新约圣经：太二七1～26
太 27章2节
就把他捆绑，解去交给总督[1]彼拉多。
27章2节注1
彼拉多是罗马所任命的总督，于主后二十六至三十五年间，作该撒提庇留在犹太地（巴勒斯坦）的地方官。他不公正的将主耶稣交给人钉十字架后不久，他的统治突告结束。他被放逐并且自杀了。
犹太宗教徒用阴谋使外邦政客与他们合作，杀害主耶稣。
太 27章3节
这时，出卖耶稣的犹大看见耶稣定了罪，就[1]后悔，把那三十锭银子还给祭司长和长老，说，
27章3节注1
或，懊悔。
太 27章6节
[1]祭司长取了那些银锭，说，不可把它们放在[2]圣库里，因为那是血价。
27章6节注1
他们不愿取那血价。其实，他们在主耶稣身上所作的，比犹大作的更恶。（1。）
太 27章6节
[1]祭司长取了那些银锭，说，不可把它们放在[2]圣库里，因为那是血价。
27章6节注2
圣殿里存放供献给神之礼物的箱柜或处所。
太 27章9节
这就应验了那藉着申言者[1]耶利米所说的，说，“他们拿那三十锭银子，就是被估定之人的价钱，是以色列子孙中所估定的，
27章9节注1
9～10节所引述的话，是耶利米说的，却记在撒迦利亚书。（亚十一12～13。）有些犹太人认为，撒迦利亚有耶利米的灵。
太 27章12节
可是，当他被祭司长和长老控告的时候，[1]什么都不回答。
27章12节注1
主不肯表白自己。
太 27章14节
耶稣仍[1]不回答，连一句话也不说，以致总督极为希奇。
27章14节注1
见12注1。
太 27章17节
众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，[1]你们要我释放那一个给你们？巴拉巴，还是称为基督的耶稣？
27章17节注1
彼拉多问这问题是不公正的，因为他知道主没有罪，（18，）巴拉巴却有罪。
太 27章18节
他原知道他们是因嫉妒才把耶稣[1]解了来。
27章18节注1
直译，交出。
太 27章19节
彼拉多正坐在审判台上的时候，他的夫人打发人到他那里说，这义人的事，你一点也不可管，因为我今天在[1]梦中，因他受了许多苦。
27章19节注1
这是神的主宰。
太 27章24节
彼拉多见无济于事，反要生乱，就拿水在群众面前[1]洗手，说，流这[2]人的血，[3]罪不在我，你们自己看着办罢。
27章24节注1
这是他想平息良心的不安。
太 27章24节
彼拉多见无济于事，反要生乱，就拿水在群众面前[1]洗手，说，流这[2]人的血，[3]罪不在我，你们自己看着办罢。
27章24节注2
有古卷上加，义。
太 27章24节
彼拉多见无济于事，反要生乱，就拿水在群众面前[1]洗手，说，流这[2]人的血，[3]罪不在我，你们自己看着办罢。
27章24节注3
这是胆怯又不负责任的退缩。
太 27章26节
于是彼拉多释放巴拉巴给他们，却把耶稣[1]鞭打了，交给人[2]钉十字架。
27章26节注1
这将黑暗、不公正的政治暴露无遗。这不公正的处置，应验了赛五三5、8。
太 27章26节
于是彼拉多释放巴拉巴给他们，却把耶稣[1]鞭打了，交给人[2]钉十字架。
27章26节注2
犹太人的死刑是用石头打死。（利二十2，27，二四14，申十30，十七5。）钉十字架是外邦人的刑罚，（拉六11，）罗马人用以处决奴隶和重罪的犯人。将主耶稣钉十字架，不仅应验旧约，（申二一23，加三13，民二一8～9，）也应验主所说他要怎样死的话；（约三14，八28，十二32；）他若被石头打死，那些话就无法应验。见约十八32注1。
旧约圣经：利四1～六7
利 4章2节
你要对以色列人说，若有人[1]无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，
4章2节注1
或，有了过错，作了错事。这里无意中犯了罪，表征在我们堕落性情里的罪，就是从撒但藉着亚当进到人类里面内住的罪，（罗五12，）使我们无意中就犯罪。（罗七19～20。）这罪在罗七是人位化的，（见该处8注1，）乃是撒但邪恶的性情，甚至就是撒但自己，住在我们堕落的肉体里。（罗七17～18上，20，23，与18注2。）既然我们的肉体与罪是一，（罗八3，）我们出于肉体所作的，不论善恶，就都是罪。不仅如此，因为肉体是指堕落的人，（创六3，罗三20，）所以每一个堕落的人都是罪。（林后五21与注2。）
利 4章3节
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只[1]没有残疾的[2]公牛犊献给耶和华[3]作[4]赎罪祭。
4章3节注1
见三1注3。23、28、32节者同。
利 4章3节
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只[1]没有残疾的[2]公牛犊献给耶和华[3]作[4]赎罪祭。
4章3节注2
赎罪祭可以是公牛犊、公山羊、母山羊、或母绵羊。（3，14，23，28，32。）这表征对基督作赎罪祭的认识、献上和应用，会有程度上的不同。参一14注1。
利 4章3节
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只[1]没有残疾的[2]公牛犊献给耶和华[3]作[4]赎罪祭。
4章3节注3
作赎罪祭，或，为着罪。全书同。（参罗八3，林后五21。）
利 4章3节
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只[1]没有残疾的[2]公牛犊献给耶和华[3]作[4]赎罪祭。
4章3节注4
赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物。在圣经里，单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子。我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付；（利四，罗八3，林后五21，来九26；）我们的诸罪（复数，）过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负。（利五，赛五三5上，林前十五3，彼前二24，来九28。）基督是神的羔羊，除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪。（赛五30，约一29。）见彼前三18注1与约壹一7注6。
话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式。（约一1，14，与14注2一段，罗八3与注3。）基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了。（彼前三18下。）虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而他在十字架上时，神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界、以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪，（罗八3，）旧人被钉十字架，（罗六6，）撒但被废除，（来二14，）世界受审判，这世界的王也被赶出去。（约十二31。）因此，藉着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效。
一1～六7五种祭的次序，乃是约壹一里之次序的图画。燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里。（约壹一3。）藉着与那是光的神交通，（约壹一5，）我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪。因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，如约壹一8所指明，并作我们的赎愆祭，如约壹一9所指明。见约壹一7注4。
利 4章4节
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，[1]按手在牛的头上，把牛[2]宰于耶和华面前。
4章4节注1
按手在赎罪祭上，（4，15，24，29，33，）表征献祭者与供物联结。（林后五14。）见一4注1。
利 4章4节
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，[1]按手在牛的头上，把牛[2]宰于耶和华面前。
4章4节注2
赎罪祭宰于耶和华面前，表征基督作赎罪祭，在神面前被宰杀，使他这赎罪祭为神所认可。
利 4章5节
受膏的祭司要取些公牛的[1]血，带到会幕那里，
4章5节注1
赎罪祭的血有四种功效：（一）有些血被带进会幕，在耶和华面前对着至圣所的幔子弹七次，（5～6，16～17，）表征基督的血已被带到诸天之上的至圣所里，使我们得救赎。（来九12。）（二）有些血被抹在香坛的四角上，（7上，18上，）表征基督之血的救赎是有功效的，使我们得以在祷告中接触神。（来十19。）（三）有些血被抹在燔祭坛的四角上，（25上，30上，34上，）表征基督的血为着救赎我们是有功效的。（弗一7，彼前一18～19。）（四）其余的血倒在燔祭坛的基部，（7下，18下，25下，30下，34下，）表征基督的血在十字架上倒出，使我们的良心平安，向我们保证我们得神救赎并蒙神悦纳。（来九14。）
利 4章7节
又把些血抹在会幕内、耶和华面前[1]香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
4章7节注1
直译，馨香之香的坛。
利 4章8节
要取下赎罪祭公牛所有的[1]脂油，就是盖脏的[1]脂油和脏上所有的[1]脂油，
4章8节注1
赎罪祭的脂油和一些内脏烧在燔祭坛上，（8～10，19，26，31，35，）表征基督里面柔细、甘甜的部分，要献给神，作神的满足，使他乐意赦免我们。这也进一步表征神悦纳赎罪祭，是基于燔祭。基督作为燔祭，绝对为着神，使他够资格成为赎罪祭。见六25与注1。
利 4章10节
与从平安祭牲的牛所取的一样；祭司要把这些[1]烧在燔祭坛上。
4章10节注1
关于10、12节所题到的两种焚烧，见出二九13注2。
利 4章11节
公牛的[1]皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，
4章11节注1
赎罪祭其余的部分在营外烧了，（11～12，21，）表征基督作赎罪祭，在犹太宗教这属人组织之外忍受凌辱。（来十三11～13。）赎罪祭烧于洁净之地，（12，）这地表征基督作赎罪祭为人所弃绝之处，在那里人的罪得以清除。
利 4章12节
就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒[1]灰之处，用火烧在柴上；总要在倒[1]灰之处焚烧。
4章12节注1
即燔祭的灰。（10。）燔祭的灰表征神认可并悦纳了供物。灰也是叫献祭者对于神为他们的罪所完成的救赎，在他们心里有确信和平安。
利 4章15节
会众的[1]长老要在耶和华面前按手在公牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
4章15节注1
这表征召会的长老可以代表召会，献上基督为其赎罪祭。
利 5章1节
若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却[1]不把所看见或知道的说出来，他就[2]犯了罪，要担当他的罪孽。
5章1节注1
不把我们所知道的实情见证出来，暴露出我们不是绝对为着神。在这事上失败，乃是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实。本节实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但（约八44）有关。
利 5章1节
若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却[1]不把所看见或知道的说出来，他就[2]犯了罪，要担当他的罪孽。
5章1节注2
见四3注4一段。
利 5章2节
或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的[1]尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之[2]爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
5章2节注1
这里‘尸体’一辞表征死。本节中不同种的动物预表不同种的人，（十一1～30与注，）这些动物的尸体，表征在召会生活里，不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布。不论是那一种死亡，都是不洁、污秽、且玷污人的。在神眼中，死是他最憎恨的事。（参林前十五26。）按照旧约的预表，死比罪更玷污人。见十一31注2。
利 5章2节
或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的[1]尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之[2]爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
5章2节注2
或，孳生之物。
利 5章3节
或是他触着[1]人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
5章3节注1
这里人的不洁，表征天然人、天然生命的不洁。一切从天然人和天然生命漏泄出来的，不论好坏，都是不洁的。（参太十五17～20，十六21～25。）见十二2注1与十五2注1。
利 5章4节
或是有人嘴里[1]冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上[1]冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
5章4节注1
在神面前冒失的说话，草率、轻忽、卤莽的表达我们的意见，指明我们不为神而活，也不敬畏神。（参太十七24～27。）
利 5章6节
并要为所犯的罪，把他的[1]赎愆祭，就是羊群中的[2]母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作[3]赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
5章6节注1
赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处。对赎愆祭的经历，乃是我们在与三一神的交通中并在神圣的光中，享受基督作燔祭、素祭、平安祭和赎罪祭的结果。（约壹一3～9。）见四3注4一段与二段。基督在他完美的人性里作素祭，使他够资格成为赎愆祭。（见可十二37注1。）
利 5章6节
并要为所犯的罪，把他的[1]赎愆祭，就是羊群中的[2]母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作[3]赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
5章6节注2
赎愆祭可以是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，两只斑鸠或两只雏鸽，或是细面一伊法的十分之一。（5～7，11。）这表征为着我们外面诸罪的赎愆祭，甚至只要一点细面就足够了；这比赎罪祭轻，那需要一只公牛，或至少一只绵羊羔。（四4，32。）
利 5章6节
并要为所犯的罪，把他的[1]赎愆祭，就是羊群中的[2]母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作[3]赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
5章6节注3
这里的赎愆祭最终成了赎罪祭。（6～8，11～12。）这题醒我们，我们的诸罪（复数）是从那住在我们里面的罪（单数）所产生的。基督为我们的罪所完成的救赎，解决了罪两方面的难处—里面性情上的罪，和外面行为上的诸罪。见四3注4一段。
利 5章7节
他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作[1]赎罪祭，一只作燔祭。
5章7节注1
两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭。这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中内在的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活。因此，我们对付过犯时，也需要对付诸罪的源头和诸罪的原因。
利 5章9节
他要把赎罪祭牲的一些[1]血弹在坛的边上，其余的血要流在坛的基部；这是赎罪祭。
5章9节注1
把赎愆祭牲的一些血弹在坛的边上，（9上，七2，）表征把基督的血撒在罪人身上。（彼前一2。）其余的血要流在坛的基部，表征基督的血是神赦免罪人的基础。（太二六28，弗一7，来九22。）
利 5章11节
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是[1]细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上[2]油，也不可加上[2]乳香，因为这是赎罪祭。
5章11节注1
这里的细面预表耶稣的人性。这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，（见7注1，）更是因为我们没有耶稣的人性。耶稣在他的人性里，没有罪在他里面，并且他是绝对为着神。献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。
利 5章11节
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是[1]细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上[2]油，也不可加上[2]乳香，因为这是赎罪祭。
5章11节注2
赎罪祭不可加上油，也不可加上乳香，表征圣灵和基督复活的馨香都与罪无关。参二1注3与注4。
利 5章12节
他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，[1]烧在坛上；这是赎罪祭。
5章12节注1
一把细面放在耶和华的火祭上，烧在坛上，指明所献赎愆祭的细面使我们的诸罪得赦免，乃是基于流在坛上的血，（来九22，）并且表征这位完全的基督作我们的赎愆祭，乃是基于他在十字架上所流的血。（西一20。）
利 5章13节
他在这些事的任何一件上所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。[1]其余的面要归与祭司，和素祭一样。
5章13节注1
赎愆祭其余的细面要归给祭司，表征救赎的基督是事奉之人的食物。
利 5章15节
人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的[1]公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。
5章15节注1
羊群中一只没有残疾的公绵羊，按圣所的舍客勒所估的价，献为赎愆祭，（15，18，六6，）表征无罪且达到神圣量度的基督，够资格为我们所犯的罪，就是15、17节和六2～5所列，干犯神的圣物、干犯神、或干犯人等种种过犯，作赎愆祭。
利 5章16节
并且他在圣物上[1]的差错要[2]偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪，他就必蒙赦免。
5章16节注1
或，所犯的罪。
利 5章16节
并且他在圣物上[1]的差错要[2]偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪，他就必蒙赦免。
5章16节注2
这里和六4～5的偿还，另外加五分之一，表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的。（参路十九8。）
利 6章4节
他既犯罪有了罪过，就要[1]归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人寄存于他的，或是所捡的遗失之物，
6章4节注1
见五16注2。
利 6章5节
或是起假誓所得的什么物；他要全数归还，另外加上五分之一，在[1]查出他有罪过的日子交给本主。
6章5节注1
或，他（献）赎愆祭的日子。