漏，
5章25节注1
因着这女人的事例，与管会堂女儿的事例汇合在一起；而且她生病的十二年正是女孩的年龄；她们又都是女性，一个年长，一个年幼；因此，这二者可视为一个人的完整事例。如此看来，可以说，女孩乃是生在女人致命的疾病中，且因这病死了。当女人致命的疾病被救主治好时，死了的女孩也就从死里复活了。这表征每个堕落的人，都是生在罪的致命疾病里，并且死在其中。（弗二1。）当他罪的致命疾病被救主救赎的死对付之后，（彼前二24，）他就起来，出死入生了。（约五24～25。）
可 5章28节
因为她说，我只要摸着他的衣服，就必得[1]拯救。
5章28节注1
或，康复。疾病是魔鬼对病人所施行的压制。因此，奴仆救主的医治，对这受苦的病人乃是一种拯救的服事，使她得享舒畅，并从恶者的压制之下得着释放。（徒十38。）见一31注1。
可 5章30节
耶稣里面顿觉有[1]能力从自己身上出去，就在群众当中转过身来，说，谁摸我的衣服？
5章30节注1
奴仆救主乃是神成为肉体来作人。（约一1，14。）他的衣服象征他在人性里完美的行为，他为人美德的完全。摸他的衣服，实际上就是摸他有神具体化身（西二9）在其中的人性自己。藉着这一摸，他神圣的能力就经过他人性的完美，注入摸他的人里面，成了她的医治。神住在人所不能靠近的光中，却在奴仆救主里面，藉着他的人性，成为摸得着的，作了她的拯救和享受。作神奴仆的奴仆救主，就是这样服事有病的罪人。
可 5章31节
门徒对他说，你看群众[1]拥挤你，还说谁摸我么？
5章31节注1
拥挤的群众从救主一无所得，但摸他的人却有所得。
可 5章33节
那女人知道在自己身上所发生的事，就[1]恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
5章33节注1
恐惧在于内，战兢显于外。
可 5章34节
耶稣对她说，[1]女儿，你的信[2]救了你，[3]平平安安的去罢！[4]你的灾病痊愈了。
5章34节注1
奴仆救主的能力，在医病上显出他的神性；（见30与注；）他的话带着爱和恩慈，在体恤人上显出他的人性。在这事例中，他的神性和人性再次汇合一起，叫他得着彰显。
可 5章34节
耶稣对她说，[1]女儿，你的信[2]救了你，[3]平平安安的去罢！[4]你的灾病痊愈了。
5章34节注2
见28注1。
可 5章34节
耶稣对她说，[1]女儿，你的信[2]救了你，[3]平平安安的去罢！[4]你的灾病痊愈了。
5章34节注3
直译，往平安里去罢！
可 5章34节
耶稣对她说，[1]女儿，你的信[2]救了你，[3]平平安安的去罢！[4]你的灾病痊愈了。
5章34节注4
或，你从你的灾病得康复，得健全了。
可 5章36节
耶稣[1]从旁听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕，只要信！
5章36节注1
从旁听见，或，无意听见，不理。有些古卷作，听见。
可 5章41节
就拉着小孩子的手，对她说，[1]大利大古米！（翻出来就是，闺女，我[2]吩咐你起来！）
5章41节注1
亚兰文。
可 5章41节
就拉着小孩子的手，对她说，[1]大利大古米！（翻出来就是，闺女，我[2]吩咐你起来！）
5章41节注2
直译，告诉。
可 5章43节
耶稣再三的嘱咐他们，[1]不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
5章43节注1
见一44注1。
旧约圣经：民一1～二34
民 1章1节
[1]以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在[2]会幕中对摩西[2]说，
1章1节注1
在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督（西二9）这位神、人调和的神人，（见出二五11注1，）连同作神地上居所的召会里；（林前三16，弗二21～22，提前三15；）召会乃是基督的扩大，扩增。（见出二六15注。）民数记的图画表明，三一神与他所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服他的仇敌，为要重新得着这地，以完成他永远的定旨。（参徒一8。）
民 1章1节
[1]以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在[2]会幕中对摩西[2]说，
1章1节注2
见利一1注2与注3。
民 1章2节
你们要按以色列人全会众的[1]家族、宗族，照人名的数目，[2]逐一计算所有男丁的总数。
1章2节注1
以色列人组成争战的军队，是按他们的家族（宗族）和首领被数点，（1～16，）就是按生命的源头（参林前四15）和生命的交通，（约壹一3，）在生命的领导（权柄）之下（参来十三17）被数点；并且照他们的年龄，（20～46，）就是照生命上的成熟（参约壹二13）被数点。以色列人要被数点，就需要在他们宗族生命的交通里，也必须在生命里长大达到成熟。
民 1章2节
你们要按以色列人全会众的[1]家族、宗族，照人名的数目，[2]逐一计算所有男丁的总数。
1章2节注2
直译，按人头。18、20、22节者同。
民 1章3节
凡以色列中，从[1]二十岁以上能出去[2]打仗的，你和亚伦要按他们的军队[3]数点。
1章3节注1
见出三十14注1。为着向神许愿，最高价值的以色列男子必须在二十岁到六十岁之间，（利二七3，）但为着争战，以色列男子必须在二十岁以上，没有上限。迦勒甚至到了八十五岁还是战士，能为以色列民争战。（书十四10～11。）
民 1章3节
凡以色列中，从[1]二十岁以上能出去[2]打仗的，你和亚伦要按他们的军队[3]数点。
1章3节注2
或，服兵役，参军。希伯来文，tsaba，察巴，这辞在四3也翻作，（为着祭司工作的）事奉。
民 1章3节
凡以色列中，从[1]二十岁以上能出去[2]打仗的，你和亚伦要按他们的军队[3]数点。
1章3节注3
或，视察，召集。
民 1章5节
这些[1]辅助你们的人，名字记在下面：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；
1章5节注1
直译，与你们一同站立的人。
民 1章17节
于是，[1]摩西和亚伦带着这些按名指定的人，
1章17节注1
数点以色列人，受三面权柄的认可：第一，受摩西的认可，摩西表征基督是头，（弗一22，西一18上，）运用他的权柄；第二，受亚伦的认可，亚伦表征基督是大祭司，（来二17，）执行他的祭司职分；第三，受十二支派首领的认可，（4～16，）他们表征众召会的长老，（徒十四23，）在基督的作头之下，在神子民中间带领。神所委派的代表权柄，要认可一切照神条例完成的事。
民 1章18节
在二月初一日招聚全会众；会众就按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上的，都逐一[1]登录。
1章18节注1
直译，申明自己的出身。
民 1章47节
[1]利未人却没有按宗族的支派数点在其中，
1章47节注1
利未人没有数点在军队中。（47～49，二33。）他们被指派服事见证的帐幕，并在帐幕四围安营，使以色列人不得接触帐幕。（50～53。）
争战的以色列人对服事的利未人是外在的护卫，而利未人是为着神的见证。被编组的以色列人预表召会作团体的战士，为着神的见证争战。（弗六10～20。）利未人也预表召会事奉神的这一面。为着争战，信徒是团体的战士；为着事奉，信徒是利未人，甚至是祭司。（彼前二5，9。）
民 1章50节
只要派利未人照管[1]见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
1章50节注1
为着神百姓与神相会，帐幕称为会幕；（1；）为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕。（50，53。）在新约，基督与作为基督之扩大的召会，乃是帐幕这两面的实际。
民 1章51节
帐幕将起行的时候，利未人要把它拆卸；帐幕将支搭的时候，利未人要把它竖起。近前来的[1]外人要被处死。
1章51节注1
即平常人，不是利未人者。
民 2章2节
以色列人要各归自己的[1]纛下，在自己宗族的旗号那里，[2]对着会幕，在四边[3]安营。
2章2节注1
各人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里安营，这表征神的子民被安排，不是照各人喜好的选择，乃是照神的命定与安排。（参林前十二18，28。）
民 2章2节
以色列人要各归自己的[1]纛下，在自己宗族的旗号那里，[2]对着会幕，在四边[3]安营。
2章2节注2
或，离会幕稍远。以色列人对着会幕安营，指明神的见证—帐幕内的约柜，包含作神见证的律法（出二五16）—乃是他们惟一的中心和目标。（见出二十1注1与二五10注2。）这表征作神具体化身的基督，是神子民的中心与目标；他们的行程和争战，都是为着神的见证。
以色列人在会幕四围安营，指明他们组成军队，为着护卫神的见证而争战；神的见证就是帐幕里的约柜，预表基督和他的身体召会，是成为肉体与具体化身的神。同样，今天召会正为着护卫成为肉体的神而争战。神自己不需要护卫，但具体化身的神，需要藉着召会这组成并配搭之身体的争战而得着护卫。（太十六18与注6，约一14与注2，弗六10～20与11注2二段。）
民 2章2节
以色列人要各归自己的[1]纛下，在自己宗族的旗号那里，[2]对着会幕，在四边[3]安营。
2章2节注3
以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二个门，四面各有三门，其上有以色列十二支派的名字。（启二一12～13。）在民数记，十二支派在帐幕四边部署，每边各有三个支派安营，每个支派就是一支军队。（2～31。）四营各有三支军队，产生十二这数字。这数字由三乘四组成，表征三一神（三）与他的造物（四）调和，形成一个永远并完全行政的单位。（参启二一12注2。）
民 2章9节
凡属犹大营，按着军队被数点的，共有十八万六千四百名；他们要作[1]第一队起行。
2章9节注1
四营的次序不是照出生，乃是照属灵的情形。流便是长子，（创二九31～32，）却因犯淫乱，失去了长子名分，（创四九3～4，代上五1～2，）在这里作第二队起行。（16。）犹大是第四个出生，（创二九31～35，）却作第一队起行，因为他在十二兄弟中是得胜的狮子，（创四九8～9，）预表基督是得胜的战士，犹大支派中的狮子，（启五5，）击败神仇敌的一位。（来二14。）约瑟的儿子以法莲，因着约瑟（创四八8～20）而作第三队起行。（24。）在诸营中间，但最后起行，（31，）因为他是‘蛇，’（创四九17，）又首先背叛神的国，并设立第二个敬拜中心。（王上十二26～30。）