新约圣经：太二七57～66
太 27章57节
[1]到了黄昏，有一个从亚利马太来的财主，名叫约瑟，他也是耶稣的门徒。
27章57节注1
见约十九38注1。
太 27章60节
[1]安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口，就去了。
27章60节注1
这是为着应验赛五三9下。
太 27章62节
次日，就是[1]预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集到彼拉多那里，说，
27章62节注1
预备日是在礼拜五，是预备逾越节筵席的时候。（二六19，约十九14。）
太 27章66节
他们就去，同着卫兵用印[1]封了石头，将坟墓把守妥当。
27章66节注1
大概是用绳索，在两端盖印封之，见但六17。这“封”是反对主的犹太首领所设想的消极防范，却转为主复活有力的积极见证。
旧约圣经：利八1～十20
利 8章2节
你要将[1]亚伦和他儿子们一同带来，并将圣衣和膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、和一筐无酵饼都带来，
8章2节注1
本章亚伦和他儿子们承接圣职的记载，指明一至七章的献祭是为着祭司的承接圣职或接受任命。基督之于我们的一切所是和他为着我们的一切所作，如供物所预表，都是要将我们构成为祭司。（彼前二5，9，启一6，五10。）我们藉着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命。参出二九与注。
利 8章3节
又招聚全会众到[1]会幕门口。
8章3节注1
亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职，表征我们承接祭司的职任，不仅是在神面前，也是为着召会。
利 8章6节
摩西叫亚伦和他儿子们近前来，[1]用水洗了他们。
8章6节注1
这表征我们要承接祭司的职任，就需要那灵的洗净。（林前六11。）
利 8章7节
给亚伦[1]穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子束上，把以弗得系在他身上；
8章7节注1
亚伦穿上大祭司的衣服，（7～9，）表征基督作我们的大祭司，是用他神圣属性和人性美德的一切超绝为妆饰。见出二八注。
利 8章10节
摩西用膏油[1]抹帐幕和其中所有的，使其[2]分别为圣；
8章10节注1
摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆、及一切器具，使它们分别为圣，（10～11，）表征基督与召会（帐幕、）十字架（祭坛、）并那灵的洗涤（洗濯盆，）都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别。见出二五9注1，二七1注2与三十18注2。
膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活。这很强的指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作、以及将要作的，都是我们的。（见出三十25注2，26注1。）在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹。（14～21。）这两种祭向我们题醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么。见14注1与18注1。
利 8章10节
摩西用膏油[1]抹帐幕和其中所有的，使其[2]分别为圣；
8章10节注2
神任命我们作祭司，乃是分别为圣的事，是被分别、得以成为圣别的事。（出二九1与注1。）
利 8章12节
又把些膏油倒在[1]亚伦的头上膏他，使他分别为圣。
8章12节注1
这表征作我们大祭司的基督（这里由亚伦所预表）为神所膏，使他分别为圣。（路四18，来一9，参诗一三三2。）
利 8章13节
摩西叫亚伦的儿子们近前来，给他们[1]穿上内袍，束上腰带，裹上头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
8章13节注1
摩西给亚伦的儿子们穿上祭司的衣服，表征作新约祭司的信徒，以基督的神圣属性调着他的人性美德为妆饰。（出二八2与注。）我们外在的彰显，应该是基督的神圣属性显于人性美德。见约十三4注1。
利 8章14节
他牵了[1]赎罪祭的[2]公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上；
8章14节注1
关于14～17节献赎罪祭的细节，见见四4～12注。
利 8章14节
他牵了[1]赎罪祭的[2]公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上；
8章14节注2
赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分。（见四3注4三段。）这题醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分。（见出二九36注1。）
利 8章18节
他牵了[1]燔祭的[2]公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上；
8章18节注1
关于18～21节献燔祭的细节，见见一4～9注。
利 8章18节
他牵了[1]燔祭的[2]公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上；
8章18节注2
燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分。这供物题醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是。因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭。（六12。）
利 8章22节
他又把第二只公绵羊，就是[1]承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上；
8章22节注1
这公绵羊表征刚强的基督，使我们得以承接圣职，承担祭司职分。关于22～32节承接圣职献公绵羊的细节，见出二九19～34与注。
利 8章23节
他就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右[1]耳垂上，和右[1]手的大拇指上，并右[1]脚的大拇指上。
8章23节注1
见出二九20注1。
利 8章30节
摩西取些[1]膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子们和他们的衣服上，使他们和他们的衣服都分别为圣。
8章30节注1
见出二九21注1一段。
利 8章33节
你们[1]七天不可出会幕的门，直到你们承接圣职的日子满了，因为你们要[2]七天[3]承接圣职。
8章33节注1
承接圣职的祭司留在会幕门口七天，好为他们遮罪，（33～36，）表征在我们进入召会生活时，我们承担新约的祭司职分，应当是彻底且完全的（由七天所表征，）好为我们成就平息。（见十六1注1。）
利 8章33节
你们[1]七天不可出会幕的门，直到你们承接圣职的日子满了，因为你们要[2]七天[3]承接圣职。
8章33节注2
亚伦和他儿子们承接圣职，同样的程序重复七天，表征我们必须记得我们这些新约祭司承接圣职并接受任命的一切相关之事。
利 8章33节
你们[1]七天不可出会幕的门，直到你们承接圣职的日子满了，因为你们要[2]七天[3]承接圣职。
8章33节注3
直译，双手充满。十六32者同。
利 8章35节
七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们[1]死亡，因为所吩咐我的就是这样。
8章35节注1
这里指明祭司的承接圣职和接受任命是严肃的事。这警告我们，不该轻率的进入新约的祭司职分，也不该轻率的进入对基督的享受。（参林前十一27～29。）
利 9章1节
到了[1]第八天，摩西召了亚伦和他儿子们，并以色列的众长老来；
9章1节注1
第八天，就是新的七日的第一日，表征复活。（可十六9上。）摩西在第八天引进祭司的事奉，指明一切祭司的事奉都必须在复活里，也就是在基督这赐生命的灵里，（林前十五45下，）这灵乃是复活的实际。（约十一25。）
利 9章2节
他对亚伦说，你当为[1]自己取牛群中的一只牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
9章2节注1
亚伦献上赎罪祭和燔祭，先为自己遮罪，（7，）表征他是有罪的人，需要取用基督作他的赎罪祭和燔祭，使他与神之间的光景得以平息，而能作祭司事奉神。见八14注1与18注1。
亚伦预备赎罪祭和燔祭，也预表基督将自己献上作赎罪祭，为着救赎神的子民，并作燔祭，使神的子民作神的满足。（来九14，十5～10。）不仅如此，这也表征凡我们的大祭司基督所作的，都是为我们作的，使我们蒙救赎脱离罪，并且成为神的满足。因着我们在基督的死里与他是一，我们就在他里面得蒙救赎；（弗一7；）因着基督在他的复活里与我们是一，基督就活在我们里面，使我们能活基督，使神得满足。（加二20，腓一20～21上。）
利 9章15节
然后他奉上[1]百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；
9章15节注1
亚伦为百姓献上赎罪祭、燔祭和素祭，（15～17，）表征基督将自己献上，作我们的赎罪祭对付我们的罪，作我们的燔祭满足神，并作我们的素祭成为神的食物，也成为我们的食物。
利 9章18节
亚伦宰了那给百姓作[1]平安祭的公牛和公绵羊。他儿子们把血递给他，他就洒在坛的四边；
9章18节注1
亚伦为百姓献上平安祭，（18～21，）表征基督献上自己作我们的平安祭，使我们与神得以享受他作平安。当我们应用基督作我们的赎罪祭（包括赎愆祭、）燔祭和素祭时，（15～17，）我们就进入平安，这平安就是基督自己。（弗二14。）我们主要是在主的筵席上享受这平安。（见三1注1。）
利 9章22节
亚伦向百姓举手，为他们[1]祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
9章22节注1
亚伦为百姓祝福，然后献了祭就下来，表征基督作我们的大祭司，在他钉十字架以后，在他的复活里祝福我们。（路二四50。）主在复活里与我们同在，就是他的祝福。（太二八20。）这祝福藉着我们应用他作一切的供物而临到我们。
利 9章23节
摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓[1]祝福；耶和华的荣光就向众民[2]显现。
9章23节注1
摩西和亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，表征基督作我们的君王（摩西）和大祭司（亚伦，）进入诸天作我们君尊的大祭司，（徒五31，来四14，七1，）并要从诸天出来为我们祝福。对于犹太人，摩西和亚伦的祝福仍然有效，并会持续直到救主再来，那时以色列全家要悔改并转向他。（亚十二10，罗十一26，启一7。）
利 9章23节
摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓[1]祝福；耶和华的荣光就向众民[2]显现。
9章23节注2
神的显现（神的同在）与神荣光的显现（神的彰显，）（4下，6下，）乃是我们照着神的定规，与神一同享受基督作一切供物，而有祭司事奉的结果。
利 9章24节
有[1]火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。
9章24节注1
火表征神的圣别如同烈火，（来十二29，）藉着焚烧，悦纳我们的供物。苦难的烈火总是随着神的祝福，（23，）表征神已经悦纳我们在基督里并凭着基督所献给他的。（参徒七55～59，提后四6。）参十1～2与2注1。
利 10章1节
亚伦的儿子[1]拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上[2]凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
10章1节注1
关于亚伦的儿子拿答和亚比户消极的光景，乃是发生在九22～24所描述荣耀和祝福之日以后不久，可能就在当日末了。
利 10章1节
亚伦的儿子[1]拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上[2]凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
10章1节注2
拿答和亚比户所献的凡火，乃是凡俗的火，不是圣别的火。这不是从祭坛，（十六12，）就是从神，从天（九24）来的火，乃是从人，从地来的火，没有以遮罪为基础。凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量、和天然的才能。拿答和亚比户为神作事，却是用天然的方法。因此，神藉着烧灭这两位祭司，审判这样的献凡火。（2。）这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命。否则，我们若轻率的摸神的圣别事物，会带进属灵的死亡，甚至可能导致肉身的死亡，（徒五1～11，林前十一27～32，约壹五16，）作为从圣别之神来的审判。见撒下六7注2与来十二29注1。
利 10章2节
就有[1]火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
10章2节注1
这火与凡火相反。这火是从神来的，不是从人来的；是从天来的，不是从地来的。不仅如此，这火是为着审判，不是为着悦纳。（参九24。）
利 10章3节
于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要[1]显为圣别；在众民面前，我要[1]得着荣耀。亚伦就默默不言。
10章3节注1
在神这面，他审判的火（2）也使他在亲近事奉他的人中显为圣别，在他众民面前得着荣耀。
利 10章4节
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到[1]营外。
10章4节注1
这表征不圣别的死应当远离神的圣别的范围，并远离神子民的聚集、交通。
利 10章6节
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可[1]蓬头散发，也不可[1]撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火[2]哀哭。
10章6节注1
这表征即使亲属遭受神的审判以至于死，事奉神的人也不该以此为藉口，在服从基督元首权柄的事上，不按次序而行，（参林前十一10，15，）并破坏他们行为的完全，（参出二八2注1与注2，）免得他们遭受属灵生命的死，以致神不喜悦他的子民。
利 10章6节
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可[1]蓬头散发，也不可[1]撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火[2]哀哭。
10章6节注2
这表征神全体的子民，该为神对事奉他之人的不圣别所施行的审判忧伤。
利 10章9节
你和你儿子们进会幕的时候，[1]淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，
10章9节注1
这嘱咐指明，拿答和亚比户轻率而不敬畏的行事，献上凡火给神，很可能是因为他们喝醉了淡酒或浓酒。9～11节的嘱咐，表征事奉神的人进到召会生活中，不该饮于任何属于世界享受、肉体兴趣、或天然兴奋的东西，叫他们不至遭受属灵的死亡，却能分辨圣别和凡俗，不洁与洁净，并且能将神所定规的教导神的子民。
利 10章12节
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说，你们把献给耶和华火祭中所剩的[1]素祭拿来，在坛旁不带酵而吃，因为这是至圣的。
10章12节注1
在祭坛旁的圣处不带酵的吃所剩的素祭，作为给祭司的分，（12～13，）表征在神享受他的分之后，（二2，9，）基督在他的人性里作我们素祭的其余部分，是给我们这些新约祭司，在神的同在里（圣处，）在十字架（祭坛）旁边所享受，作我们无罪（无酵）的分。
神对亚伦两个儿子的审判，并没有终止神对他子民的怜悯。紧接在1～11节神管教的审判和改正之后，神把素祭赐给亚伦和他两个儿子，这进一步显明神的怜悯和恩典。
利 10章14节
[1]摇祭的胸和[1]举祭的腿，你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人的平安祭中给的，作你的分和你儿子们的分。
10章14节注1
见七29注1。
利 10章17节
这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们[1]担当会众的罪孽，在他面前为他们[2]遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
10章17节注1
祭司享用赎罪祭，担当百姓的罪孽，表征我们这些新约的祭司，享用基督作信徒的赎罪祭，意思是有分于基督的生命，就是那担当他人之罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担当神子民的难处。我们在召会生活中，对基督作我们的赎罪祭丰富的享受，使我们能将基督这对付罪的生命供应信徒，使他们可以对付自己的罪，恢复他们与神之间中断的交通。（参加六1～2，弗四2。）
利 10章17节
这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们[1]担当会众的罪孽，在他面前为他们[2]遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
10章17节注2
见十六1注1。
利 10章19节
但亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的事；今天我若[1]吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？
10章19节注1
亚伦和他儿子们，因着神在拿答和亚比户身上的审判而有所软弱，就不适合吃赎罪祭。（16～17，19～20。）这表征我们若是软弱，不能接受神对那些与我们关系密切、亲近的事奉者的审判，就不能享用基督作我们的赎罪祭，就是不能以他那无罪的生命作我们生命的供应，好把他供应给信徒作对付罪的生命。
一面，亚伦和他儿子们因神的审判而软弱；另一面，亚伦的考量是正确的，因他和他儿子们都忧伤而不快乐，在这种情形下吃赎罪祭，不会讨主喜悦。亚伦的反应，使代表神的摩西喜悦。（20。）亚伦和他儿子们没有墨守成规的遵守神圣的规条，不是因着不顺从，乃是因着积极的考虑到他们的情形。这件事指明，在遵守神所制定之规条的事上，在神的怜悯中是有考量余地的。亚伦和他儿子们所作的，似乎是干犯神的规条，实际上却是智慧之举。