新约圣经：太二五1～30
太 25章1节
那时，[1]诸天的国好比[2]十个[3]童女，拿着她们的[4]灯，[5]出去迎接[6]新郎。
25章1节注1
见五3注4，十三3注1，24注1。
太 25章1节
那时，[1]诸天的国好比[2]十个[3]童女，拿着她们的[4]灯，[5]出去迎接[6]新郎。
25章1节注2
十是十二的大部分。（创四二3～4，王上十一30～31，太二十24。）因此，这十个童女代表大体的信徒，他们在主来以前都死了。二四40～41的两个男人或两个女人，乃是代表余下的信徒，要活着直到主来。
太 25章1节
那时，[1]诸天的国好比[2]十个[3]童女，拿着她们的[4]灯，[5]出去迎接[6]新郎。
25章1节注3
童女象征信徒生命的一面。（林后十一2。）信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主。为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
太 25章1节
那时，[1]诸天的国好比[2]十个[3]童女，拿着她们的[4]灯，[5]出去迎接[6]新郎。
25章1节注4
灯象征信徒的灵，（箴二十27，）里面装着神的灵作油。（罗八16。）信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里，（五14～16，腓二15～16，）为主作见证，使神得着荣耀。
太 25章1节
那时，[1]诸天的国好比[2]十个[3]童女，拿着她们的[4]灯，[5]出去迎接[6]新郎。
25章1节注5
出去，表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。
太 25章1节
那时，[1]诸天的国好比[2]十个[3]童女，拿着她们的[4]灯，[5]出去迎接[6]新郎。
25章1节注6
新郎象征基督是令人喜悦，且富有吸引的人。（约三29，太九15。）
太 25章2节
其中[1]五个是[2]愚拙的，[1]五个是精明的。
25章2节注1
五由四加一所组成，表征人（四所象征的）加上神（一所象征的），以承担责任。五个愚拙的和五个精明的，并不指明信徒一半是愚拙的，一半是精明的，乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。
太 25章2节
其中[1]五个是[2]愚拙的，[1]五个是精明的。
25章2节注2
五个童女是愚拙的，并不表示她们是假童女；她们在性质上，与五个精明的童女是一样的。
太 25章3节
愚拙的拿着她们的灯，却没有带着[1]油；
25章3节注1
油象征圣灵。（赛六一1，来一9。）
太 25章4节
但精明的拿着她们的灯，又在[1]器皿里带着油。
25章4节注1
人是为着神造的器皿，（罗九21，23～24，）人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里；（罗八9，16；）器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。
太 25章5节
新郎迟延的时候，她们都[1]打盹[2]睡着了。
25章5节注1
打盹，表征患病。（徒九37，林前十一30。）
太 25章5节
新郎迟延的时候，她们都[1]打盹[2]睡着了。
25章5节注2
睡着，表征死了。（帖前四13～16，约十一11～13。）当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。
太 25章6节
[1]半夜有人[2]喊叫：看哪，新郎来了，你们出来[3]迎接他。
25章6节注1
半夜，表征这黑暗世代（黑夜）中最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候。
太 25章6节
[1]半夜有人[2]喊叫：看哪，新郎来了，你们出来[3]迎接他。
25章6节注2
喊叫，表征天使长的声音。（帖前四16。）
太 25章6节
[1]半夜有人[2]喊叫：看哪，新郎来了，你们出来[3]迎接他。
25章6节注3
原文与1节者不同。1节者指独自、秘密的迎接，此节者指计划、仪式的公开迎接。
太 25章7节
那些童女就都[1]起来，[2]整理她们的灯。
25章7节注1
起来，表征从死里复活，（帖前四14，）这是帖前四16，林前十五52所预言的复活。
太 25章7节
那些童女就都[1]起来，[2]整理她们的灯。
25章7节注2
整理她们的灯，表征她们对付自己生活上的见证。这指明我们为主见证的生活，在离世前若是不完全，等复活后仍需受对付。
太 25章8节
愚拙的对精明的说，请[1]分点油给我们，因为我们的灯[2]要灭了。
25章8节注1
这话含示，愚拙的信徒甚至在复活后，仍需要圣灵的充满。
太 25章8节
愚拙的对精明的说，请[1]分点油给我们，因为我们的灯[2]要灭了。
25章8节注2
“要灭了”证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。她们代表一些信徒，蒙神的灵重生，有神的灵住在他们里面，却没有让神的灵充满，使神的灵浸透他们全人。
太 25章9节
精明的回答说，恐怕[1]不够我们和你们用的，不如你们到[2]卖油的那里，为自己[3]买罢。
25章9节注1
没有人能替别人得着圣灵的充满。
太 25章9节
精明的回答说，恐怕[1]不够我们和你们用的，不如你们到[2]卖油的那里，为自己[3]买罢。
25章9节注2
卖油的，必定是大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子。（启十一3～4与注，亚四11～14─和合本中的“受膏者，”原文为油的儿子。）
太 25章9节
精明的回答说，恐怕[1]不够我们和你们用的，不如你们到[2]卖油的那里，为自己[3]买罢。
25章9节注3
“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。
太 25章10节
不料，她们去买的时候，新郎[1]到了；[2]那[3]预备好的，同他[4]进去赴[5]婚筵，[6]门就关了。
25章10节注1
这是主降临到空中，（帖前四16，）是主来临（巴路西亚）的一部分。
太 25章10节
不料，她们去买的时候，新郎[1]到了；[2]那[3]预备好的，同他[4]进去赴[5]婚筵，[6]门就关了。
25章10节注2
她们必定是应邀赴羔羊婚筵的人。（启十九9与注1。）
太 25章10节
不料，她们去买的时候，新郎[1]到了；[2]那[3]预备好的，同他[4]进去赴[5]婚筵，[6]门就关了。
25章10节注3
我们应当预备好，（二四44，）让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并预备。
太 25章10节
不料，她们去买的时候，新郎[1]到了；[2]那[3]预备好的，同他[4]进去赴[5]婚筵，[6]门就关了。
25章10节注4
这是在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中。（帖前四17。）
太 25章10节
不料，她们去买的时候，新郎[1]到了；[2]那[3]预备好的，同他[4]进去赴[5]婚筵，[6]门就关了。
25章10节注5
这是羔羊的婚筵；（启十九9；）这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中。（帖前四17。）这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。
太 25章10节
不料，她们去买的时候，新郎[1]到了；[2]那[3]预备好的，同他[4]进去赴[5]婚筵，[6]门就关了。
25章10节注6
这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门。
太 25章11节
其余的童女随后也[1]来了，说，主阿，主阿，给我们开门。
25章11节注1
这是复活的信徒，因未预备好而较晚的来到主面前。
太 25章12节
他却回答说，我实在告诉你们，我[1]不认识你们。
25章12节注1
这里的不认识是指不承认、不称许，如在路十三25者。愚拙的童女，她们的灯是点着的，也出去迎接主，死后也复活，并且被提；但她们出代价去得圣灵的充满，出得太迟。为此，主不承认、不称许她们，不许她们有分于他的婚筵。她们失去这时代的赏赐，但没有永远失去救恩。
太 25章13节
所以你们要[1]儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
25章13节注1
这话与二四42一样，指明1～13节是二四40～44为着被提而儆醒那段话的完成。二四40～44，只揭示活着预备好之信徒的被提，还需要1～13节，启示死而复活之信徒的被提。
太 25章14节
[1]诸天的国又好比[2]一个人要[2]往外国去，就叫了自己的[3]奴仆来，把[4]他的家业交给他们，
25章14节注1
这银子的比喻，与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国。
太 25章14节
[1]诸天的国又好比[2]一个人要[2]往外国去，就叫了自己的[3]奴仆来，把[4]他的家业交给他们，
25章14节注2
“一个人”象征基督；他要往外国去，就是到诸天之上去。
太 25章14节
[1]诸天的国又好比[2]一个人要[2]往外国去，就叫了自己的[3]奴仆来，把[4]他的家业交给他们，
25章14节注3
奴仆象征信徒服事的一面。（林前七22～23，彼后一1，雅一1，罗一1。）信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，他们是童女，为他而活；在服事、工作一面，他们是他所买、服事他的奴仆。
太 25章14节
[1]诸天的国又好比[2]一个人要[2]往外国去，就叫了自己的[3]奴仆来，把[4]他的家业交给他们，
25章14节注4
他的家业象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人。（二四45。）
太 25章15节
按照[1]各人的才干，个别的给了一个五[2]他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
25章15节注1
各人的才干，表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成。
太 25章15节
按照[1]各人的才干，个别的给了一个五[2]他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
25章15节注2
他连得是最高的重量单位。一他连得银子合六千罗马银币。见约六7注1。童女比喻里的油，象征神的灵；（3～4；）本节比喻里的银子，象征属灵的恩赐。（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。）为着生命，我们需要油，神的灵，甚至他的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
太 25章16节
那领五他连得的，随即拿去[1]作买卖，[2]另外赚了五他连得。
25章16节注1
作买卖，表征运用主所给我们的恩赐。
太 25章16节
那领五他连得的，随即拿去[1]作买卖，[2]另外赚了五他连得。
25章16节注2
另外赚了五他连得，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。
太 25章18节
但那领[1]一他连得的，去[2]掘开地，[3]把他主人的银子埋藏了。
25章18节注1
这比喻所著重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易错待或忽略自己的恩赐。
太 25章18节
但那领[1]一他连得的，去[2]掘开地，[3]把他主人的银子埋藏了。
25章18节注2
地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主所给我们的恩赐。
太 25章18节
但那领[1]一他连得的，去[2]掘开地，[3]把他主人的银子埋藏了。
25章18节注3
把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的藉口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的藉口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。
太 25章19节
过了[1]许久，那些奴仆的主人[2]竟然[3]来和他们[4]算账。
25章19节注1
“许久”表征整个召会时代。
太 25章19节
过了[1]许久，那些奴仆的主人[2]竟然[3]来和他们[4]算账。
25章19节注2
恶仆把银子埋在地里，以为满可平安无事，那知他的主人竟然来和他算账。
太 25章19节
过了[1]许久，那些奴仆的主人[2]竟然[3]来和他们[4]算账。
25章19节注3
“来”表征主在他的来临（巴路西亚）里，降临到空中。（帖前四16。）
太 25章19节
过了[1]许久，那些奴仆的主人[2]竟然[3]来和他们[4]算账。
25章19节注4
算账，表征主在空中（他的巴路西亚里）审判台前的审判。（林后五10，罗十四10。）在那里，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或得赏赐，或受惩罚。（林前四5，太十六27，启二二12，林前三13～15。）见来十35注1。
太 25章20节
那领五他连得的，带着另外的五他连得[1]进前来，说，主阿，你交给我五他连得；请看，我[2]另赚了五他连得。
25章20节注1
这是来到基督的审判台前。
太 25章20节
那领五他连得的，带着另外的五他连得[1]进前来，说，主阿，你交给我五他连得；请看，我[2]另赚了五他连得。
25章20节注2
另赚了五他连得，是充分使用五他连得恩赐的结果。
太 25章21节
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在[1]不多的事上既是忠信的，我要把[2]许多事派你[3]管理；[4]进来享受[5]你主人的快乐。
25章21节注1
不多的事，表征主今世的工作。
太 25章21节
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在[1]不多的事上既是忠信的，我要把[2]许多事派你[3]管理；[4]进来享受[5]你主人的快乐。
25章21节注2
许多事，表征在要来的国度里所负的责任。
太 25章21节
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在[1]不多的事上既是忠信的，我要把[2]许多事派你[3]管理；[4]进来享受[5]你主人的快乐。
25章21节注3
管理，表征在要来的国度里管理的权柄。
太 25章21节
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在[1]不多的事上既是忠信的，我要把[2]许多事派你[3]管理；[4]进来享受[5]你主人的快乐。
25章21节注4
直译，进到你主人的快乐里。23节者同。
太 25章21节
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在[1]不多的事上既是忠信的，我要把[2]许多事派你[3]管理；[4]进来享受[5]你主人的快乐。
25章21节注5
你主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位，乃是里面的满足。有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。
太 25章23节
主人对他说，[1]好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事[2]派你管理；进来享受你主人的快乐。
25章23节注1
这与主对那领五他连得之人的称许相同。
太 25章23节
主人对他说，[1]好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事[2]派你管理；进来享受你主人的快乐。
25章23节注2
这与主给那领五他连得之人的赏赐相同。虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用他的恩赐有关。那领一他连得的人，若是同样的忠信，也会得到同样的称许和赏赐。
太 25章24节
随后那领一他连得的，也[1]进前来，说，主阿，我[2]知道你是[3]忍心的人，[4]没有撒种的地方要收割，[4]没有簸散的地方要收聚；
25章24节注1
那领一他连得的，没有为主赚得什么利润，也来到基督在空中的审判台前。这证明他不仅得救了，还被提到空中。没有一个不得救的人能被提到空中，到基督的审判台前。
太 25章24节
随后那领一他连得的，也[1]进前来，说，主阿，我[2]知道你是[3]忍心的人，[4]没有撒种的地方要收割，[4]没有簸散的地方要收聚；
25章24节注2
原文指外面客观的知识，不是里面主观的领悟。
太 25章24节
随后那领一他连得的，也[1]进前来，说，主阿，我[2]知道你是[3]忍心的人，[4]没有撒种的地方要收割，[4]没有簸散的地方要收聚；
25章24节注3
表面上，主在严厉的一面是忍心的，要求我们尽所能的使用他的恩赐，为他工作；他的工作需要我们绝对。
太 25章24节
随后那领一他连得的，也[1]进前来，说，主阿，我[2]知道你是[3]忍心的人，[4]没有撒种的地方要收割，[4]没有簸散的地方要收聚；
25章24节注4
表面上，主的工作总是从无开始。他似乎要求我们在一无所有的情形下为他工作，“没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”这不该是藉口，让领一他连得的人忽略他恩赐的运用；这该迫使他运用信心，将他的恩赐使用到极点。
太 25章25节
我就[1]害怕，[2]去把你的一他连得埋藏在地里；请看，[3]你仍有你所有的。
25章25节注1
害怕是消极的。我们应当积极并进取的使用主的恩赐。
太 25章25节
我就[1]害怕，[2]去把你的一他连得埋藏在地里；请看，[3]你仍有你所有的。
25章25节注2
这太被动了。我们为着主的工作应当主动。
太 25章25节
我就[1]害怕，[2]去把你的一他连得埋藏在地里；请看，[3]你仍有你所有的。
25章25节注3
仅仅守住主的恩赐而不失去，是不够的；我们必须使用主的恩赐赚取利润。
太 25章26节
主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道[1]我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
25章26节注1
主承认他对奴仆工作上的要求是严厉的。
太 25章27节
就当把我的银子[1]放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带[2]利收回。
25章27节注1
这表征运用主的恩赐拯救人，并将他的丰富供应他们。
太 25章27节
就当把我的银子[1]放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带[2]利收回。
25章27节注2
“利”表征我们使用主的恩赐，为主工作所获得的有利结果。
太 25章28节
从他[1]夺过这他连得来，[2]给那有十他连得的。
25章28节注1
这表征在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去。
太 25章28节
从他[1]夺过这他连得来，[2]给那有十他连得的。
25章28节注2
这表征忠信信徒的恩赐要增加。
太 25章29节
因为[1]凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
25章29节注1
凡在召会时代赚得利润的，在要来的国度时代，要得着更多的恩赐；但在召会时代没有赚得利润的，在要来的国度时代，连他所有的恩赐也要从他夺去。
太 25章30节
把这无用的奴仆，[1]扔在[2]外面黑暗里，[3]在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
25章30节注1
见二二13注2。
太 25章30节
把这无用的奴仆，[1]扔在[2]外面黑暗里，[3]在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
25章30节注2
见八12注2，二二13注2。
太 25章30节
把这无用的奴仆，[1]扔在[2]外面黑暗里，[3]在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
25章30节注3
这话与二四51者同，指明14～30节是二四45～51的完成，都是论到忠信为着主的工作。二四45～51，在完成主托付的事上，已经对付奴仆的不忠，还需要14～30节，在使用主银子的事上，对付奴仆的不忠。
太 25章30节
把这无用的奴仆，[1]扔在[2]外面黑暗里，[3]在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
25章30节注4
直译，有。
太 25章30节
把这无用的奴仆，[1]扔在[2]外面黑暗里，[3]在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
25章30节注5
见八12注4。
旧约圣经：出三四1～三六7
出 34章1节
耶和华对摩西说，你要凿出两块石[1]版，和先前的一样；先前你摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上。
34章1节注1
本章论到恢复神与他百姓之间被破坏的约。（三二19，三四10上。）
出 34章4节
摩西就凿出两块石版，和先前的一样；[1]清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。
34章4节注1
清晨与神相会，不仅是在一天之中早早与他相会，也是在一种满了光的情况中与神相会。（参箴四18。）我们该像摩西一样，单独来到神面前，没有任何人、事、物打岔或占有我们。（3，参可一35。）
出 34章5节
耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，[1]宣告耶和华的名。
34章5节注1
神宣告他的名，意思是藉宣告他的所是，显示他的地位。
出 34章6节
耶和华在他面前经过，宣告说，耶和华，耶和华，是有怜恤、有恩典的神，[1]不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和信实；
34章6节注1
或，恒久忍耐。
出 34章10节
耶和华说，看哪，我要立约。我要在你的众百姓面前行[1]奇事，是在全地万国中所未曾行的。在你四围的众民，就要看见耶和华的作为，因我要向你行的是可畏惧的事。
34章10节注1
神奇妙的作为乃是为着一个目标，就是把他的百姓带进美地，好建造殿作神的见证和他在地上的居所。照样，神为我们行奇事，目的是要把我们带进基督，就是美地的实际里，（见申八7注1，）好建造召会作神的见证和神的殿。（启一2，林前三16。）
出 34章13节
却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的[1]木像，
34章13节注1
指一异教女神的像。
出 34章14节
（你不可敬拜别[1]神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者，）
34章14节注1
12～17节是关于拜偶像之网罗的警告，重申十诫中的头三诫。（二十2～7。）偶像就是任何顶替神，使我们不能完满享受基督作美地的人、事、物。神宣告说，他要作一切事，把他的百姓带进美地，（10～11，）但他也指出拜偶像的危机，那会废除他为以色列人所行的奇妙作为。照样，神已应许作成必要的一切，把我们带进包罗万有的基督里，使我们享受他，（参西一12～13，）但我们必须留意神关于拜偶像的警告。（参约壹五21。）
出 34章18节
你要[1]守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是在亚笔月内出埃及的。
34章18节注1
神的心意不是要他的百姓用自己的力量努力遵守十诫；反之，神的心意乃是吩咐百姓享受他—与他一同守节并与他一同安息。这与我们天然的愿望相反，我们总是想要为神作什么。（参路十五18～32与19注2。）遵守神的诫命必须是次要的，那必须是与主一同守节、与主一同安息的结果。（见创二17注1一段。）
18和22～23节所题每年三个节期的意义，见见二三14～16注与利二三注。
出 34章19节
凡[1]头胎的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
34章19节注1
见十三2注2。
出 34章20节
[1]头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的，都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
34章20节注1
见十三13注1。
出 34章21节
你六日要作工，[1]第七日要停工，虽在耕种和收割的时候，也要停工。
34章21节注1
除了每年的节期以外，（18，22～23，）以色列人每周要守安息日，停下劳苦，与神一同安息，记念神是他们的创造主和救赎主。在论到节期的这段话中间插入论安息日的话，指明当我们享受基督，我们同时就与他一同安息。
出 34章23节
你所有的男丁，要[1]一年三次朝见主耶和华以色列的神。
34章23节注1
以色列人是年年过节，周周守安息日。（21。）然而这应当是描绘我们每天对基督的经历。我们每天都该享受基督作本章所题到的三个节期，并且一天多次停下我们的工作，与基督一同安息而记念他。
出 34章24节
[1]我要从你面前[2]赶出外邦人，[2]扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人[2]贪图你的地土。
34章24节注1
本节说出神的子民需要与他一同守节，并与他一同安息的原因。要与仇敌争战，并使仇敌远离我们，最好的路就是享受主。
出 34章24节
[1]我要从你面前[2]赶出外邦人，[2]扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人[2]贪图你的地土。
34章24节注2
赶出外邦人，表征毁坏那些霸占、篡夺我们的事物；（见二三23注1；）扩张美地的境界，表征扩充我们享受基督的度量；（代上四10与注；）使贪图我们地土的仇敌远离，表征护卫我们对基督的享受。
出 34章25节
你不可将我祭牲的血与[1]有酵的物一同献上；逾越节的祭物，也不可留到[2]早晨。
34章25节注1
见二三18注1。
出 34章25节
你不可将我祭牲的血与[1]有酵的物一同献上；逾越节的祭物，也不可留到[2]早晨。
34章25节注2
这表征我们该在今世享受基督的丰富到最完满的地步，不该将这享受延迟到来世（早晨—参彼后一19。）参二九34注2。
出 34章26节
地里[1]首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶[2]煮山羊羔。
34章26节注1
见二三19注1。
出 34章26节
地里[1]首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶[2]煮山羊羔。
34章26节注2
见二三19注2。
出 34章27节
耶和华对摩西说，你要将这些话写上，因为我是[1]按这些话与你和以色列人立约的。
34章27节注1
直译，这些话的口。神在这一章的说话乃是重复他在二十～二三章所说的。这重复说话的中心点不在于遵守十诫和律法的典章，乃在于享受美地的丰富，并一再与神一同守节、一同安息，藉此享受神。这符合新约教训的中心点，主要是论到享受基督。（林前一9，五8。）神的心意不是仅仅要得着一班人来遵守他的诫命和典章。神的心意乃是要将他自己分赐到他所拣选的人里面，使他们完全被他注入，好彰显他。（见29注1。）
出 34章28节
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是[1]十条诫命，写在两块版上。
34章28节注1
直译，十句话。
出 34章29节
摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因[1]耶和华和他说话就发了光。
34章29节注1
或，他和耶和华说话。参民七89。摩西长久与神同在期间，藉着神对他说话，他就完全被神注入并浸透。结果，摩西的面皮发光。按照本章，神不是先给摩西法版；他乃是先花时间对摩西讲到对他自己的享受，而以他自己灌注摩西。（参林后三3。）神颁赐律法给摩西之前，先将自己给了摩西。这清楚描绘出神的心意。
出 34章33节
摩西与他们说完了话，就用[1]帕子蒙上脸。
34章33节注1
见林后三13与注。
出 34章34节
但摩西每逢进到耶和华面前与他说话，就揭去[1]帕子；及至他出来，将耶和华所吩咐的告诉以色列人，
34章34节注1
参林后三18与18注3至注6。
出 35章2节
六日要作工，但第七日你们要有完全安息的[1]安息日，是归耶和华为圣的；凡在这日作工的，要被处死。
35章2节注1
论到守安息日的这话，是在嘱咐制造帐幕及其器物和祭司的衣服之前，指明神的子民在为神作工以前，必须先与他一同安息。先为神作工，然后享受恩典与安息，那是照着律法的作法。照着恩典，我们乃是先享受恩典，与主一同安息，然后才为他作工。（参林前十五10。）见三一13注1。
出 35章5节
[1]你们中间要拿[2]举祭给耶和华，凡心中乐意的，可以拿耶和华的举祭来，就是金、银、铜，
35章5节注1
5～9节，见见二五2～7注。
出 35章5节
[1]你们中间要拿[2]举祭给耶和华，凡心中乐意的，可以拿耶和华的举祭来，就是金、银、铜，
35章5节注2
这些为着建造帐幕献给神的材料，虽然是以色列人在埃及得着的，（十二35～36，）却称为举祭、摇祭、甘心祭。（5，21～22，24，29，三六3。）这一切供物乃是预表基督不同的方面，为神的子民在实际的日常生活中所经历、享受并得着，然后献上给神。见二五2注1一段。
出 35章10节
你们中间凡心里有[1]智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的，
35章10节注1
10、30～35，三六1～2，三八22～23题到预备有恩赐的工人，以建造神的居所。见三一1～11注。
出 35章21节
凡[1]心中受感并[1]灵里乐意的，都将耶和华的举祭带来，用以造会幕，并供其中一切事奉之用，又用以作圣衣。
35章21节注1
心中受感，或，心中高昂。26，三六2者同。为着建造神的居所，我们需要一颗受感且高昂的心，以及一个乐意的灵。（拉一5～6，林前十五58。）
出 35章29节
以色列人无论男女，凡甘心乐意带礼物来，用以作耶和华藉摩西所吩咐一切工的，都把[1]甘心祭带来给耶和华。
35章29节注1
我们是否经历基督，并将他献给神，乃在于我们的自由意志。
出 35章34节
耶和华已经使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能[1]教导人。
35章34节注1
比撒列和亚何利亚伯都作教导的工作。这指明建造召会作神的居所，需要充分的教导。（徒二42，提前三2，五17。）
出 36章2节
凡耶和华赐他心中有智慧，而且心中[1]受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
36章2节注1
见三五21注1。