新约圣经：可三7 ～35
可 3章9节
他因为人多，就吩咐门徒叫一只小[1]船伺候着，免得群众拥挤他。
3章9节注1
奴仆救主首先需要海，（7，）然后需要一只小船，免得群众拥挤他；这指明群众拥挤他，乃是他福音服事的阻挠。
可 3章10节
因为他[1]治好了许多人，以致凡有[2]灾病的，都[3]挤过来要摸他。
3章10节注1
见一31注1。
可 3章10节
因为他[1]治好了许多人，以致凡有[2]灾病的，都[3]挤过来要摸他。
3章10节注2
直译，鞭打。隐喻灾病、灾害。
可 3章10节
因为他[1]治好了许多人，以致凡有[2]灾病的，都[3]挤过来要摸他。
3章10节注3
挤过来，直译，倒在他身上。
可 3章12节
耶稣再三的[1]嘱咐它们，不要显扬他。
3章12节注1
污灵对奴仆救主喊叫，也是他福音服事的阻挠。他嘱咐它们，不要显扬他。
可 3章14节
他就[1]选立[2]十二个人，[3]称他们为使徒，要他们和他同在，好差遣他们去[4]传道，
3章14节注1
这是为了奴仆救主福音服事的开展。
可 3章14节
他就[1]选立[2]十二个人，[3]称他们为使徒，要他们和他同在，好差遣他们去[4]传道，
3章14节注2
见启二一12注2。
可 3章14节
他就[1]选立[2]十二个人，[3]称他们为使徒，要他们和他同在，好差遣他们去[4]传道，
3章14节注3
有些古卷无，称他们为使徒。
可 3章14节
他就[1]选立[2]十二个人，[3]称他们为使徒，要他们和他同在，好差遣他们去[4]传道，
3章14节注4
见一14注3。
可 3章15节
又有权柄[1]赶鬼。
3章15节注1
见一23注1。传扬（14）福音是把神供应人，赶鬼是使撒但离开人。这些构成奴仆救主福音服事的主要目的。
可 3章16节
[1]他选立的十二位有：西门，他又给他[2]起名叫彼得；
3章16节注1
16～19节，见太十2～4注。
可 3章16节
[1]他选立的十二位有：西门，他又给他[2]起名叫彼得；
3章16节注2
直译，放上名字，或，加上名字。17节者同。
可 3章17节
还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，他又给他们起名叫[1]半尼其，就是雷子的意思；
3章17节注1
半尼其，出自亚兰文的希腊文。因着雅各和约翰的性情急躁，主给他们起了这名。（参路九54～55，可九38与注1。）
可 3章19节
和[1]出卖耶稣的加略人犹大。
3章19节注1
直译，交出。全书同。
可 3章20节
[1]耶稣进了一个屋子，群众又聚在一起，以致他们[2]连吃[3]饭都不能。
3章20节注1
有些古卷作，他们进了。
可 3章20节
[1]耶稣进了一个屋子，群众又聚在一起，以致他们[2]连吃[3]饭都不能。
3章20节注2
这指明奴仆救主作神的奴仆，在福音服事上的忙碌、殷勤和忠心。
可 3章20节
[1]耶稣进了一个屋子，群众又聚在一起，以致他们[2]连吃[3]饭都不能。
3章20节注3
直译，饼。
可 3章21节
耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说[1]他癫狂了。
3章21节注1
“他癫狂了，”乃是感叹的话，说出奴仆救主的亲属对他天然的关切。这为经学家开了亵渎他的路。（22。）
可 3章22节
[1]从耶路撒冷下来的[2]经学家说，他有[3]别西卜附着；又说，他是靠着[4]鬼王赶鬼。
3章22节注1
22～30节，见太十二24～32注。
可 3章22节
[1]从耶路撒冷下来的[2]经学家说，他有[3]别西卜附着；又说，他是靠着[4]鬼王赶鬼。
3章22节注2
见二6注1。
可 3章22节
[1]从耶路撒冷下来的[2]经学家说，他有[3]别西卜附着；又说，他是靠着[4]鬼王赶鬼。
3章22节注3
这是亵渎的话，是由21节天然关切的感叹引进的。
可 3章22节
[1]从耶路撒冷下来的[2]经学家说，他有[3]别西卜附着；又说，他是靠着[4]鬼王赶鬼。
3章22节注4
奴仆救主赶鬼，就是赶出为撒但黑暗的国工作的邪恶者，然而反对者却说，他是靠着鬼王赶鬼。那恶者是何等诡诈，鼓动这些邪恶的反对者说这话！他们与那恶者同工，甚至与他是一。
可 3章24节
若是一[1]国自相分争，那国就站立不住；
3章24节注1
这指明撒但不仅有家，也有国。他的家是罪的家，（约壹三8，10，）他的国是黑暗的国。（西一13。）罪人属于他的家，也属于他的国。鬼属于他的国，也为着他的国附在人身上。
可 3章27节
没有人能进壮者家里，洗劫他的[1]家具，除非先[2]捆绑那壮者，才能洗劫他的家。
3章27节注1
指罪人，他们为着撒但的国，被拘禁在撒但家里。奴仆救主捆绑那壮者撒但，并进入他的家里劫夺罪人，好为着神的国，（约三5，）藉着重生，把他们带进神的家。（弗二19。）
可 3章27节
没有人能进壮者家里，洗劫他的[1]家具，除非先[2]捆绑那壮者，才能洗劫他的家。
3章27节注2
这指明奴仆救主从事福音的服事，就是捆绑那壮者撒但。福音的服事乃是一场摧毁撒但及其黑暗国度的争战。
可 3章28节
我实在告诉你们，[1]人一切的罪和亵渎，无论是亵渎什么，都能得赦免；
3章28节注1
直译，人的儿子们。
可 3章29节
但无论谁亵渎[1]圣灵，却永不得赦免，乃要担当[2]永远的罪。
3章29节注1
这说出奴仆救主福音的服事，特别在赶鬼，摧毁撒但黑暗的国一事上，乃是靠着圣灵。他为圣灵所膏，在一切的行动上都一直受圣灵的引导。（路四18，1，可一12。）
可 3章29节
但无论谁亵渎[1]圣灵，却永不得赦免，乃要担当[2]永远的罪。
3章29节注2
指永远不得赦免的罪。
可 3章31节
当下耶稣的[1]母亲和兄弟来，站在外面，打发人去叫他。
3章31节注1
反对者受撒但煽动，亵渎主以后，奴仆救主的亲属又来，以天然的关切烦扰他。毫无疑问，这也是那恶者所鼓动的。
可 3章33节
耶稣回答他们说，[1]谁是我的母亲和弟兄？
3章33节注1
见太十二48注1。这指明奴仆救主拒绝他亲属天然的关切。他为着摧毁那恶者的诡计，完成他福音的服事，就不愿留在天然生命的关系里。这显示他在人性里向着神的绝对。
可 3章35节
因为凡[1]实行神旨意的，就是[2]我的弟兄、姊妹和母亲了。
3章35节注1
见太十二50注1。
可 3章35节
因为凡[1]实行神旨意的，就是[2]我的弟兄、姊妹和母亲了。
3章35节注2
奴仆救主藉着福音的服事，把信他的罪人作成他属灵的亲属，成为神家里（来三5）的许多弟兄，（罗八29，来二11，）并为着建造他奥秘身体的许多肢体，（弗五30，林前十二12，）以实行神的旨意。
旧约圣经：利二一1～二二33
利 21章1节
耶和华对摩西说，你要对亚伦儿子们作祭司的说，祭司不可为民中的死人[1]玷污自己，
21章1节注1
祭司不可为民中的死人玷污并玷辱自己，除非为他的骨肉至亲，（1～4，）这表征我们这些新约的信徒既是神的祭司，（启一5～6，五10，）就不该像凡俗的人那样行事为人，以致玷污并玷辱自己。
利 21章4节
祭司[1]既在民中为首领，就不可从俗玷辱自己。
21章4节注1
或，不可因在民中为丈夫，就从俗玷辱自己。
利 21章5节
不可使头[1]光秃，不可[1]剃除胡须的两边，也不可用刀[1]划伤自己的身体。
21章5节注1
使我们的头光秃，指明我们不服神作头的权柄，不接受神在我们身上的权柄；（参林前十一5；）剃除胡须的两边或用刀划伤自己的身体，指明我们用人的努力，使神所设计并创造的身体有所改变。我们不该作这样的改变，乃该接受神为我们所命定的一切，服在神的权柄之下，不可凭人的努力有任何改变、显露或装作，乃要保持天然。
利 21章6节
要归神为[1]圣别，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣别。
21章6节注1
这表征我们这些将基督当作食物供应给神作他享受的人，该把自己分别出来，圣别归神。8节者同。
利 21章7节
不可娶妓女或被玷辱的[1]女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣别的。
21章7节注1
7、9、13～15节说到在婚姻事上的纯洁，这事甚至与大祭司的后代有关。这表征我们这些作祭司事奉神，在事奉神的事上负最高责任的人，为我们自己，甚至为我们的后代，在最亲密的属人关系上应当纯洁。
利 21章10节
在弟兄中作大祭司，头上[1]倒了膏油，又承接了圣职，[1]穿了圣衣的，不可[1]蓬头散发，也不可[1]撕裂衣服。
21章10节注1
大祭司（预表基督—见出二八1注1）头上倒了膏油，表征我们这些新约的祭司作为基督的身体，身上有施膏的灵，使我们尽祭司的职任。（林后一21，诗一三三2。）穿上祭司的衣服，表征我们该过一种与祭司职任相称的生活。不蓬头散发，表征我们服从神的权柄，在行为上没有不顺从、不受约束、或不守规矩。不撕裂衣服（表征人的行为—启十九8，）表征我们不可使自己的道德沦丧。
利 21章11节
不可挨近死人，甚至不可为父母[1]玷污自己。
21章11节注1
大祭司甚至不可为父母的死玷污自己，表征当我们担负最高的祭司职分，与神有最亲密的交通时，我们应当约束自己天然的情感，甚至不可因着对父母的情感而玷污自己。（参太十37，十二46～50。）
利 21章12节
不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神的膏油在他头上使他[1]分别为圣；我是耶和华。
21章12节注1
希伯来文，nezer，奈撒，与‘拿细耳人’一辞同字根。
利 21章15节
不可在民中玷辱自己的[1]儿女，因为我是使他分别为圣的耶和华。
21章15节注1
或，后裔。
利 21章17节
你要对亚伦说，你世世代代的后裔，凡有[1]残疾的，都不可近前来献他神的食物。
21章17节注1
因有残疾而不够资格尽祭司职分，表征凡缺乏基督的人，就不能将基督当作食物供应给神。
利 21章18节
因为凡有[1]残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
21章18节注1
18～20节所列各种的残疾，有以下的意义：瞎眼，表征因缺少基督作光照的光而短缺视力。（参约八12。）瘸腿，表征因缺少加力的基督而无力行动。（参腓四13。）塌鼻子，表征在事奉神的事上，缺少基督作感觉的能力。（参歌七4下。）肢体畸形，表征越过了基督，并过度接触基督之外的事物。（参林后十13。）折脚折手，表征我们这人的某些部分，在基督里是不完备的。（参提后三16～17。）驼背，表征因着缺少对属天基督的经历，只能看见地上的事，看不见天上的事。（参西三1～3。）矮矬，表征在生命的长大上，缺少基督的身量。（参弗四13。）眼睛有毛病，表征因着缺少对基督完满的看见，而对属灵的事物没有完全的眼光。（参徒十八24～28。）长癣，表征因着缺少基督的灵，（参腓一19～20，）在生命上有不正常的表现，不只自己感觉不适，也使别人难过。长疥，表征因着缺少活基督，（参腓一21上，）有些事使自己不舒服，并且这些事所表显出来的也叫别人为难。外肾损坏，表征因着严重的缺少经历基督作生命，以致属灵的繁殖功能受到破坏。（参约十五5。）
利 21章22节
神的食物，无论是至圣的或圣的，他都可以[1]吃；
21章22节注1
22～23节的话，表征有残疾的信徒虽然能享受基督（神的食物）作他们的食物，却没有资格在召会（神的圣所）中，或围绕基督的十字架（由祭坛所预表）事奉神，免得他们玷辱神的圣物。
利 22章2节
你吩咐亚伦和他的儿子们，要[1]谨慎对待以色列人所分别为圣归我的[2]圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。
22章2节注1
直译，使自己从以色列人…的圣物分别出来。谨慎，希伯来文，nazar，拿撒，‘拿细耳人’一辞即来自此字根。
利 22章2节
你吩咐亚伦和他的儿子们，要[1]谨慎对待以色列人所分别为圣归我的[2]圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。
22章2节注2
圣物，就是神的百姓献给神之物，表征基督，他是神赐给事奉之人享受的。
利 22章3节
你要对他们说，你们世世代代的后裔中，凡身上有[1]不洁，却接近以色列人所分别为圣、归耶和华之圣物的，那人必从我面前剪除；我是耶和华。
22章3节注1
3～9节说到祭司身上有不洁时，若不用水洗身，就不可吃圣物，免得犯罪而死；这些规条表征我们被不洁的事物玷污时，应当先彻底对付玷污，（主要是藉着在圣灵里洗净自己—林前六11，）才可以享受基督，否则会被定罪，遭受属灵的死亡。
利 22章6节
触着这些的人，必不洁净到晚上；若不用水洗[1]身，就不可吃圣物。
22章6节注1
直译，肉体。
利 22章10节
凡[1]外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工，都不可吃圣物。
22章10节注1
外人、寄居的、或是雇工，都不可吃圣物，这表征未得救的人，或在对神的事奉上无分的人，不可享受基督。祭司买的奴仆，或生在祭司家的人，可以吃圣物，（11，）表征基督用他的宝血所买，并在神的家中从神所生的人，可以享受基督。
利 22章12节
祭司的[1]女儿若嫁给外人，就不可吃举祭的圣物。
22章12节注1
12～13节的话，表征信徒（祭司的女儿）被外人吸引离开，就不能享受升天的基督（举祭。）然而他若割断与外人的关系，不再有任何牵连，并回到召会中，就可恢复对基督的享受。
利 22章18节
你要对亚伦和他儿子们，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是为[1]还愿，或是[1]甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
22章18节注1
愿就是向神起的誓，是不能收回的，而甘心献的供物是一种不稳定、不确定的奉献。因此，为许愿献的供物，比甘心献的供物更强。（参23。）
利 22章21节
凡从牛群或羊群中，将平安祭牲献给耶和华，为要[1]还特许的愿，或是甘心献的，所献的必须是纯全无残疾的，才蒙悦纳。
22章21节注1
直译，（许）奇妙的愿。二七2者同。
利 22章23节
无论是牛或羊，若肢体[1]有余或缺少的，只可作甘心祭献上；若用以还愿，就不蒙悦纳。
22章23节注1
有余，意思是超过限度；缺少，意思是不够适当的量。本节的话表征，我们可以普通的（作甘心祭）将自己所经历太多或太少的基督献给神作食物；但若要更强的献上（用以许愿，）我们的供物就不蒙悦纳。
利 22章25节
这类的物，你们一样也不可从[1]外人的手接受，作你们神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，必不蒙悦纳。
22章25节注1
外人之手所献的供物不蒙神悦纳，表征照着不信者的方式将基督献给神，必为神拒绝。
利 22章27节
才生的公牛、绵羊或山羊，七天当跟着母；从[1]第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为献给耶和华的火祭。
22章27节注1
这表征我们对基督的经历必须长到复活（第八天，就是新的一周开始—约二十1）的程度，才能蒙神悦纳，献给他作食物。这要求我们学习如何拒绝天然的生命，而在复活里凭神圣的生命而活。（加二20。）
利 22章30节
要[1]当天吃，一点不可留到早晨；我是耶和华。
22章30节注1
要当天吃感谢祭的祭牲，（29，）一点不可留到早晨，表征我们献上基督作为对神的感谢，必须是新鲜的、全新的，一点不可留下以致变为陈旧。（来十三15。）