新约圣经：可一14～22
可 1章14节
约翰[1]下监以后，耶稣来到[2]加利利，[3]传扬[4]神的福音，说，
1章14节注1
下监，直译，被交出。
可 1章14节
约翰[1]下监以后，耶稣来到[2]加利利，[3]传扬[4]神的福音，说，
1章14节注2
约翰下监表明福音被弃绝，特别是在尊荣的地区。因此，奴仆救主为着福音的服事，离开那地区，回到被藐视的地区。见太四12注2与15注1。
福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事，（1～11，）在尊荣的犹太地区所引进的，却由奴仆救主的职事，在被藐视的加利利地所接续，（14～九50，）为期约有三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事，如约翰在他的福音书中所记载的；（约一29～42，二13～三36，五1～47，七10～十一57；）马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷，（十1，）去成就他救赎的工作。然后，这福音的服事就由他往耶路撒冷的途中，和在耶路撒冷及其近郊的职事（十1～十四42）所接续；而结束于他救赎的死，分赐生命的复活，得高举的升天，以及他福音服事的继续，就是藉着门徒对一切受造之物的传扬。（十四43～十六20。）
可 1章14节
约翰[1]下监以后，耶稣来到[2]加利利，[3]传扬[4]神的福音，说，
1章14节注3
奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；他的教训（21～22）是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。他的传扬包含教训，他的教训也包含传扬。（太四23。）这是他尽职时所行的头一件事，也是他福音服事包罗一切的结构。（38～39，三14，六12，十四9，十六15，20。）
可 1章14节
约翰[1]下监以后，耶稣来到[2]加利利，[3]传扬[4]神的福音，说，
1章14节注4
有些古卷作，神国的福音。耶稣基督的福音（1）是神的福音，（罗一1，）也是神国的福音。（参太四23。）
可 1章15节
时期满了，[1]神的国已经临近了。你们要[2]悔改，[3]相信[4]福音。
1章15节注1
神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。（见四3注2与26注3。）人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并使他们由神重生，得着符合这国神圣性质之神的生命。（约三3，5。）所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。（罗十四17。）这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，（林前六9～10，加五21，弗五5，）好叫他们与基督同王一千年。（启二十4，6。）然后，因这国是永远的国，它要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。（启二一1～4，二二1～5，14，17。）那已经临近的，并奴仆救主的福音所要带他信徒进入的，就是这样一个神的国。为着这国，奴仆救主吩咐人要悔改，并相信福音。见约三3注3，来十二28注1，太五3注4。
可 1章15节
时期满了，[1]神的国已经临近了。你们要[2]悔改，[3]相信[4]福音。
1章15节注2
原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改；（这世界及其败坏，霸占并败坏神为他自己所造的人；）并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神，”“悔改转向神。”（徒二十21，二六20。）见太三2注1与注2。
可 1章15节
时期满了，[1]神的国已经临近了。你们要[2]悔改，[3]相信[4]福音。
1章15节注3
悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里。（罗十9。）相信是信入我们所信的事，并将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信奴仆救主。（徒十六31。）相信他乃是信入他，（约三15～16，）并将他接受到我们里面，（约一12，）使我们与他有生机的联结。这样在基督里的信，（加三22，）是神藉着我们听见福音真理的话（罗十17，弗一13）所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里，（加三14，）因此对我们是宝贵的。（彼后一1。）要得着这样宝贵的信，需要先有悔改。见十六16注1。
可 1章15节
时期满了，[1]神的国已经临近了。你们要[2]悔改，[3]相信[4]福音。
1章15节注4
这是神儿子耶稣基督的福音，（1，）神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及他所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并他所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，（罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8，）因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的，（弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（罗一16，）使他们与神和好，（林后五19，）由神重生，（彼前一3，）成为神的儿女，（约一12～13，罗八16，）并享受他一切的丰富和福分为产业，（弗一14，）因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，（帖前二12，）有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及他的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。
可 1章16节
耶稣顺着加利利的[1]海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里[2]撒[3]网；他们本是渔夫。
1章16节注1
见太四18注1。
可 1章16节
耶稣顺着加利利的[1]海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里[2]撒[3]网；他们本是渔夫。
1章16节注2
见太四18注2。
可 1章16节
耶稣顺着加利利的[1]海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里[2]撒[3]网；他们本是渔夫。
1章16节注3
指弧形网。
可 1章18节
他们就立刻撇下[1]网，[2]跟从了他。
1章18节注1
原文，复数。后文同。
可 1章18节
他们就立刻撇下[1]网，[2]跟从了他。
1章18节注2
见太四20注2。
可 1章19节
他稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上[1]补网。
1章19节注1
见太四21注1。
可 1章20节
他随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，[1]跟从耶稣去了。
1章20节注1
见太四22注1。
可 1章21节
他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入[1]会堂[2]施教。
1章21节注1
会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。（路四16～17，徒十三14～15。）
可 1章21节
他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入[1]会堂[2]施教。
1章21节注2
人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光，（约八12，九5，）来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人。（太四12～16。）他的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光。（约一4。）神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教，（二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十二35，十四49，）将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中。（徒二六18。）
可 1章22节
众人都惊讶他的教训，因为他教训他们，像有[1]权柄的人，不像经学家。
1章22节注1
自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。
旧约圣经：利十四1～57
利 14章2节
患麻风的人[1]得洁净的日子，其条例乃是这样：要[2]带他去见祭司；
14章2节注1
本章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩。在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切。
利 14章2节
患麻风的人[1]得洁净的日子，其条例乃是这样：要[2]带他去见祭司；
14章2节注2
患麻风的人被带去见祭司，表征不洁净的人，罪人，被带到主那里。
利 14章3节
祭司要出到[1]营外察看，若见他身上麻风的灾病[2]痊愈了，
14章3节注1
祭司出到营外察看患麻风的人，表征主耶稣离开诸天他原先所在的地方，降卑自己来到地上，为要就近罪人。（参太八1～4与注。）
利 14章3节
祭司要出到[1]营外察看，若见他身上麻风的灾病[2]痊愈了，
14章3节注2
罪（麻风）得医治，是我们悔改以及神圣生命在我们里面作工的结果。（见约八32注1。）
利 14章4节
就要吩咐人为那[1]求洁净的，拿两只洁净的活[2]鸟、[3]香柏木、[3]朱红色线和[3]牛膝草来。
14章4节注1
麻风得痊愈的人，（3，）仍需要在神面前求洁净，表征有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净。我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。
利 14章4节
就要吩咐人为那[1]求洁净的，拿两只洁净的活[2]鸟、[3]香柏木、[3]朱红色线和[3]牛膝草来。
14章4节注2
两只洁净的活鸟乃是基督的预表；基督是洁净的，没有任何玷污，并且满有生命，能飞翔在地面之上。这里鸟表征基督从诸天而来，是属于诸天并超越地的。被宰的鸟（5）表征钉十字架的基督，他为我们死，使我们的污秽得以除去。（彼前二24。）放到田野里的那第二只鸟，（6～7，）表征复活的基督，他为我们从死人中复起，使我们凭他复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命（罗八2）—的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。
利 14章4节
就要吩咐人为那[1]求洁净的，拿两只洁净的活[2]鸟、[3]香柏木、[3]朱红色线和[3]牛膝草来。
14章4节注3
香柏木，（参王上四33，）表征耶稣尊贵、拔高的人性，使他能作我们的救主。牛膝草是一种最微小的植物，在此表征主耶稣自甘卑微，‘成为人的样式，’（腓二7，）使他可以就近人，成为人的救主。（参太八2～3。）朱红色是一种暗红色，表征流血，（书二18与注，）也含示君王职分。（太二七28～29。）这一切表征主为使我们的麻风得洁净，降卑自己成为一个标准高而身分低的人，为要实行神的旨意，在十字架上流血救赎我们，而在他的复活里得荣，成为尊荣至高的王。（腓二5～11。）
利 14章5节
祭司要吩咐人用瓦器盛[1]活水，把一只鸟宰在上面。
14章5节注1
即流动的水。全书同。瓦器表征耶稣的人性，（参林后四7，）活水表征神那活而永远的灵。（约七37～39，启二二1。）鸟要宰于瓦器里的活水上面，表征主耶稣在他的人性里经过死，藉着在他里面那永远的活灵，将自己献给神。（来九14。）
利 14章6节
至于那只[1]活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
14章6节注1
记载于6～7节的事，表征主完全的救赎，不仅使人客观的在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观的经历主在他尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦，并经历他的死、复活、升天和得荣。（弗二5～6，腓三10，21，西三1～4。）这些都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草、和朱红色线的意义中。（见4注2与注3，7注1与注2。）
利 14章7节
用以在那患麻风求洁净的人身上[1]洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟[2]放到田野里。
14章7节注1
将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上，表征基督所流的血洒在我们罪人身上，（彼前一2，）这样的洒就把我们联于基督这位救赎者。（参出十二22注2。）洒血七次，表征主血的洗净是完全的。（约壹一7，9。）
利 14章7节
用以在那患麻风求洁净的人身上[1]洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟[2]放到田野里。
14章7节注2
基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征。把活鸟放到田野里，表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历他的死与复活，也经历他的升天。（林后五14～15，弗二5～6，西三1～3。）见4注2。
利 14章8节
那求洁净的人当[1]洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要[2]在自己的帐棚外居住七天。
14章8节注1
患麻风者洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，表征求洁净的罪人除了需要藉着基督的救赎，在与他的联合里经历他的死、复活和升天，（5～7，）还需要自己负责，对付并割断那出于他老旧生活和天然生命的一切。
洗衣服、剃毛发和用水洗澡的意义，分别见于十三34注1，本章9注1，十五5注1。
利 14章8节
那求洁净的人当[1]洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要[2]在自己的帐棚外居住七天。
14章8节注2
洁净的患麻风者可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天，表征求洁净的罪人还不能恢复与弟兄们的交通；他需要儆醒、等候、并且进一步受对付。这指明对付我们那来自撒但的罪，就是麻风（背叛，）在神乃是严肃的事。
利 14章9节
第七天，他要再剃去所有的[1]毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要[2]洗衣服，用水洗身，就洁净了。
14章9节注1
头发，表征人自我炫耀的荣耀；胡须，表征人自居的尊贵；眉毛，表征来自人天然出生的优点、长处和美德；全身的毛发，表征人天然的力量和才能。剃去所有的毛发以及用水洗澡，等于藉着十字架的‘剃刀，’把己及其一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德、力量和才能都除去。当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的。（参腓三7～11。）
利 14章9节
第七天，他要再剃去所有的[1]毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要[2]洗衣服，用水洗身，就洁净了。
14章9节注2
患麻风者在等候并儆醒七天之后，要再剃去全身的毛，洗衣服，并用水洗身，表征求洁净的罪人，需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分。这表明我们若以确定、彻底、并绝对的方式，认真的对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净。
利 14章10节
[1]第[2]八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一[3]罗革，一同取来。
14章10节注1
如10～32节所启示的，患麻风求洁净的人除了洁净自己（9）之外，还需要献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己遮罪。（18～20。）这表征求洁净的罪人，即使得了洁净，还需要藉着基督作供物的实际，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己成就平息。为了使神平息，并把患麻风者（罪人）带回到与神的交通里，不仅需要医治（3）和洁净，（4～9，）也需要遮罪。（见十六1注1。）
利 14章10节
[1]第[2]八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一[3]罗革，一同取来。
14章10节注2
第八天将供物献在神面前，（10～11，）表征人在基督里，在复活里，从旧造的肉体得释放。
利 14章10节
[1]第[2]八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一[3]罗革，一同取来。
14章10节注3
量液体的单位，约等于半公升。这里的油预表圣灵。
利 14章12节
祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作[1]摇祭，在耶和华面前摇一摇。
14章12节注1
见出二九24注1。献公羊羔为赎愆祭，和那一罗革油，一同在耶和华面前摇一摇，表征作赎愆祭之主耶稣的死，对付了我们的罪行；他在圣灵里的复活，释放我们脱离过犯，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。（彼前二24。）
利 14章13节
他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之[1]地，就是在圣处，宰那只公羊羔；赎愆祭要[2]归祭司，与赎罪祭一样；这是至圣的。
14章13节注1
在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地，宰公羊羔为赎愆祭牲，表征主耶稣能作我们的赎愆祭，对付我们的罪行，乃是基于他作我们的赎罪祭，担当我们的罪，并基于他作我们的燔祭，绝对为神活着。
利 14章13节
他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之[1]地，就是在圣处，宰那只公羊羔；赎愆祭要[2]归祭司，与赎罪祭一样；这是至圣的。
14章13节注2
参六26注1。
利 14章14节
祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右[1]耳垂上，和右[1]手的大拇指上，并右[1]脚的大拇指上。
14章14节注1
这表征人有过犯是因为：第一，耳不对，不听神的话；第二，手不对，不作神的事；第三，脚不对，不走神的路。所以，人需要凭那作他赎愆祭之主耶稣的血，在这几方面得洁净。参出二九20注1。
利 14章17节
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右[1]耳垂上，和右[1]手的大拇指上，并右[1]脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
14章17节注1
这表征人惟有基于主耶稣作赎愆祭的血所成就的救赎，在复活的灵里听神的话，作神的事，走神的路，才能解决他过犯的难处。（14。）
利 14章18节
祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的[1]头上。然后祭司要在耶和华面前为他[2]遮罪。
14章18节注1
抹油在头上，表征求洁净的罪人在作头的权柄、心思的想法、并全人的自制上，在复活的洁净之灵里受了对付。
利 14章18节
祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的[1]头上。然后祭司要在耶和华面前为他[2]遮罪。
14章18节注2
见十六1注1。
利 14章19节
祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人[1]遮罪；然后要宰燔祭牲，
14章19节注1
这表征主耶稣被献上作我们的赎罪祭，在我们诸罪的根源（罪恶的性情）上，对付我们的不洁；我们的诸罪，乃是由主耶稣作赎愆祭所对付的。
利 14章20节
把[1]燔祭和[1]素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。
14章20节注1
这里的献燔祭和素祭，表征求洁净的罪人，藉着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，从他的罪与诸罪的不洁得洁净后，在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭著作素祭之基督的生命，绝对的为神生活行动。这样，求洁净的罪人，既已得着痊愈、洁净并遮罪，就完全得洁净脱离不洁。
利 14章21节
他若[1]贫穷，力量不够献那么多，就要取一只公羊羔作赎愆祭，摇一摇，为他遮罪；也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；
14章21节注1
21～32节给贫穷之人的规条，表征求洁净的罪人至少要在某种最小的程度上，亦即尽其所能的，有分于基督；在原则上，他必须以基督作他的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭，也必须取用基督那调和并洁净的灵。
利 14章34节
你们进了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的[1]房屋中有麻风的灾病，
14章34节注1
房屋，预表召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶。神使以色列所得为业之地的房屋中有麻风的灾病，表征当召会的光景不正常时，神就叫麻风的罪显在召会中，题醒并警告信徒们，他们不再有可住之屋，也不再能享受神在他救恩中所应许的一切福分。
利 14章35节
房主就要去告诉[1]祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
14章35节注1
房主来告诉祭司，表征带领的弟兄们或关心召会的人，到主或代表主的使徒跟前，（林前一11，）告诉主或主的代表。
利 14章36节
祭司进去察看灾病以前，要吩咐人把房子[1]搬空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后[2]祭司要进去察看房子。
14章36节注1
这表征尽力防止并消除传染。
利 14章36节
祭司进去察看灾病以前，要吩咐人把房子[1]搬空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后[2]祭司要进去察看房子。
14章36节注2
这表征主或使徒来察看。这种察看不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治。
利 14章37节
他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象[1]洼于墙，
14章37节注1
这表征召会的难处不仅在表面上，也深入表面之下。这样一个召会的往来和交通（房门，）应当在一段完整的时期（七天—38）里，接受观察。
利 14章40节
就要吩咐人把那有灾病的石头[1]挖出来，扔在城外不洁净之处；
14章40节注1
七天之后把那有灾病的石头挖出来，表征经过一段完整时期的观察后，召会的难处若还在发散，就要把卷入难处的信徒，从召会的交通中挪开，视为不洁，像外人一样。（参林前五13，罗十六17，多30，帖后三6，14。）这样作是要阻止疾病的扩散，并要消除那疾病。
利 14章41节
也要叫人[1]刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；
14章41节注1
这表征因着少数的信徒，全召会都该受对付，并且所对付的，都要以为不洁，置于召会之外。
利 14章42节
又要用别的[1]石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥[2]墁房子。
14章42节注1
用别的石头代替那挖出来的石头，表征用别的信徒（彼前二5）填补空隙。
利 14章42节
又要用别的[1]石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥[2]墁房子。
14章42节注2
另用灰泥墁房子，表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会。召会生活中要有新的起头，就需要如此。
利 14章45节
他就要[1]拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
14章45节注1
麻风灾病再次发作后，要拆毁房子，表征一个召会的光景若到了无可救药的地步，那个召会就该结束。（参启二5。）
利 14章46节
在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到[1]晚上。
14章46节注1
这表征对那接触到玷污事物的人，旧的日子该结束，另有新的起头。
利 14章47节
在房子里[1]躺着的，要洗衣服；在房子里[1]吃饭的，也要洗衣服。
14章47节注1
这表征在有难处的召会中，那些没有积极参与事奉的人（那些在房子里躺着的，）以及那些只在那召会中享受供应的人（那些在房子里吃饭的，）也应该在生活和行为上得洁净。
利 14章48节
房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内[1]没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
14章48节注1
这表征召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了。
利 14章49节
[1]他要为洁净房子，取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草，
14章49节注1
49～51节启示，染麻风的房子得洁净，与人患麻风得洁净的方式一样。（4～9与注。）这表征全召会再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。
利 14章52节
他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，[1]洁净那房子；
14章52节注1
这表征全召会需要凭基督永远有功效的宝血，和他永远的活灵得洁净。见5注1。
利 14章53节
但要[1]把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪，房子就[2]洁净了。
14章53节注1
把活鸟放到城外田野里，表征得医治并得洁净的召会，与基督一同进入他复活、升天的范围和经历里。见7注2。
利 14章53节
但要[1]把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪，房子就[2]洁净了。
14章53节注2
房子洁净了，表征召会完全洁净，得以成为神与人相互的居所。（约十四2。）