新约圣经：可二1～三6
可 2章1节
[1]过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他[2]在屋子里，
2章1节注1
1～三6生动的记载五件事，形成了特别的一组，表明奴仆救主这位神的奴仆，如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要，将那些被撒但所掳，离开神并对神之享受的人，从被掳中拯救出来，并将他们带回到可享受的神那里：
(一)他是带着神圣权柄的神，赦免患病之人的罪，释放他脱离撒但的压制，（徒十38，）并把他恢复到神面前。经学家认为这违反他们宗教的神学。（1～12。）
(二)他是患病、困苦之人的医生，与税吏和罪人一同坐席。税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人，罪人乃是那些为人藐视、与社会隔绝的人。主使他们尝到神的怜悯，并恢复他们对神的享受。但法利赛人中的经学家，自义而无怜悯，定罪这件事。（13～17。）
(三)他使跟从他的人欢喜快乐，不必禁食，犹如新郎之于伴友，藉此他废除了约翰的门徒（新宗教徒）和法利赛人（旧宗教徒）的作法，使跟从他的人脱离他们的宗教作法，得以享受神的基督作他们的新郎，而在神新约的经纶里，有他的义作他们外面的衣服，并有他的生命作他们里面的酒。（18～22。）
(四)他允许跟从他的人，当安息日在麦田掐麦穗充饥。这样，他们表面上干犯了神关于安息日的诫命，实际上却是讨神喜悦，因为跟从基督的人藉着他得了饱足，正如大卫和跟从他的人，因着殿里的陈设饼得了饱足。这指明在神新约的经纶里，不是遵守宗教规条，乃是藉着并在那作真安息日之安息的基督里，享受满足。（23～28。）
(五)他在安息日治好一个枯干一只手的人。他不在意守安息日，只顾念他羊的健康。藉此他指明，在神新约的经纶里，不是遵守规条，乃是分赐生命。为此他被法利赛人（宗教徒）恨恶。（三1～6。）
奴仆救主采取这五种悯而活的作法，完成他福音的服事，与形式、传统的宗教相悖，因此被那些属肉体、顽固、死沉的宗教首领憎恶。
可 2章1节
[1]过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他[2]在屋子里，
2章1节注2
或，在家里。
可 2章3节
有人带着一个[1]瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。
2章3节注1
瘫子象征因罪而瘫痪的罪人，无法在神面前行走、活动。
可 2章4节
因为人多，不能带到他跟前，就把耶稣所在的地方，[1]拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的[2]褥子缒下去。
2章4节注1
寻求者热切寻求奴仆救主的医治，迫使他们突破正当的障碍；那是个粗野的行动。见太九2注1。
可 2章4节
因为人多，不能带到他跟前，就把耶稣所在的地方，[1]拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的[2]褥子缒下去。
2章4节注2
小的床垫或垫子。9，11，12节者同。
可 2章5节
耶稣见他们的[1]信心，就对瘫子说，[2]孩子，你的[3]罪赦了。
2章5节注1
信是从听见基督的话来的，（罗十17，）这指明寻求者曾听到奴仆救主。
可 2章5节
耶稣见他们的[1]信心，就对瘫子说，[2]孩子，你的[3]罪赦了。
2章5节注2
奴仆救主这爱的话含示恩慈，在此彰显出他人性的美德。
可 2章5节
耶稣见他们的[1]信心，就对瘫子说，[2]孩子，你的[3]罪赦了。
2章5节注3
罪（复数）是疾病的原因。奴仆救主这里的话，摸着病因，而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。
可 2章6节
但有几个[1]经学家坐在那里，心里议论说，
2章6节注1
经学家和法利赛人，这些老旧、死沉之宗教的宗教徒，被神的仇敌撒但所鼓动、利用，在神奴仆全部的尽职期间，反对、抵挡、阻挠他福音的服事。（16，24，三22，七5，八11，九14，十2，十一27，十二13，28。）他们以为自己是敬拜神，为神发热心，却不晓得他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神就在他们面前，取了奴仆的形状服事他们。他们受传统宗教的蒙蔽，看不见这位在神圣经纶里的奴仆救主，甚至图谋杀害他；（三6，十一18，十四1；）他们也确实把他杀了。（八31，十33，十四43，53，十五1，31。）
可 2章7节
这个人为什么这样说？他说僭妄的话了。除了[1]神一位以外，谁能赦[2]罪？
2章7节注1
那些议论的经学家，以为自己合乎圣经，合乎神学，只承认奴仆救主是个人，甚至是个被藐视的拿撒勒人；（约一45～46；）他们并不认识这位赦免瘫子之罪者，就是那赦免人的神成为肉体，取了卑微之人的形状，（见太九3注2，）来作奴仆用他的救恩服事他们。
可 2章7节
这个人为什么这样说？他说僭妄的话了。除了[1]神一位以外，谁能赦[2]罪？
2章7节注2
原文，复数。后文同。
可 2章8节
耶稣灵里即刻[1]知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？
2章8节注1
奴仆救主知道寻求者的信、病人的罪、（5、）以及经学家心里的议论，这指明他是无所不知的。这样的无所不知，显出他神圣的属性，揭示他的神性：他就是那位无所不知的神。见十一2注2。
可 2章9节
对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，那一样[1]更容易？
2章9节注1
见太九5注3。
可 2章10节
但要叫你们知道[1]人子在地上有赦罪的权柄─就对瘫子说，
2章10节注1
奴仆救主就是神成了肉体，他不以自己与神同等为强夺之珍，而紧持不放。他虽然外面成为人的样式，取了人的样子，甚至成为奴仆的形状，但他里面乃是神。（腓二6～7。）他是奴仆救主，也是神救主。因此，他不仅有能力拯救罪人，也有权柄赦免他们的罪。在这事例中，他是神赦免人的罪，却声言自己是人子。这指明他是真神，又是真人，兼有神性和人性。在他身上，人同时能看见神圣的属性和人性的美德。
可 2章11节
我[1]吩咐你，[2]起来，拿你的褥子回家去罢！
2章11节注1
直译，告诉。
可 2章11节
我[1]吩咐你，[2]起来，拿你的褥子回家去罢！
2章11节注2
见太九5注2。这就是叫瘫子得医治。见一31注1。
可 2章12节
那人就[1]起来，立刻[2]拿着褥子，当着众人面前[3]出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
2章12节注1
这乃是应验奴仆救主的话，“起来，拿你的褥子…。”说“你的罪赦了，”比说“起来，拿你的褥子行走”更容易。后者既然应验了，前者是更容易的，当然也就应验了。这是有力的证据，证明奴仆救主在地上有赦罪的权柄。
可 2章12节
那人就[1]起来，立刻[2]拿着褥子，当着众人面前[3]出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
2章12节注2
见太九6注3。
可 2章12节
那人就[1]起来，立刻[2]拿着褥子，当着众人面前[3]出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
2章12节注3
见太九6注4。
可 2章13节
耶稣又出到海边去，群众都就了他来，他便[1]教训他们。
2章13节注1
见一21注2。
可 2章14节
[1]他经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在[2]税关上，就对他说，跟从我。他就起来，[3]跟从了耶稣。
2章14节注1
14～17节，见太九9～13注。
可 2章14节
[1]他经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在[2]税关上，就对他说，跟从我。他就起来，[3]跟从了耶稣。
2章14节注2
替罗马人收税的处所。马太是犹太人所定罪、藐视并厌恶的税吏，（太十3，路十八11，太五46与注2，）也许地位很高。但他蒙了奴仆救主的呼召，以后且被选立为十二使徒之一。（三18。）这是何等的怜悯！
可 2章14节
[1]他经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在[2]税关上，就对他说，跟从我。他就起来，[3]跟从了耶稣。
2章14节注3
这行动是对奴仆救主呼召的回应，含示他丢弃污秽的工作和罪恶的生活。
可 2章16节
法利赛人中的[1]经学家，看见他和罪人并税吏一同吃饭，就对他的门徒说，他和税吏并罪人一同吃饭么？
2章16节注1
见6注1。经学家自以为义，定罪奴仆救主与税吏和罪人一同坐席。
可 2章17节
耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着[1]医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是[2]召罪人。
2章17节注1
这指明奴仆救主认为自己是那些因罪患病之人的医生。
可 2章17节
耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着[1]医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是[2]召罪人。
2章17节注2
这指明奴仆救主是罪人的救主，专为拯救罪人。
可 2章18节
[1]约翰的门徒和法利赛人正在禁食；他们来对耶稣说，为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食？
2章18节注1
18～22节，见太九14～17注。
可 2章23节
[1]当安息日，耶稣从麦地经过，他的门徒行路的时候，掐起麦穗来。
2章23节注1
23～28节，见太十二1～8注。
可 2章24节
[1]法利赛人对他说，看哪，他们为什么作安息日不可作的事？
2章24节注1
见6注1。
可 2章25节
耶稣对他们说，[1]大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的，你们没有念过么？
2章25节注1
含示奴仆救主是真大卫，是要来神国的王。
可 2章26节
他当大祭司亚比亚他的时候，怎样进了神的[1]殿，且吃了祭司以外人不可吃的陈设饼，又给跟从他的人吃。
2章26节注1
直译，家。
可 2章27节
他又对他们说，安息日是为着人的，[1]人不是为着安息日的；
2章27节注1
人不是为安息日创造的，但安息日是为人规定的，叫人能与神同享安息。（创二2～3。）
可 2章28节
所以人子也是[1]安息日的主。
2章28节注1
指明奴仆救主人性里的神性。他这位人子就是规定安息日的神，有权更改他对安息日所作的规定。
可 3章1节
[1]耶稣又进了会堂，在那里有一个人，枯干了一只手。
3章1节注1
1～6节，见太十二9～14注。
可 3章4节
又对他们说，在安息日行善作恶，[1]救[2]命害命，那样是可以的？他们都不作声。
3章4节注1
这含示奴仆救主是解救者，释放受苦的人脱离宗教仪式的辖制。
可 3章4节
又对他们说，在安息日行善作恶，[1]救[2]命害命，那样是可以的？他们都不作声。
3章4节注2
直译，魂。
可 3章5节
耶稣[1]怒目环视他们，因他们的心刚硬而甚忧愁，就对那人说，伸出手来。他一伸，手就[2]复了原。
3章5节注1
救主向反对者发怒，因他们刚硬而甚忧愁；但他向病人却动了慈心，使他枯干的肢体复原。他的怒气和忧愁，可视为他人性之真的流露；而他的慈心和医治，乃是他人性美德与神圣能力的汇合，二者又在同时显明与人。因此，他的神性再一次在人面前彰显在他的人性里。见十14注1。
可 3章5节
耶稣[1]怒目环视他们，因他们的心刚硬而甚忧愁，就对那人说，伸出手来。他一伸，手就[2]复了原。
3章5节注2
见一31注1。枯干的手复原，显示奴仆救主神性的能力。
可 3章6节
[1]法利赛人出去，即刻同希律党人商议，怎样抵挡他，为要除灭他。
3章6节注1
见二6注1。
旧约圣经：利十八1～二十27
利 18章1节
耶和华[1]对摩西说，
18章1节注1
本书十八至二十章，论到神圣别子民的圣别生活，相当于弗四17～五14吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样。
利 18章3节
你们从前住的[1]埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的[2]迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的[2]风俗行。
18章3节注1
以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活，表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人。（弗四22。）以色列人也不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子。（罗十二2。）以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活，（4～二十27，）表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。（弗四24。）
利 18章3节
你们从前住的[1]埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的[2]迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的[2]风俗行。
18章3节注2
或，律例。30节者同。
利 18章4节
你们要遵行我的[1]典章，谨守我的[1]律例，按此而行；我是耶和华你们的神。
18章4节注1
见路一6注4。
利 18章5节
所以，你们要谨守我的律例和典章；人若遵行这些，就必因这些[1]活着；我是耶和华。
18章5节注1
参加三21与注1。
利 18章6节
你们什么人都不可亲近[1]骨肉之亲，露他们的下体；我是耶和华。
18章6节注1
直译，肉中的肉。
利 18章25节
因为那地受了玷污，所以我[1]向那地追讨罪孽，那地也[2]吐出其中的居民。
18章25节注1
或，因那地的罪孽惩罚它。
利 18章25节
因为那地受了玷污，所以我[1]向那地追讨罪孽，那地也[2]吐出其中的居民。
18章25节注2
表征基督的那地，（见申八7注1，）是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民，（25，28，二十22，）表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与他的关系不正确，他就要把我们从他自己里面吐出去，不再让我们享受他。（参启三16。）
利 19章2节
你要对以色列全会众说，你们要[1]圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。
19章2节注1
要圣别，因为神是圣别的，（2，二十7，26，）这表征要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活。（彼前一15，彼后三11。）
利 19章3节
你们各人都当[1]孝敬母亲和父亲，也要守我的安息日；我是耶和华你们的神。
19章3节注1
直译，敬畏。
利 19章5节
你们献[1]平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
19章5节注1
见三1注1。平安祭要献得可蒙悦纳，表征擘饼记念主要作得蒙主悦纳。（参林前十一17～21。）
这里题到平安祭，指明在十八至二十章所描述神圣别子民的圣别生活中，神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的。
利 19章6节
这祭物要在献的[1]当天或第二天吃，若有剩到第三天的，就要用火焚烧。
19章6节注1
6～8节的话，表征信徒为着与神并彼此之间的交通，而享受基督作平安祭，应当保持新鲜。信徒彼此之间并与神的交通若是陈旧，就不蒙神悦纳且为神所憎恶。（7。）有分于陈旧交通的人，犯了轻看神的圣物之罪，会失去神子民中间的交通。（8。）
利 19章9节
你们[1]收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的。
19章9节注1
9～10节，见得二2注。
利 19章19节
你们要守我的律例。不可叫你的[1]牲畜与异类交配；不可用两样搀杂的[1]种子种田，也不可用两样搀杂的料子作[1]衣服穿在身上。
19章19节注1
不容许有搀杂，这指明神要万物各从其类，（参创一11，21，24～25，）没有任何种的搀杂。牲畜交配不可搀杂，表征生命不可搀杂：凡凭神生命而活的，就不可凭肉体而活。（参加五16。）播种不可搀杂，表征话语的职事不可搀杂：所供应神的话，不可与世界的话搀杂。（参林前二13，提前一3～4。）不用搀杂的衣料作衣服，表征我们的行为不可搀杂：活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活；（加二19～20，五1～6；）属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活。（二十23，参弗四17，罗十二2上。）见十八3注1。
利 19章23节
你们进了那地，栽种各样结果子作食物的树，就要以所结的果子为[1]不可收割的。三年之久，你们要以这些果子为[1]不可收割的；这些是不可吃的。
19章23节注1
直译，未受割礼的。
利 20章7节
所以你们要使自己分别为圣，成为[1]圣别；因为我是耶和华你们的神。
20章7节注1
见十九2注1。
利 20章18节
妇人有[1]月经，人若与她同寝，揭露了她的下体，就是显露了妇人的血源，妇人也揭露了自己的血源；二人必从民中剪除。
20章18节注1
直译，病。
利 20章22节
所以你们要谨守遵行我一切的律例和典章，免得我领你们去住的那地把你们[1]吐出。
20章22节注1
见十八25注2。
利 20章23节
我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的[1]风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。
20章23节注1
或，律例。
利 20章24节
但我对你们说过，你们要承受他们的地；我要把那[1]流奶与蜜之地赐给你们为业。我是耶和华你们的神，是把你们从众民中分别出来的。
20章24节注1
见申八7注1。
利 20章25节
所以你们要把[1]洁净和[1]不洁净的兽、不洁净和洁净的鸟，分别出来；不可因我给你们分别为不洁净的兽、或鸟、或什么在地上爬行的物，使[2]自己成为可憎的。
20章25节注1
见十一2注1与47注1。
利 20章25节
所以你们要把[1]洁净和[1]不洁净的兽、不洁净和洁净的鸟，分别出来；不可因我给你们分别为不洁净的兽、或鸟、或什么在地上爬行的物，使[2]自己成为可憎的。
20章25节注2
直译，你们的魂。