新约圣经：太二七27～56
太 27章27节
那时，总督的兵丁把耶稣带进[1]总督府，全营都聚集在他那里。
27章27节注1
亦即总督官邸。
太 27章29节
用[1]荆棘编作冠冕，戴在他头上，又把一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他，说，犹太人的王！[2]愿你喜乐！
27章29节注1
荆棘是咒诅的表号。（创三17～18。）主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅。（加三13。）
太 27章29节
用[1]荆棘编作冠冕，戴在他头上，又把一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他，说，犹太人的王！[2]愿你喜乐！
27章29节注2
戏弄的致敬、祝贺语。原文与二六49者同字。
太 27章31节
戏弄完了，就脱下他的袍子，给他穿上自己的衣服，[1]把他带去钉十字架。
27章31节注1
这里，主是逾越节的羊羔，为我们的罪作了牺牲，像羊羔一样被牵去宰杀，这应验了赛五三7～8。
太 27章32节
他们出来的时候，遇见一个[1]古利奈人，名叫西门，就强迫这人背耶稣的十字架。
27章32节注1
古利奈是古希腊在北非殖民地塞利奈加（Cyrenaica）的京城。西门似乎是古利奈的犹太人。
太 27章33节
到了一个地方，名叫[1]各各他，就是那称为髑髅地的。
27章33节注1
各各他是希伯来名称，（约十九17，）意即髑髅，（可十五22，）等于拉丁文的Calvaria，加尔瓦略，演变为英文的Calvary，加略。（路二三33─钦定英文译本。）这不是指堆放髑髅的地方，乃是单指髑髅说的。
太 27章34节
他们拿[1]苦胆调和的酒给他喝。他尝了，就[2]不肯喝。
27章34节注1
苦胆调和的酒，（也调着没药─可十五23，）用作麻醉药物。
太 27章34节
他们拿[1]苦胆调和的酒给他喝。他尝了，就[2]不肯喝。
27章34节注2
主不肯接受麻醉，他要饮尽苦杯。
太 27章35节
他们既将他钉了十字架，就拈阄[1]分他的衣服，
27章35节注1
主受尽罪人的洗劫，应验了诗二二18。这也暴露了罗马政治的黑暗。
太 27章38节
当时，有两个[1]强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
27章38节注1
这是为了应验赛五三9上。
太 27章40节
你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己罢！[1]你若是神的儿子，就从十字架上下来罢！
27章40节注1
这是重复魔鬼在旷野的试诱。（四6。）
太 27章42节
他救了别人，[1]不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠他。
27章42节注1
他若救自己，就不能救我们。
太 27章45节
从[1]正午到[1]午后三时，遍地都黑暗了。
27章45节注1
正午，直译，第六时。午后三时，直译，第九时。主在第三时，我们的上午九时被钉，（可十五25，）直到第九时，我们的下午三时。他在十字架上受苦六小时。前三小时，他是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，他是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算他为我们的罪，替我们受痛苦。（赛五30。）因此，遍地都黑暗了，（45，）因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都在那里受了对付；神也因着我们的罪弃绝了他。（46。）
太 27章46节
约在[1]午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你[2]为什么弃绝我？
27章46节注1
见45注1。
太 27章46节
约在[1]午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你[2]为什么弃绝我？
27章46节注2
神弃绝十字架上的基督，因为他取了罪人的地位，（彼前三18，）担当我们的罪，（彼前二24，赛五三6，）并且替我们成为罪。（林后五21。）
太 27章48节
其中有一个人赶紧跑去，[1]拿海绵蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。
27章48节注1
这是以戏弄的方式（路二三36）给主解渴。（约十九28～30与30注1。）
太 27章50节
耶稣又大声呼喊，[1]交出了他的灵。
27章50节注1
这是主交付他的灵，（约十九30，）指明主自愿交付他的生命。（可十五37，路二三46。）
太 27章51节
看哪，殿里的[1]幔子[2]从上到下裂为两半；[3]地就震动，[4]磐石也崩裂；
27章51节注1
这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体，（罗八3，）就是幔子所象征的，已经钉在十字架上。（来十20与注2。）
太 27章51节
看哪，殿里的[1]幔子[2]从上到下裂为两半；[3]地就震动，[4]磐石也崩裂；
27章51节注2
从上到下，指明幔子的裂开，是神从上头的作为。
太 27章51节
看哪，殿里的[1]幔子[2]从上到下裂为两半；[3]地就震动，[4]磐石也崩裂；
27章51节注3
这表征撒但背叛的根基动摇了。
太 27章51节
看哪，殿里的[1]幔子[2]从上到下裂为两半；[3]地就震动，[4]磐石也崩裂；
27章51节注4
这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。
太 27章52节
[1]坟墓也开了，[2]已睡圣徒的身体，多有起来的。
27章52节注1
这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
太 27章52节
[1]坟墓也开了，[2]已睡圣徒的身体，多有起来的。
27章52节注2
这表征基督之死释放人的能力。
太 27章53节
到耶稣复活以后，他们从坟墓里[1]出来，进了圣城，[2]向许多人显现。
27章53节注1
在预表里，初熟的庄稼（利二30～11）不是一根麦穗，乃是一捆麦子；这不仅预表复活的基督，也预表在他复活之后，从死里复活的圣徒，如这里所启示的。
本章51～53节所列举的一切事，乃是主的死在各方面超绝的功效。
太 27章53节
到耶稣复活以后，他们从坟墓里[1]出来，进了圣城，[2]向许多人显现。
27章53节注2
此后他们往那里去了，我们无法追查。
太 27章56节
其中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲[1]马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
27章56节注1
这是主耶稣的母亲。（十三55。）
旧约圣经：利六8～七38
利 6章9节
你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的[1]条例乃是这样：燔祭要[2]整夜在坛上的[3]焚烧处，[2]直到早晨，坛上的火要[4]一直烧着。
6章9节注1
献祭的条例乃是关于供物（即关于对基督作供物的享受）的条例和规条。供物的实际既是基督，献祭的条例就符合基督生命的律，就是生命之灵的律。（罗八2。）这些条例指明，甚至在享受基督的事上，我们也不该没有规律，乃该受生命的律所规律。（参林前九26～27，十一17，27～29，加六15～16，腓三13～16。）
利 6章9节
你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的[1]条例乃是这样：燔祭要[2]整夜在坛上的[3]焚烧处，[2]直到早晨，坛上的火要[4]一直烧着。
6章9节注2
整夜…直到早晨，表征燔祭该留在焚烧的地方，经过这世代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶稣再来。（彼后一19，玛四2。）
利 6章9节
你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的[1]条例乃是这样：燔祭要[2]整夜在坛上的[3]焚烧处，[2]直到早晨，坛上的火要[4]一直烧着。
6章9节注3
燔祭在焚烧处，表征一切献作燔祭的，都必须放在献祭之处被焚烧。那些将他们自己作为燔祭献给神的人，必须在焚烧处，也必须愿意成为一堆灰。
利 6章9节
你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的[1]条例乃是这样：燔祭要[2]整夜在坛上的[3]焚烧处，[2]直到早晨，坛上的火要[4]一直烧着。
6章9节注4
坛上的火要一直烧着，（9下，12上，13，）表征神是宇宙中圣别的火，（来十二29，）随时预备好接纳（焚烧）所献给他的食物，也表征神悦纳所献给他之物的愿望，从不止息。
利 6章10节
祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上燔祭所烧成的[1]灰收起来，放在坛的旁边；
6章10节注1
灰是燔祭的结果，是神悦纳供物的记号。祭司要穿上细麻布衣服，（10，）表征在处理灰的时候，必须细致、纯净和洁净。他穿上别的衣服，把灰拿到营外，（11，）表征以庄严的方式处理燔祭的灰。
灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬。（加二20上。）把灰倒在坛的东面，（一16，）就是日出的方向，含示复活。就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活。（罗六3～5，林后四10～12，腓三10～11。）神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷。我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里。（罗十二2，林后三18。）在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造。（启二一18～21。）
利 6章12节
坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每[1]早晨在上面烧柴，把[2]燔祭摆列在上面，并在其上烧[2]平安祭牲的脂油。
6章12节注1
祭司每早晨在坛上烧柴，表征神的愿望（见9注4）需要事奉的人合作，把更多燃料加到圣火里，好加强焚烧，使神接纳燔祭作食物。（参罗十二11，提后一6。）早晨表征焚烧的新开始。
利 6章12节
坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每[1]早晨在上面烧柴，把[2]燔祭摆列在上面，并在其上烧[2]平安祭牲的脂油。
6章12节注2
见三5注1。烧燔祭替平安祭的甘美立定根基。这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭，（参罗十二11，）好为我们与神甘美的交通，就是烧平安祭牲的脂油所表征者，立定根基。烧燔祭和烧平安祭，表征我们向着神的绝对，以及我们对三一神的享受，都该如火焚烧。
利 6章14节
素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献[1]在耶和华面前。
6章14节注1
‘在坛前’表征献素祭与基督在十字架上的救赎有关；祭坛是十字架的预表。（来十30与注。）‘在耶和华面前’表征素祭是在神的同在中献给他。
利 6章15节
[1]祭司要从这素祭的细面中，取出一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，献给耶和华为怡爽的香气，作素祭记念的部分。
6章15节注1
关于15节，见二2注。
利 6章16节
所剩下的，[1]亚伦和他子孙要吃，必在圣处[2]不带酵而吃，要在会幕的[2]院子里吃。
6章16节注1
素祭不是凡俗的食物，乃是单单为着祭司的，意即单单为着在召会生活中真正且实际上是祭司，在福音祭司的职分里事奉神的信徒。（罗一9，十五16，彼前二9。）
利 6章16节
所剩下的，[1]亚伦和他子孙要吃，必在圣处[2]不带酵而吃，要在会幕的[2]院子里吃。
6章16节注2
素祭中祭司的分，要在圣处不带酵而吃，表征我们是在分别、圣别的范围里，且是没有罪（酵）的，为着我们的事奉享受基督作生命的供应。会幕既预表召会，（见一1注2，）在会幕的院子里吃素祭，就表征我们该在召会生活的范围里，享受基督作我们生命的供应。
利 6章17节
烤的时候不可搀[1]酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和[2]赎罪祭并[2]赎愆祭一样。
6章17节注1
烤素祭时不可搀酵，表征我们在基督身上劳苦，有分于他作我们生命的供应，必须是无罪的。
利 6章17节
烤的时候不可搀[1]酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和[2]赎罪祭并[2]赎愆祭一样。
6章17节注2
这里素祭的条例把我们指向赎罪祭和赎愆祭，表征我们若要享受基督作我们生命的供应，就必须对付我们堕落性情里的罪，以及我们行为上的诸罪（过犯。）见四3注4一段。
利 6章18节
凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的[1]男丁都要吃这一分；这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的，都要成为圣。
6章18节注1
那些有分于基督作生命供应的人，该在神圣的生命上是刚强的（男丁，）也该是事奉神的人，即神的祭司（亚伦的子孙。）
利 6章20节
[1]当亚伦受膏的日子，他和他儿子们所要献给耶和华的供物，乃是[2]细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。
6章20节注1
当亚伦受膏的日子，他和他儿子们献上素祭，表征享受基督作生命的供应与祭司的事奉有关。参七35注1。
利 6章20节
[1]当亚伦受膏的日子，他和他儿子们所要献给耶和华的供物，乃是[2]细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。
6章20节注2
细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半，表征对基督享受拔尖的那一分，即十分之一，该为着神，而这种对基督的享受，在我们祭司的事奉中该一直持续。
利 6章25节
你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在[1]宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是[2]至圣的。
6章25节注1
在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲，表征：（一）作我们赎罪祭的基督，乃是在神面前被杀；（二）基督作我们的赎罪祭，乃是基于他作燔祭。基督必须是燔祭，使神满足，才够资格作我们的赎罪祭；我们必须先享受基督作我们的燔祭，就是绝对为着神的一位，我们才能知道自己是何等有罪，意即我们是多么为着自己，而不为着神。
利 6章25节
你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在[1]宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是[2]至圣的。
6章25节注2
赎罪祭是至圣的，表征作我们赎罪祭的基督是至圣的，因他内在且全然的对付了我们性情中的罪。
利 6章26节
为罪献这祭的[1]祭司要吃这祭物，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
6章26节注1
献赎罪祭的祭司在圣处，就是在会幕的院子里吃这祭物，表征那以基督为赎罪祭服事罪人的，是在分别、圣别的范围里，就是在召会的范围里，享受基督为赎罪祭。（参16注2。）
利 6章27节
凡触着这祭肉的要成为[1]圣；这祭牲的血若溅在什么衣服上，所溅的那一件要在圣处[2]洗净。
6章27节注1
这表征凡触着基督这赎罪祭的，就被分别且圣别了，也会弃绝罪，并使肉体受对付，因为基督作赎罪祭，在十字架上已经对付了罪和我们有罪的肉体。（罗八3。）
利 6章27节
凡触着这祭肉的要成为[1]圣；这祭牲的血若溅在什么衣服上，所溅的那一件要在圣处[2]洗净。
6章27节注2
这表征那藉著作赎罪祭之基督的血蒙救赎的人，他日常的行事为人（由衣服所表征—赛六四6上）该在分别、圣别的范围里受对付。（参弗四22～24。）我们应当看重基督的血，绝不可将它当作俗物。（参来十29。）
利 6章28节
惟有煮祭物的瓦器要[1]打碎；若是煮在铜器里，这铜器要[2]擦磨，在水中涮净。
6章28节注1
这表征那与作赎罪祭的基督有关联的人，乃是瓦器，（参林后四7，）他天然的生命应当被破碎。
利 6章28节
惟有煮祭物的瓦器要[1]打碎；若是煮在铜器里，这铜器要[2]擦磨，在水中涮净。
6章28节注2
这表征那受那灵光照并审判（由铜镜比喻—参出三十18注1）而得重生的人，不需要破碎，但需要藉着擦磨和涮净而受对付。（林前六11，多三5。）
利 6章29节
凡祭司中的[1]男丁都可以吃这祭物；这是至圣的。
6章29节注1
这表征所有较刚强的人（男丁，）将作赎罪祭的基督供应给罪人时，就能享受基督为至圣的赎罪祭。
利 6章30节
凡赎罪祭，若有一些血带进会幕，在圣所[1]遮罪，这祭物就不可吃，必用火焚烧。
6章30节注1
这里所题的遮罪，是在至圣所里，（十六27，）就是神所在之处完成的。本节表征基督作赎罪祭，在十字架上对付了我们的罪和有罪的性情，为我们完成了神的救赎，这完全是为着神的享受，我们没有分。然而，当我们将基督作为赎罪祭供应给罪人时，我们能有分于他。（26。）关于基督作赎罪祭，神和事奉的祭司都有一分，而上好的一分是给神享受的。
利 7章1节
赎愆祭的条例乃是这样：这祭是[1]至圣的。
7章1节注1
赎愆祭（像素祭和赎罪祭一样—六17，25）是至圣的，表征基督作我们的赎愆祭，在对付我们行为的诸罪上是至圣的。因着赎愆祭把我们指向赎罪祭，题醒我们，罪是在我们的肉体里，（约壹一7～8，）也把我们指向燔祭，题醒我们，我们犯罪是因为我们没有绝对为着神，（见五7注1，）我们不该轻率的取用赎愆祭；反之，我们该以圣别的方式应用基督作我们的赎愆祭。
利 7章2节
人[1]在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；祭牲的[2]血，祭司要洒在坛的四边。
7章2节注1
在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲，指明赎愆祭是基于燔祭，并且表征基督作我们的赎愆祭，乃是基于他作燔祭。基督绝对为着神，乃是他作我们赎罪祭（六25）和赎愆祭的基础。这题醒并加强我们，当我们取用基督作赎愆祭时，也要取用他作燔祭，使我们在他里面、同着他并藉着他，能绝对的为着神。
利 7章2节
人[1]在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；祭牲的[2]血，祭司要洒在坛的四边。
7章2节注2
参五9注1。
利 7章3节
又要献上祭牲所有的[1]脂油，就是肥尾巴，和盖脏的脂油，
7章3节注1
见四8注1。参7上。
利 7章6节
凡祭司中的[1]男丁都可以吃这祭物；要在[1]圣处吃；这是至圣的。
7章6节注1
参7，六26注1，29注1。
利 7章7节
赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是[1]一个条例：用赎愆祭遮罪的[2]祭司，要得这祭物。
7章7节注1
这表征单数的罪与过犯（复数的罪）同属一类，都是罪的总和。见四3注4一段。
利 7章7节
赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是[1]一个条例：用赎愆祭遮罪的[2]祭司，要得这祭物。
7章7节注2
参六26与注。
利 7章8节
祭司无论为谁献燔祭，要亲自得他所献那燔祭牲的[1]皮。
7章8节注1
这表征基督之优美的外在彰显（皮，）是属于将基督当作燔祭献上之事奉者的。这也进一步表征，那供应基督作燔祭的人，有分于并享受基督遮盖、保护和保守的能力。
利 7章9节
凡在炉中烤的素祭，并在锅里或煎盘上作的，都要归那献祭的[1]祭司。
7章9节注1
这表征那供应基督这受苦者的人，有分于并享受这样一位基督。见二4注1。
利 7章11节
人献与[1]耶和华平安祭的条例乃是这样：
7章11节注1
见三3注1。
利 7章12节
他若为感谢而献，就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与[1]感谢祭一同献上。
7章12节注1
为感谢所献的平安祭，与各种素祭一同献上，表征我们在他行为上享受他作素祭的这位基督，乃是我们的平安祭；他钉在十字架上，流出血来，（西一20，）使我们将感谢归给神。关于素祭各项的意义，见二章注。
利 7章13节
他要把这供物，与[1]有酵的饼，和为感谢所献的平安祭，一同献上。
7章13节注1
为感谢所献的平安祭，与有酵的饼一同献上，表征献祭的人虽然享受基督作无罪的一位，自己却仍然有罪，所以在软弱的光景中。因此，为感谢所献的平安祭，是最软弱的一种平安祭。
利 7章14节
[1]从各样的供物中，他要取一个饼献给耶和华为举祭；这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
7章14节注1
即从素祭中。这表征：（一）在各面作素祭的基督，乃是作为在升天里的一位（举祭）献给神；（二）这样一位基督，乃是供应基督作平安祭的人所有分并享受的食物。
利 7章15节
他为感谢所献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点[1]不可留到早晨。
7章15节注1
这表征为感谢所献的平安祭维持的能力相当小，必须在献的日子完全享受，而我们对基督这一面的经历和享受，应该天天都是新鲜的。为还愿或是甘心所献的平安祭，（16，）表征对基督较强的享受，能维持较久。
利 7章18节
第三天若吃了平安祭牲的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反成了[1]可憎之物；吃这祭肉的人，必担当他的[1]罪孽。
7章18节注1
这表征我们对基督的享受若是老旧的，就是神所憎恶的，也是与神不对的。
利 7章19节
祭肉若触着什么[1]不洁之物，就不可吃，要用火焚烧。至于洁净的祭肉，凡洁净的人都可以吃；
7章19节注1
这表征享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁，并且基督这平安祭，该由洁净的人吃。（林前十一28。）
利 7章20节
只是那归与耶和华平安祭牲的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中[1]剪除。
7章20节注1
20～21节的话，表征不洁净的人若有分于基督作他的平安，就如赴主的筵席，（林前十16～17，）这人必从对基督之享受的交通中被撇开。这样一个有罪的人该从主筵席的交通中挪开。（参林前五13下。）
利 7章23节
你要对以色列人说，牛的[1]脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
7章23节注1
这表征我们尽祭司职任的时候，应该关心神的食物，并且不该吃脂油，那是神的分。（三3～5。）见25注1。
利 7章24节
自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是[1]你们绝不可吃。
7章24节注1
这表征死的污秽，破坏了神对基督之享受的意义。神恨恶死，不愿看到任何与死有关的事物。
利 7章25节
无论何人吃了献给耶和华为火祭之牲畜的[1]脂油，那人必从民中剪除。
7章25节注1
这表征我们这些享受基督作平安祭的人，该把基督人位超越的部分（脂油）保留给神，使我们不至于从（主筵席上）对基督之享受的交通中被撇开。
利 7章26节
在你们一切的住处，无论是鸟的[1]血或兽的血，你们都不可吃。
7章26节注1
见三17注1。凡将耶稣的血当作俗物的，必从对基督之享受的交通中被撇开。（27。）
利 7章29节
[1]你要对以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭牲中取供物给耶和华。
7章29节注1
29～34节的话，表征我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作他的满足，而基督在他复活里爱的部分（作摇祭的胸，）以及基督在升天里刚强的部分（作举祭的右腿，）是给事奉之人享受的。我们享受基督作平安祭时，神把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司，（彼前二5，9，启一5～6，五10，）作我们事奉神时所享受的永分。见出二九26注1至28注1。
利 7章30节
他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作[1]摇祭，摇一摇。
7章30节注1
见出二九24注1。
利 7章35节
这是从耶和华的火祭中，作亚伦[1]受膏的分和他子孙受膏的分，正在[2]摩西叫他们前来作祭司事奉耶和华的日子，
7章35节注1
这表征神将基督爱的度量和加强的能力分给我们，与神膏我们尽祭司职分有关。凭着这样的分给，我们能爱神，并站立作祭司事奉神。
利 7章35节
这是从耶和华的火祭中，作亚伦[1]受膏的分和他子孙受膏的分，正在[2]摩西叫他们前来作祭司事奉耶和华的日子，
7章35节注2
直译，他。
利 7章37节
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、[1]承接圣职和[2]平安祭的条例，
7章37节注1
直译，（双手）充满。全书同，另有注解者除外。这里的承接圣职不是第六种祭；反之，五种祭乃是为着亚伦和他儿子们承接圣职，作祭司事奉神。（参出二九与注。）在承接圣职时，神指定了这些不同方面的祭，作祭司的享受。37～38节的话，表征我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种祭，也必须按照这五种祭的条例。
利 7章37节
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、[1]承接圣职和[2]平安祭的条例，
7章37节注2
一1～六7五种祭的次序，乃是照着我们实际的经历，（见三1注1与5注1，四3注4三段，）而六8～七38的次序，乃是照着神经纶的全幅图画。在神的心和他的愿望里，神是要基督作我们的四种祭—燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭—使我们可以在各方面享受基督作我们与神的平安。基督作这四种祭，终结于神和他子民之间的平安，这平安就是基督自己。（弗二14。）享受基督作各种祭的结果带进平安祭，这至终要终极完成于新耶路撒冷，作最终的平安祭，（耶路撒冷的意思是平安的根基，）在其中我们要享受三一神作平安，（腓四7，9，）直到永远。因此，关于各种祭的条例乃是神经纶之总和的记载。