新约圣经：可四1～20
可 4章1节
[1]耶稣又在海边[2]施教；有大批群众聚集到他那里，他只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。
4章1节注1
1～12节，见太十三1～15注。
可 4章1节
[1]耶稣又在海边[2]施教；有大批群众聚集到他那里，他只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。
4章1节注2
见一21注2。下节“教训”见同注。
可 4章3节
你们要听！看哪，那[1]撒种的出去[2]撒种。
4章3节注1
那撒种的表征奴仆救主，（太十三37，）他是神的儿子，在他的道（14）里将自己当作生命的种子，（见26注2，）撒在人的心里，使他能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。
可 4章3节
你们要听！看哪，那[1]撒种的出去[2]撒种。
4章3节注2
这撒种就是奴仆救主传扬神的福音，带进神的国。（一14～15。）这与26节一样，乃是撒出奴仆救主所说之道（14）中生命的种子，指明他福音的服事，是要将神的生命撒在他所服事的人里面。这生命的长大是按照受服事之人的光景；光景不同，结果就不同，就如这比喻所描绘的。
可 4章11节
耶稣对他们说，[1]神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就[2]用比喻，
4章11节注1
神关于他国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向奴仆救主的门徒揭示出来。然而，因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所藉以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，（见3注1，26注1与21注1，）所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会，（罗十四17，）对天然的人还全然是个奥秘。这是需要神圣的启示，才能明白的。
可 4章11节
耶稣对他们说，[1]神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就[2]用比喻，
4章11节注2
或，成了。
可 4章13节
耶稣又对他们说，你们不[1]晓得这比喻么？这样怎能[1]明白一切的比喻？
4章13节注1
晓得，指里面主观的领会；明白，指外面客观的认识。
约圣经：利二三1～二四23
利 23章2节
你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的[1]节期，就是你们要宣告为圣[2]会的节期。
23章2节注1
节期乃是为着安息和享受，二者都是预表基督作我们的安息和享受。本书是一卷论到神的祭司体系，在与神的交通中事奉神的书，其中题到节期，指明我们作祭司对神的事奉，带进基督作我们与神之间，并我们彼此之间的安息与享受。神命定了节期，使他的子民可以与他一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为他赎民所预备的一切。这享受和安息不是个人的，乃是团体的。
利 23章2节
你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的[1]节期，就是你们要宣告为圣[2]会的节期。
23章2节注2
耶和华所定的节期就是圣会，是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集。这些圣会表征信徒聚集为召会，（见弗一22注4，）在神面前，与神并彼此团体的以基督为安息和享受。
利 23章3节
六日要作工，第七日是完全安息的[1]安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
23章3节注1
每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息。这安息日，这安息，乃是‘向耶和华守的，’表征神的赎民有分于使神喜乐并享受的安息。这也是每年七个节期中每个节期的主要意义。（7～8，21，25，28，31～32，35～36，39。）
利 23章4节
耶和华所定的[1]节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：
23章4节注1
每年有七个节期。七是完全的数字，表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里。基督是安息日（3）的实际，也是每年一切节期的实际。（西二16～17。）
利 23章5节
正月十四日，[1]黄昏的时候，是耶和华的[2]逾越节。
23章5节注1
直译，两晚之间；大概指日落和黑夜之间的时间。
利 23章5节
正月十四日，[1]黄昏的时候，是耶和华的[2]逾越节。
23章5节注2
关于逾越节（5）和无酵节，（6～8，）见出十二注。
利 23章7节
[1]第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；
23章7节注1
无酵节的第一日和最后一日（8）有圣会，什么劳碌的工都不可作，表征在我们基督徒生活的期间，从头一天到最后一天，我们乃是团体的享受基督，并无人为的劳碌。
利 23章8节
要将火祭献给耶和华[1]七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
23章8节注1
将火祭献给耶和华七日（一段完全的期间，）表征我们在基督徒生活的整个期间，不断的把基督献给神作食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，在一周里我们天天取用基督作我们无酵的食物，作我们生命的供应，而远离罪，（林前五7～8，）并且我们是带着他来赴席。然后我们将所享受为食物的这一位，献给神使他满足。
利 23章10节
你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将[1]初熟的庄稼一捆带给祭司；
23章10节注1
每年第三个节期是初熟节，表征作初熟果子的复活基督，（林前十五20，）在他的复活里乃是给我们享受的筵席。（见林前十五20注2与太二七53注1。）基督在逾越节时被钉十字架，（可十四12与注2，）然后在第三天，（林前十五4，）就是安息日的次日，（11，约二十1，）他复活了。基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际。
利 23章11节
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们[1]蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
23章11节注1
把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳。（罗四25下。）
利 23章12节
摇这捆的日子，你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为[1]燔祭。
23章12节注1
献摇祭的日子，把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭，表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神。这供物不仅含示基督自己，也含示他所有的信徒，就是在他里面与他一同复活的人。（弗二6。）信徒在基督里并与基督一同献给神作燔祭，他们就能过绝对为着神的生活。
利 23章13节
同献的[1]素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的[2]奠祭，是酒一欣的四分之一。
23章13节注1
这里的素祭，表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在基督的复活里献给神作食物，作使神满足的香气。
利 23章13节
同献的[1]素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的[2]奠祭，是酒一欣的四分之一。
23章13节注2
一1～六7的五种基本祭，乃是预表基督为着我们之于神的各方面所是。奠祭乃是在基本祭之外附加的，浇奠在基本祭之上。（民十五1～10，二八7～10。）在初熟节时与燔祭（12）和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在他属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠，（赛五三12下，腓二5～8，）而在复活里献给神，作神的享受。参腓二17与注1，提后四6与注1。
利 23章14节
无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都[1]不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
23章14节注1
这表征复活的基督升到诸天之上，在他复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；（约二十17与注1；）然后才成为人的供应，使人满足。
利 23章15节
你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个[1]安息日。
23章15节注1
或，七日。初熟节之后是五旬节，也称作七七节（申十六10）和收割节。（出二三16。）
利 23章16节
到第七个安息日的次日，共计[1]五十天，再要将新素祭献给耶和华。
23章16节注1
见徒二1与注。五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子（11）算起，到第七个安息日的次日。（15。）这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为著作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征。（五十，由十乘五所组成，十表征丰满，五表征负责任。）
在新约里五旬节那天，三一神的终极完成—经过过程之三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵，就是三一神的总和—浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上。神经纶的灵这样的浇灌，结果产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩增、扩大，使他成为宇宙、团体的基督，（林前十二12～13，）就是经过过程并终极完成之三一神与他所拣选并救赎之人的调和，终极完成于新耶路撒冷。
利 23章17节
要从你们的住处带来[1]两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。
23章17节注1
献给耶和华的新素祭，（16，）乃是加酵烤成的两个饼，当作初熟之物献给耶和华；这表征初熟果子（无酵细面）阶段的基督，在五旬节阶段，已经成为由两部分（两个饼—林前十17）组成之基督的身体—召会，献给神作新素祭，使神满足。其中一部分由犹太信徒所组成，（徒二1～4，）另一部分由外邦信徒所组成；（徒十34～38；）二者里面都有罪（由酵所表征。）（参徒五1～11，六1。）
这两个饼也是献给耶和华的初熟之物，指明不仅基督是初熟果子，召会也是初熟果子。作为细面的基督这初熟果子，乃是复活之日的初熟果子。（林前十五20，约二十17。）至终，这细面在五旬节那天成了两个饼。按预表，这指明基督成为召会，召会是基督的扩大。（约三29～30，林前十二12，西30～11。）
利 23章18节
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的[1]素祭和[1]奠祭要作为[1]燔祭献给耶和华，就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
23章18节注1
将燔祭、素祭、奠祭和饼一同奉上，表征五旬节那天的召会是团体人，献给神作燔祭，绝对为神而活；其生活犹如素祭搀酵（罪，）又如奠祭（藉殉道而为神倾倒性命—腓二17，提后四6，）藉着被销毁，成为蒙神悦纳的火祭，使神与人都得满足。
利 23章19节
你们要献一只公山羊作[1]赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作[1]平安祭。
23章19节注1
将赎罪祭和平安祭连同饼当作摇祭（20）献上，表征五旬节那天召会因为有罪，（参徒五1～11，）需要基督作赎罪祭，又因人与神、人与人之间交通的缘故，也需要基督作平安祭。同时召会也享受基督作摇祭，就是复活（摇一摇）献给神，作召会享受的一位。
利 23章21节
当这日，你们要宣告有圣会；[1]什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
23章21节注1
这表征蒙神救赎的人，就是召会，与神一同享受基督，不需要人的劳碌加添什么。
利 23章22节
你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给[1]穷人和[1]寄居的；我是耶和华你们的神。
23章22节注1
田角的庄稼要留下，收割时所遗落的要留给穷人和寄居的，这表征在五旬节时，基督在他复活里的恩典，还有余剩，使外邦人得以有分。见得二2～3与注，参太十五21～28与注。
利 23章24节
你要对以色列人说，七月初一日，你们要有完全的安息，要[1]吹角作记念，当有圣会。
23章24节注1
吹角节，表征神召聚他四散的子民（分散的以色列人，）并题醒他们，他要向他们发出这样的呼召。（太二四31，参赛二七13，诗八一3。）这节是在七月初一日，就是下半年的开始，表征神救赎的另一半，要成就在以色列人身上；神救赎的前一半，已经成就在召会身上。五旬节和吹角节之间的时间，表征召会时代，就是奥秘时代，从五旬节召会产生的那日起，一直持续到主回来，那时神要召聚四散的犹太人，归回他们列祖之地。神呼召他的子民从分散中一同归回，使他们有圣会，表征他们转向神（悔改，）成为团体的子民。这对神所召聚的子民是记念和安息，他们在其中能将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。（25。）
利 23章27节
七月初十日是[1]遮罪日，你们要有圣会，并要[2]刻苦己[3]心，也要将火祭献给耶和华。
23章27节注1
就属灵一面说，吹角表征宣扬福音，呼召罪人悔改得救；（参二五9注1；）遮罪表征基督的救赎。（见十六1注1。）遮罪节紧接在与以色列人悔改归向神有关的吹角节之后，这表征人得蒙救赎之日，是接在吹福音的角，并人对这角声所回应的悔改之后。遮罪日有双重的应用。按属灵意义，这节已经应用于新约信徒；按字面意义，这节将来要应用于犹太人。
利 23章27节
七月初十日是[1]遮罪日，你们要有圣会，并要[2]刻苦己[3]心，也要将火祭献给耶和华。
23章27节注2
百姓刻苦己心，将火祭献给耶和华，（27下，29，）表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的。（亚十二10～14，太二四30，启一7。）
利 23章27节
七月初十日是[1]遮罪日，你们要有圣会，并要[2]刻苦己[3]心，也要将火祭献给耶和华。
23章27节注3
心，直译，魂。32节者同。
利 23章28节
当这日，你们[1]什么工都不可作，因为是遮罪日，要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。
23章28节注1
百姓什么工都不可作，却要有完全安息的安息日，（28，30～32上，）表征神的赎民不需要为他们的蒙救赎作什么工，只要安息于神为他们所完成的救赎里，使神也能在他所救赎的人里得安息。
利 23章34节
你要对以色列人说，这七月的十五日是[1]住棚节，要向耶和华守这节[2]七日。
23章34节注1
即收藏节。（出二三16下。）见出二三16注2。
利 23章34节
你要对以色列人说，这七月的十五日是[1]住棚节，要向耶和华守这节[2]七日。
23章34节注2
这里的七日表征一段完整的时期，就是千年国的一千年。
利 23章36节
[1]七日之久要将火祭献给耶和华。[2]第八日当有圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。
23章36节注1
七日之久要将火祭献给耶和华，表征天天将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，表征在我们的经历中，基督乃是神的食物，献给神使神满足，我们也可以与神彼此享受安息。
利 23章36节
[1]七日之久要将火祭献给耶和华。[2]第八日当有圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。
23章36节注2
这表征神的子民乃是圣会众，将复活（由第八日所表征—约二十1）的基督当作食物献给神，使神与人同得满足；他们不需要作什么，只要安息。这指明整个千年国的一千年，将是神与他赎民的安息。见来四9注1。
利 23章39节
你们[1]收藏了地的出产，从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。
23章39节注1
这表征神收割了他在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临；这要经过千年国以前的三个时代—法前时代（从亚当到摩西—罗五14、）律法时代（从摩西到基督第一次来—约一17、）以及召会时代（从五旬节到基督第二次来—徒一11。）千年国，就是国度时代，（启二十4，6，）将是旧天旧地的第四个，也是最后一个时代，要引进新天新地和新耶路撒冷，直到永远。（启二一1～3。）
利 23章40节
第一日，你们要拿美好树上的[1]果子、[2]棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
23章40节注1
或，出产。树表征基督的人性。（见王上六15注1。）本节的树描绘基督人性长青不衰、滋养、美丽和丰富等不同方面的光景，从千年国里神赎民中的得胜者身上活出来。
利 23章40节
第一日，你们要拿美好树上的[1]果子、[2]棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
23章40节注2
见启七9注4。
利 23章42节
你们要住在[1]棚里七日；凡以色列的本地人都要住在棚里，
23章42节注1
要来的千年国，将是神在他旧造各时代（世代）的整个过程中，在他赎民身上所作一切工作的总结。百姓住在棚里，指明在旧造的四个时代里，人没有稳固的住处。至终，为着神的赎民，目前可移动的帐幕要成为稳固的，就是有十二根基的新耶路撒冷。（来十一8～10，启二一2～3，14。）见约七2注1三段。
利 23章44节
于是摩西将耶和华所定的[1]节期告诉以色列人。
23章44节注1
本章的七个节期分为两组，第一组有四个，第二组有三个。第一组的四个节期都是在上半年，表征基督受死、复活、以及升天将圣灵浇灌下来的时候。第二组的三个节期是在每年的七月，表征基督再来的时候。按照其时代的应验，头四个已经发生，后三个将来要发生。逾越节已经应验于基督受死之日。（太二六2，17～19，26～28，林前五7。）无酵节正应验于召会时代。（林前五7～8。）初熟节已经应验于基督复活之日，（林前十五20，）那时产生了基督的肢体，以形成召会。（彼前一3，弗二6。）五旬节已经应验于基督复活后五十天，就是圣灵浇灌下来之日，（徒二1～4，参徒一3，）那时复活并升天的基督作为终极完成、包罗万有、赐生命的灵，把他自己浇灌在他的肢体上，以形成召会。吹角节将要应验于基督再来时。（太二四31。）遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们列祖之地，回转归向神的日子。（罗十一26～27，亚十二10～14。）住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年，（启二十4～6，）是神旧造一切时期的总结，为着要来的新天新地，以新耶路撒冷为其中心。（启二一1～2。）
利 24章1节
耶和华对摩西[1]说，
24章1节注1
1～9节揭示，我们这些神的圣民要过圣别的生活，就需要有更新的安排，让基督作神圣的光照耀我们，并作神圣的食物喂养我们。
利 24章2节
你要吩咐以色列人，把[1]捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，[2]使灯常常点着。
24章2节注1
用来点灯之捣成的纯橄榄油，表征纯净的圣灵，出于被压榨的橄榄所预表钉十字架的基督，（参约十九34，）使基督在神的居所里作灯台照耀。见太二六36注1与出二五31注2二段。
利 24章2节
你要吩咐以色列人，把[1]捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，[2]使灯常常点着。
24章2节注2
直译，使灯（的光）常常上升。
利 24章3节
在会幕中见证柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，要在耶和华面前常常[1]整理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
24章3节注1
或，料理。4节者同。灯常常点着，（2，）表征基督是神圣的光，（约一4，八12，）在神的家中不断照耀。大祭司亚伦常常整理这灯，（3～4，）表征我们的大祭司基督常常照料他神圣的光，好不断为神照耀。
利 24章5节
你要取细面，烤成十二个[1]饼，每个饼用细面一伊法的十分之二。
24章5节注1
这表征那产生召会（由细面一伊法的十分之二所预表—二三13，17）的复活基督，乃是完满（十二这数字表征完满—太十四20与注）构成食物的元素，给神所有的子民（由十二个饼所指的十二支派作代表）并给神享受。
利 24章7节
又要把纯[1]乳香放在每行的饼上，作为记念，作为献给耶和华的[2]火祭。
24章7节注1
基督乃是带着他复活的香气（乳香）作为记念的部分，成了神和我们的食物。
利 24章7节
又要把纯[1]乳香放在每行的饼上，作为记念，作为献给耶和华的[2]火祭。
24章7节注2
陈设饼是给神和祭司（9）的食物，指明神的祭司在事奉神的事上与神是一；他们所吃的就是神所吃的，他们所享受的也是神所享受的。
利 24章8节
每[1]安息日要常常把饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。
24章8节注1
安息日这辞带进安息的思想。这表征我们享受基督作我们的食物，应当重新整理，使我们能常常与神有安息。
利 24章9节
这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在[1]圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。
24章9节注1
这表征我们事奉神的人，应当在召会这圣处，享受基督作献给神的食物中至圣的部分。
利 24章10节
[1]有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日出到以色列人中间；这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。
24章10节注1
这个事件表征，属神的人与属世的人结合所产生的结果会使神受到玷辱，使玷辱神的人从对基督完满的享受里隔断，（16，）不能享受他作照耀的光和滋养的食物。
利 24章11节
这以色列妇人的儿子[1]亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）
24章11节注1
亵渎圣名的事件记载于安排陈设饼的记载之后，表征为了完满的享受基督作我们的光和食物，（1～9，）我们需要尊主的名为圣而不亵渎这名。（参太六9。）尊主的名为圣，就是尊重并尊敬圣名，把这名当作独一的名分别出来，不与其他凡俗的名同列。
利 24章17节
[1]打死人的，必要被处死；
24章17节注1
直译，击打人的魂的。本章也启示我们不仅需要顾到人的生命，也需要顾到动物的生命。（17～22。）人的生命是为了彰显神，（创一26，）动物的生命主要的是为着在敬拜神时献给神。
利 24章18节
[1]打死牲畜的，必赔上牲畜，[2]以命偿命。
24章18节注1
直译，击打牲畜的魂的。
利 24章18节
[1]打死牲畜的，必赔上牲畜，[2]以命偿命。
24章18节注2
直译，以魂偿魂。