新约圣经：可一23～45
可 1章23节
即时在他们的会堂里，有一个人被污[1]灵附着，喊叫说，
1章23节注1
不是堕落的天使，乃是鬼，（32，34，39，路四33，）就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵。（见创世记生命读经第二篇。）堕落的天使，在空中与撒但一同作工；（弗二2，六11～12；）这些污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为他目的所造的人。这位来消除撒但作为（约壹三8）的奴仆救主所行的第三件事，作他对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去，（34，39，三15，六7，13，十六17，）使他们从撒但的辖制中得着释放，（路十三16，）脱离撒但黑暗的权势，（徒二六18，西一13，）进入神的国里。（15。）本福音记载五件事例，以说明这点。（23～27，五2～20，七25～30，九17～27，十六9。）
可 1章24节
拿撒勒人耶稣，[1]我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
1章24节注1
直译，这与我们与你何干？（希伯来成语。）
可 1章27节
众人都希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个新鲜的教训！他用[1]权柄命令污灵，污灵就听从了他。
1章27节注1
将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄。奴仆救主为着他的服事，不仅有神的权柄教训人，（22，）也有神的权柄赶鬼。
可 1章30节
西门的岳母正[1]发烧躺着，有人立刻向耶稣说到她。
1章30节注1
这可象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。
可 1章31节
耶稣上前拉着她的手，扶她起来，烧就[1]退了，她就[2]服事他们。
1章31节注1
疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使他们恢复正常，（34，30，六5，13，56，）能服事他，这是他福音服事的另一部分。本福音记载了九件事例，说明这样的医治。（30～31，40～45，二3～12，三1～5，五22～43，七32～37，八22～26，十46～52。）
可 1章31节
耶稣上前拉着她的手，扶她起来，烧就[1]退了，她就[2]服事他们。
1章31节注2
先得医治，然后服事。
可 1章34节
耶稣[1]治好了许多患各样疾病的人，又[2]赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为[3]鬼认识他。
1章34节注1
见31注1。
可 1章34节
耶稣[1]治好了许多患各样疾病的人，又[2]赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为[3]鬼认识他。
1章34节注2
见23注1。后文同。
可 1章34节
耶稣[1]治好了许多患各样疾病的人，又[2]赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为[3]鬼认识他。
1章34节注3
有些古卷作，鬼认识他是基督。
可 1章35节
清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里[1]祷告。
1章35节注1
即与神交通，为他福音的服事，寻求神的旨意和喜悦。奴仆救主福音的服事，不是向神独立，照自己的意思行，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨。（见38注2。）
可 1章38节
他对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里[1]传道，我原是为[2]此出来的。
1章38节注1
见14注3。
可 1章38节
他对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里[1]传道，我原是为[2]此出来的。
1章38节注2
奴仆救主身为神的奴仆，在他的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的题议，乃是要成就差他之神的旨意。（约六38，四34。）
可 1章40节
有一个[1]患麻风的来到耶稣跟前，恳求他，跪下向他说，你若肯，必能叫我洁净了。
1章40节注1
患麻风的，描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多，（30，）使患者与神与人隔离。（见太八2注1与3注1。）洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。按本章的记载，这是奴仆救主福音服事完成的部分。
奴仆救主对神福音的服事，包括：(一)传扬，（14～15，38～39，）报喜信给受辖制悲惨的人；(二)施教，（21～22，）以真理神圣的光，照亮在黑暗中无知的人；(三)赶鬼，（25～26，）消除撒但对人的霸占；(四)医治人的病情，（30～31，）使人能服事奴仆救主；(五)洁净患麻风的，（41～42，）恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作！
可 1章41节
耶稣就动了[1]慈心，[2]伸手摸他，说，我[1]肯，你[3]洁净了罢。
1章41节注1
奴仆救主从他的爱所发出的“慈心”和“肯，”对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。
可 1章41节
耶稣就动了[1]慈心，[2]伸手摸他，说，我[1]肯，你[3]洁净了罢。
1章41节注2
表明他对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。
可 1章41节
耶稣就动了[1]慈心，[2]伸手摸他，说，我[1]肯，你[3]洁净了罢。
1章41节注3
不仅得了医治，（见31注1，）也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪（单数）一样需要洁净。（约壹一7。）
可 1章44节
又对他说，你要当心，[1]什么都不可告诉人，只要去把[2]身体给祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
1章44节注1
这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的，（五43，七36，九9，）这与赛四二2所预言他安静的性格相似。他要绝对照着神的定旨而行，使他的工作都在这行动的界限之内；他不为人的兴奋和宣传所鼓动。见八26注1。
可 1章44节
又对他说，你要当心，[1]什么都不可告诉人，只要去把[2]身体给祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
1章44节注2
直译，自己。
可 1章45节
但那人出去，广事宣扬，把这[1]事传开了，以致耶稣[2]不能再明明的进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了他来。
1章45节注1
直译，话。
可 1章45节
但那人出去，广事宣扬，把这[1]事传开了，以致耶稣[2]不能再明明的进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了他来。
1章45节注2
人照着天然观念的活动，阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。
旧约圣经：利十五1～十七16
利 15章2节
你们要对以色列人说，男人若[1]身患漏症，他所漏泄的是不洁净的。
15章2节注1
直译，肉体。全章同，7节的‘身体’亦同。我们的身体就是我们这个人，我们的构成。因此，我们身上的漏泄，乃是从我们这人，从我们的构成出来的。从人身上漏泄的不洁，（2～3，）表征凡从人天然生命出来的，无论善恶，都是不洁的。（参太十六21～24，罗七18。）
利 15章4节
患漏症的人所躺的[1]床都不洁净，所坐的物件也不洁净；
15章4节注1
任何东西或任何人触着人的漏泄，就都不洁净，（4～11，）表征任何东西被出于人天然生命的东西触着，或触着出于人天然生命的东西，都是不洁的。因为我们生来就是不洁的，（十二1～8，诗五一5，）也是不洁的集大成，凡从我们天然人出来的漏泄，都是不洁且会传染的，使所有的人、物件和地方，都被玷污。
利 15章5节
凡触着那床的，就要[1]洗衣服，[1]用水洗澡，并且不洁净[2]到晚上。
15章5节注1
洗衣服和用水洗澡，（5～8，10～11，）表征不仅对付我们外面的生活、行为、以及一切与人天然生命接触的媒介，也藉着神话语中（弗五26与注）生命之水（洁净人的生命之灵—约七37～39，罗八2）的洗涤，对付我们自己，清除一切受我们天然生命影响的东西。
利 15章5节
凡触着那床的，就要[1]洗衣服，[1]用水洗澡，并且不洁净[2]到晚上。
15章5节注2
‘到晚上’表征藉着死而结束。因此，不洁净到晚上，（5～8，10～11，）表征从人天然生命出来的不洁，必须藉着十字架的死而结束，才有复活里新的开始。洁净之路乃是藉着接受基督的十字架而死，进入复活里新的一天。（罗六3～4，林后五14～15。）
利 15章11节
患漏症的人没有[1]用水涮手，无论摸了谁，谁就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
15章11节注1
用水涮手，表征用神的话，并用神话语中的生命和灵，清除我们的污秽。（弗五26，约六63。）
利 15章12节
患漏症的人所摸的瓦器要[1]打破，所摸的一切木器也要用水[1]涮洗。
15章12节注1
这表征受造堕落的人（瓦器）应当破碎，但神所创造的人性（木器）应当保留，不过需要涮洗。见11注1。
利 15章13节
患漏症的人得了洁净，没有漏症时，就要为自己得洁净计算[1]七天，也要[1]洗衣服，[1]用活水洗身，就洁净了。
15章13节注1
这表征我们应当对付天然的生命，直到一个地步，这天然的生命完全了结（七天，）并且我们该在神的灵里，用他的话洁净自己。
利 15章14节
[1]第八天，他要取两只斑鸠或两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
15章14节注1
见十四10注2。
利 15章15节
祭司要献一只作[1]赎罪祭，一只作[1]燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他遮罪。
15章15节注1
献上两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭，表征人凭天然生命活着，不仅需要基督的救赎，以对付他的罪性，也需要基督的生命，使他可以过绝对为着神的生活。藉着基督作我们的赎罪祭和燔祭，我们天然生命所引出的难处就得以解决。
利 15章31节
你们要这样使以色列人与他们的不洁隔绝，免得他们玷污我在他们中间的帐幕，就因自己的不洁[1]死亡。
15章31节注1
人没有与自己的不洁隔绝，反而玷污神的居所，就因自己的不洁死亡，表征人因着他天然生命所发出的东西受了玷污，还没有与他的不洁隔绝，一旦接触召会，因而玷污神的居所，就要遭受死亡（主要是属灵的死亡。）为了不使召会被我们天然生命的不洁玷污，我们需要留在基督的死、复活、灵、生命和话里。
利 16章1节
[1]亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了；他们死后，耶和华对摩西说，
16章1节注1
因着十一至十五章所描述神子民消极的光景，按照神的观念，在他神圣的经纶中，乃有救赎的需要。因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿。这个影儿就是本章中的遮罪。旧约中藉着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎。
遮罪，希伯来文字根意，遮盖。这字的名词，在2节和出二五17译为遮罪盖。在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗三25，来二17，约壹二2，四10译为平息，意思是使（两方之间的光景）得以平息。在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上，（14～15，）约柜的盖遮盖了约柜里的十诫；（出二五16；）这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去。（见来一3注3。）如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决。直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎。（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29。）见罗三25注2与注4，来二17注5与九12注2，约壹二2注2。
利 16章2节
你要对你哥哥亚伦说，[1]不可随时进入幔内的至圣所，到柜上的遮罪盖前，免得他死亡，因为我要在云中显现在遮罪盖上。
16章2节注1
这表征人因着堕落有了罪，不能凭自己进到神面前。人要前来接近神，必须藉着基督作他的赎罪祭和燔祭。（3。）
利 16章4节
他要穿上[1]细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布顶冠；这些都是圣衣。他要[2]用水洗身，然后穿戴。
16章4节注1
亚伦所穿一切细麻布的衣服，都是预表神的公义和圣别，二者都是基督。（林前一30，徒三14。）亚伦穿上圣衣，表征来就近神的人（参来十19～22）应当接受基督作他的公义和圣别，使他可以遮盖他的全人并彰显基督。（见出二八2注1。）
利 16章4节
他要穿上[1]细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布顶冠；这些都是圣衣。他要[2]用水洗身，然后穿戴。
16章4节注2
亚伦穿上圣衣之前要用水洗身，表征人需要先对付自己，然后穿上基督作他的遮盖、公义和圣别。（参加三27。）
利 16章5节
他要从以色列[1]会众取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。
16章5节注1
3节的公牛犊和公绵羊，是为着亚伦自己，（6，11，）而本节的两只公山羊和一只公绵羊是为着百姓。这表征任何人要进到神面前事奉他，自己必须经历基督作赎罪祭和燔祭，好将所经历的基督供应给人。
利 16章6节
亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上，为自己和家人[1]遮罪；
16章6节注1
见1注1。亚伦为自己献上公牛犊作赎罪祭，指明他预表信徒作神的祭司，（彼前二5，9，启一6，五10，）在履行祭司职分时，需要遮罪。但他作为基督的预表，就不需要遮罪。
利 16章8节
亚伦要为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与[1]阿撒泻勒。
16章8节注1
阿撒泻勒表征魔鬼撒但，那罪恶者，就是罪的源头，起源。（约八44。）归与耶和华的公山羊要被杀，（9，）但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽。（10，20～22。）这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面藉着十字架的功效，把罪送回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。藉着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪，（约一29，来九26，）并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪。（启二十10。）
利 16章12节
他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之[1]香，都带入幔内，
16章12节注1
宰了赎罪祭之后要烧香，（见出三十34～38与注，）免得亚伦死亡，（11～13，）这表征主耶稣在他的复活里成为馨香之气，作了我们的凭藉和保护，使我们坦然无惧的亲近神，蒙神悦纳，不至遭受死亡。（参来十19～22。）这是主耶稣在十字架上救赎、流血的死（由来自坛上的火炭，以及捣细的香所表征）所产生的一个结果。
这香用取自外院祭坛上的火焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于他为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物除去我们的罪；然后以他在十字架上的死为基础，在复活里成了香，使我们蒙悦纳。
利 16章14节
也要取些公牛的[1]血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在[2]遮罪盖的前面用指头弹血七次。
16章14节注1
把赎罪祭的血弹在遮罪盖上，（14～15，）表征基督救赎的血被带进诸天，到神面前，为着救赎我们，弹在神面前，以满足神公义的要求。（来九12。）
利 16章14节
也要取些公牛的[1]血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在[2]遮罪盖的前面用指头弹血七次。
16章14节注2
见出二五17注1。
利 16章16节
他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为[1]至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的[1]会幕，照样而行。
16章16节注1
因以色列人的不洁和过犯，要为至圣所和会幕遮罪，这表征虽然我们蒙了救赎，得着基督之血的洗净，但因我们仍在旧造里，仍活在不洁里，所以在敬拜神的时候，还是有罪的感觉，需要基督之血所成就的平息。（约壹一7～二2。）这种罪的感觉会持续到我们被提，身体改变形状的时候。（腓三21。）
利 16章17节
他进至圣所遮罪的时候，会幕里[1]不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
16章17节注1
这表征只有主耶稣一人，能为我们的罪成就平息。（来二17。）
利 16章18节
他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的[1]四角上；
16章18节注1
将赎罪祭的血，抹在燔祭坛周围的四角上，表征十字架上所成就之救赎的功效，是向着地的四方。按照出三十10，（参四7，18，）血也抹在香坛的四角上，表征基督之血的功效，使我们在祷告中蒙神悦纳。见四5注1。
利 16章19节
也要用指头把血[1]弹在坛上七次，这样他就[2]洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
16章19节注1
把血弹在坛上七次，表征基督在十字架上所流的血，有完全（由七这数字所表征）的功效，使罪人心中平安。（参来九14。）弹在遮罪盖上的血（14～15）是为着神的满足，而弹在燔祭坛上的血是为着罪人的平安。
利 16章19节
也要用指头把血[1]弹在坛上七次，这样他就[2]洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
16章19节注2
洁净坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣，表征全世界的罪都集中到基督的十字架上而被洁除，（彼前二24上，）使神和他的子民可以在洁净的光景中彼此享受。
利 16章20节
亚伦为[1]至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只[2]活着的公山羊奉上。
16章20节注1
连至圣所、会幕和坛这些圣物，也被神赎民的不洁所玷污。为这些圣物遮罪，表征献赎罪祭不仅是为除去我们的不洁，也是为着成全神的圣别；我们已经被带进这圣别中。（参林后七1，来十三12。）
利 16章20节
亚伦为[1]至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只[2]活着的公山羊奉上。
16章20节注2
20～22节，见8注1。
利 16章24节
又要在圣处[1]用水洗身，穿上衣服，然后出来，[1]把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓遮罪。
16章24节注1
亚伦用水洗身，然后献上燔祭，表征我们接受主耶稣的救赎，罪的难处得到解决之后，还需要那灵的洁净，使我们能接受基督作我们的燔祭，而凭基督的生命，为神活着。赎罪祭是为着燔祭献的，（9，）指明基督完全救赎的目的，是要我们这些蒙救赎的人，接受基督作我们的生命和生命的供应，而得以成为在基督里绝对为神活着的人。
利 16章25节
赎罪祭牲的脂油要[1]烧在坛上。
16章25节注1
即当作香焚烧。赎罪祭牲的脂油当作香焚烧，表征主耶稣在十字架上的死是为着救赎我们，而他的心向着神且为着神（由作为赎罪祭柔细部分的脂油所表征，）乃为蒙神悦纳。本章里基督作为在香坛上焚烧的香，（12～13，）以及基督向着神并为着神的心，这二者对神都是可蒙悦纳的甜美香气，使神悦纳我们。
利 16章26节
那放羊归与阿撒泻勒的人要[1]洗衣服，[1]用水洗身，然后进营。
16章26节注1
这表征凡因接触与罪有关的事物而受玷污的人，必须对付他外面的生活（由衣服所表征，）并对付他自己。28节者同。
利 16章27节
作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入至圣所遮罪，这牛羊就要搬到[1]营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
16章27节注1
把赎罪祭牲搬到营外，将皮、肉、粪焚烧，表征：第一，主耶稣在十字架上一次永远的成就了永远、完全的救赎，（来九12，）事奉他的人在这事上是无分的；（六30与注，来十30～11与10注1；）第二，成功救赎的主，为人所弃绝；因此，凡接受他救赎的，也当与他一同出到营外，忍受他所受的凌辱。（来十三12～13与注。）
利 16章29节
每逢七月初十日，你们要[1]刻苦己[2]心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，[3]什么工都不可作。这要作你们永远的定例。
16章29节注1
这里的刻苦己心，表征为罪忧伤、痛悔、难过。
利 16章29节
每逢七月初十日，你们要[1]刻苦己[2]心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，[3]什么工都不可作。这要作你们永远的定例。
16章29节注2
直译，魂。31节者同。
利 16章29节
每逢七月初十日，你们要[1]刻苦己[2]心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，[3]什么工都不可作。这要作你们永远的定例。
16章29节注3
百姓什么工都不可作，因为这是他们完全安息的安息日，（31，）表征救赎已经完全由基督成就，没有留下什么给人作，人应当安息在基督的救赎里。
利 16章34节
这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，[1]一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
16章34节注1
一年一次的遮罪，表征供物不能叫人得完全，只是那‘要来美事’的影儿，（来十1，）直等到神的儿子来到，才完成完满的救赎。（来九1～十18。）
利 17章4节
若未曾牵到[1]会幕门口，在耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必算在那人身上。他流了血，就要[2]从民中剪除。
17章4节注1
按照3～9节，献给神的祭牲只能在会幕门口，在耶和华面前献，祭牲的血要流在坛上。这表征我们应用主耶稣作我们献给神的祭物，并有分于他救赎的血，必须是在神地上居所（召会）的入口，也必须经过十字架。我们敬拜神的时候，该照着神的愿望和经纶，在神所立的规则、约束和限制之下，应用基督作惟一的祭物。在召会之外，就是在我们所喜好和拣选的地方（参申十二5～6）应用基督，乃是滥用基督。
利 17章4节
若未曾牵到[1]会幕门口，在耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必算在那人身上。他流了血，就要[2]从民中剪除。
17章4节注2
从民中剪除，（4，9～10，14，）表征从神子民的交通中挪开。（参林前五13。）
利 17章5节
这是要使以色列人把他们在田野里所献的祭牲带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为[1]平安祭。
17章5节注1
十六章的遮罪与五种基本祭中的四种有关：赎罪祭、赎愆祭（含示于赎罪祭—五6、）燔祭和素祭。这些祭产生平安祭，结果叫神的子民享受与神并彼此之间的平安。见七37注2。
利 17章6节
祭司要[1]把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，[1]把脂油焚烧，献给耶和华为怡爽的香气。
17章6节注1
把血洒在坛上，表征基督在十字架上流血。把脂油焚烧，献给耶和华为怡爽的香气，表征基督的优越，藉着神圣别的火献给神，作为香气满足神。
利 17章7节
他们[1]不可再献祭牲给他们[2]行邪淫所随从的山羊鬼；这要作他们世世代代永远的定例。
17章7节注1
不再献祭牲给山羊鬼，表征不再与鬼有交通，而犯属灵的淫乱。（林前十20～21。）
利 17章7节
他们[1]不可再献祭牲给他们[2]行邪淫所随从的山羊鬼；这要作他们世世代代永远的定例。
17章7节注2
这里的‘行邪淫’指明，以色列人（信徒）在自己所拣选的地方（召会之外，）将祭牲（基督）献上，滥用了祭牲，就使自己成了行邪淫的。这是属灵的邪淫、属灵的淫乱。见4注1。
利 17章10节
凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃了什么[1]血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
17章10节注1
关于不吃血，（10，12，）见三17注1。
利 17章11节
因为[1]活物的[2]生命是在血中；我已经把血赐给你们，可以在坛上为你们的[2]生命遮罪；因血里有[2]生命，所以能遮罪。
17章11节注1
直译，肉体。14节者同。
利 17章11节
因为[1]活物的[2]生命是在血中；我已经把血赐给你们，可以在坛上为你们的[2]生命遮罪；因血里有[2]生命，所以能遮罪。
17章11节注2
或，魂。14节者同。
利 17章13节
凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土[1]掩盖。
17章13节注1
这表征人在主耶稣的血之外所得到一切的血，都不能救赎我们脱离罪，应当被掩埋，意即放弃、丢弃、拒绝。
利 17章14节
论到一切活物的生命，它的血[1]就是它的生命；所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的生命[2]是在血中；凡吃了血的，必被剪除。
17章14节注1
直译，带有。
利 17章14节
论到一切活物的生命，它的血[1]就是它的生命；所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的生命[2]是在血中；凡吃了血的，必被剪除。
17章14节注2
直译，就是它的血。
利 17章15节
凡吃[1]自死的或[2]被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，都要[3]洗衣服，[3]用水洗澡，并要[4]不洁净到晚上，然后才洁净了。
17章15节注1
自死之物的血，表征杀身成仁者的血，不能救赎我们脱离罪。惟有神在十字架上所压伤（赛五30）之耶稣基督的血，才能洗净我们一切的罪。（约壹一7。）
利 17章15节
凡吃[1]自死的或[2]被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，都要[3]洗衣服，[3]用水洗澡，并要[4]不洁净到晚上，然后才洁净了。
17章15节注2
被野兽撕裂之物的血，表征被如同野兽之野蛮人杀害牺牲者的血；这血也不能救赎我们脱离罪。惟有神在十字架上所审判（赛五三8）之耶稣基督的血，才能洗去我们的罪。（启一5。）
利 17章15节
凡吃[1]自死的或[2]被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，都要[3]洗衣服，[3]用水洗澡，并要[4]不洁净到晚上，然后才洁净了。
17章15节注3
这表征凡以别的血代替主耶稣之血的，要对付他从前的行为，和他已往与宗教有关的所是，并要洁净自己；否则他就要被定罪。
吃不同的血，相当于根据对不同人物的信仰，所形成不同的宗教。神命定惟一的血，乃是耶稣基督在十字架上所流的血；（约六53～55，林前十16上，21上；）惟一的信仰乃是相信为我们死在十字架上的基督。（见罗一5注4。）
利 17章15节
凡吃[1]自死的或[2]被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，都要[3]洗衣服，[3]用水洗澡，并要[4]不洁净到晚上，然后才洁净了。
17章15节注4
不洁净到晚上，表征凡以别的血，就是以别的信仰，代替主耶稣之血的，必不洁净，直到把这事对付干净，完全了结。
利 17章16节
他若不洗衣服，也不洗[1]身，就必担当他的罪孽。
17章16节注1
直译，肉体。