新约圣经：太二四32～51
太 24章32节
[1]但是你们可以从[2]无花果树学个比方：当树枝[3]发嫩[4]长叶的时候，你们就知道[5]夏天近了；
24章32节注1
“但是，”指明32～二五30是另一段，就是关于召会的一段。
太 24章32节
[1]但是你们可以从[2]无花果树学个比方：当树枝[3]发嫩[4]长叶的时候，你们就知道[5]夏天近了；
24章32节注2
无花果树象征以色列国，在二一19被咒诅。（见该处注。）这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列人得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。对信徒，这无花果树是这世代终结的兆头。
太 24章32节
[1]但是你们可以从[2]无花果树学个比方：当树枝[3]发嫩[4]长叶的时候，你们就知道[5]夏天近了；
24章32节注3
发嫩表征生命的复苏。
太 24章32节
[1]但是你们可以从[2]无花果树学个比方：当树枝[3]发嫩[4]长叶的时候，你们就知道[5]夏天近了；
24章32节注4
长叶表征外面的活动。
太 24章32节
[1]但是你们可以从[2]无花果树学个比方：当树枝[3]发嫩[4]长叶的时候，你们就知道[5]夏天近了；
24章32节注5
冬天表征枯干的时期，（二一19，）灾难的期间；（7～21；）夏天表征国度复兴的时代，（路二一30～31，）这时代要开始于主的再来。
太 24章33节
照样，你们几时看见[1]这一切的事，也该知道[2]那夏天近了，正在门口了。
24章33节注1
这一切的事，指7～32节所预言的事。
太 24章33节
照样，你们几时看见[1]这一切的事，也该知道[2]那夏天近了，正在门口了。
24章33节注2
那夏天，直译，它。指32节的夏天所表征以色列国的复兴。（徒一6。）
太 24章34节
我实在告诉你们，这一[1]代还没有过去，这一切事都要发生。
24章34节注1
这里的“代，”不是按着世代或人物而定的，如一17的“代；”乃是按着人道德的情形而定的，如十一16，十二39、41～42、45（世代），及箴三十11～14者。
太 24章36节
至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，[1]子也不知道，惟独父知道。
24章36节注1
子站在人子（37）的地位上，不知道他回来的日子和时辰。
太 24章37节
[1]挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
24章37节注1
主的来临（巴路西亚）要和挪亚的日子一样。这指明主的巴路西亚将临到时，要像挪亚的日子一样，意即主来临前的光景，要像挪亚日子的光景。
太 24章38节
[1]因为就如在洪水以前的那些日子，人[2]又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
24章38节注1
“因为”指明本节是解释主的巴路西亚，为何并如何像挪亚的日子。挪亚的日子有以下几种光景：(一)人沉迷于吃喝、嫁娶；(二)不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。
太 24章38节
[1]因为就如在洪水以前的那些日子，人[2]又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
24章38节注2
吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉。
太 24章40节
[1]那时，两个[2]人[3]在田里，[4]取去一个，撇下一个。
24章40节注1
“那时”指明，当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。
太 24章40节
[1]那时，两个[2]人[3]在田里，[4]取去一个，撇下一个。
24章40节注2
这些人必是在基督里的弟兄。
太 24章40节
[1]那时，两个[2]人[3]在田里，[4]取去一个，撇下一个。
24章40节注3
在田里和推磨，都表明为生活而工作。信徒虽不该沉迷于今生的需求，却需要为生活而工作。任何放弃正当谋生职业的想法，都是撒但诡计的另一极端。
太 24章40节
[1]那时，两个[2]人[3]在田里，[4]取去一个，撇下一个。
24章40节注4
这是大灾难之前的被提，是主来临（巴路西亚）的兆头，也是给犹太人的兆头。
太 24章41节
两个[1]女人在磨坊[2]推磨，[3]取去一个，撇下一个。
24章41节注1
这些女人也必是在主里的姊妹。
太 24章41节
两个[1]女人在磨坊[2]推磨，[3]取去一个，撇下一个。
24章41节注2
见40注3。
太 24章41节
两个[1]女人在磨坊[2]推磨，[3]取去一个，撇下一个。
24章41节注3
见40注4。
太 24章42节
[1]所以你们要儆醒，因为不知道[1]你们的主那一天要来。
24章42节注1
“所以你们要儆醒”和“你们的主，”证明40～41节的两个男人和两个女人，都是得救的信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，他也不是没有得救之人的主。
太 24章43节
但你们要知道，[1]家主若晓得[2]贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的[1]房屋被人挖透。
24章43节注1
家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。
太 24章43节
但你们要知道，[1]家主若晓得[2]贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的[1]房屋被人挖透。
24章43节注2
贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密的临到那些爱他的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。（42。）
太 24章44节
所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就[1]来了。
24章44节注1
这是主隐密的临到儆醒的得胜者。
太 24章45节
这样，谁是那[1]忠信又[1]精明的奴仆，为主人所派，管理他的[2]家人，按时[3]分粮给他们？
24章45节注1
忠信是向着主；精明是向着信徒。儆醒是为着被提到主的同在里；（42；）忠信是为着在国度里掌权。（47。）
太 24章45节
这样，谁是那[1]忠信又[1]精明的奴仆，为主人所派，管理他的[2]家人，按时[3]分粮给他们？
24章45节注2
家人，指信徒，（弗二19，）即召会。（提前三15。）
太 24章45节
这样，谁是那[1]忠信又[1]精明的奴仆，为主人所派，管理他的[2]家人，按时[3]分粮给他们？
24章45节注3
分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。
太 24章46节
主人来到，看见他这样行，那奴仆就[1]有福了。
24章46节注1
这里的有福，是在国度的实现里，得着管理的权柄为赏赐。
太 24章47节
我实在告诉你们，主人要派他[1]管理一切的家业。
24章47节注1
对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐。
太 24章48节
若是那[1]恶仆心里说，我的主人必来得迟，
24章48节注1
恶仆是得救的信徒，因为：(一)他是主所派的；（45；）(二)他称主为“我的主人；”(三)他相信主要来。
太 24章49节
就动手[1]打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人[2]一同吃喝，
24章49节注1
这是虐待作同伴的信徒。
太 24章49节
就动手[1]打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人[2]一同吃喝，
24章49节注2
这是与沉醉在属世事物里的世人为伴。
太 24章51节
把他[1]割断，定他和[2]假冒为善的人同受[3]处分；在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
24章51节注1
指从荣耀的基督，和他国度的荣耀，并他国度中荣耀的同在被割断，不得在国度的实现里有分于基督和他国度的荣耀，如忠信的奴仆所要享受的。（45，二五21，23。）这相当于银子比喻（二五14～30）中“扔在外面黑暗里”的结语；银子的比喻乃是45～51节这一段的完成。
太 24章51节
把他[1]割断，定他和[2]假冒为善的人同受[3]处分；在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
24章51节注2
见六2注2。
太 24章51节
把他[1]割断，定他和[2]假冒为善的人同受[3]处分；在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
24章51节注3
这不是永远沉沦，乃是受时代的惩治。见来十二28注1。
太 24章51节
把他[1]割断，定他和[2]假冒为善的人同受[3]处分；在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
24章51节注4
直译，有。
太 24章51节
把他[1]割断，定他和[2]假冒为善的人同受[3]处分；在那里必[4]要[5]哀哭切齿了。
24章51节注5
见八12注4。
旧约圣经：出三一1～三三23
出 31章2节
看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子[1]比撒列，我已经题名召他。
31章2节注1
比撒列是工头，是在神建造上领头的人。他名字的意思是受神的荫庇，指明比撒列身为工头，是一个受神恩典荫庇的人。（参林前30上，林后十二9。）比撒列的父亲名叫乌利，意思是耶和华的光。比撒列的祖父名叫户珥，意思是自由、尊贵、洁白（表征清洁、纯一。）这三个名字指明建造神居所的人，该是怎样的人。
出 31章3节
我也已经以[1]神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，
31章3节注1
建造神的居所，召会，乃是所有神子民应当从事的尊贵工作。（林前30，弗四12，16。）然而，作这工作所需的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己。（参西一28～29。）惟有神的灵才能藉着我们建造他自己的居所。
出 31章4节
能设计奇巧的工，用[1]金、银、铜制造各物；
31章4节注1
要建造召会，所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金，基督的救赎作为银，以及神公义的审判作为铜，（参林前三12，）作他们工作的‘材料。’
出 31章5节
又能[1]刻宝石，可以镶嵌，能[1]雕木头，能[1]作各样的工。
31章5节注1
刻宝石以便镶嵌，就是帮助圣徒变化成为宝石，并且受到调整适于神的建造；雕木头乃是为着神建造的缘故，在圣徒的人性上作工；作各样的工就是以基督拔高的人性，在属人的品性上产生优雅的美德，这是建造召会作神的居所所需要的。（参弗四2与注。）
出 31章6节
我已经亲自分派[1]但支派中，亚希撒抹的儿子[2]亚何利亚伯与他同工；凡心中有智慧的，我已赐他们心中有智慧，能作我所吩咐你的一切，
31章6节注1
比撒列属犹大支派，（2，）就是君王的支派，（创四九10，）也就是主耶稣的支派；（来七14；）亚何利亚伯属但支派，（6，）是低下的支派。（创四九17。）同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人。（代下二11～14。）这指明神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和低阶层的人来完成。（弗四11～16。）
出 31章6节
我已经亲自分派[1]但支派中，亚希撒抹的儿子[2]亚何利亚伯与他同工；凡心中有智慧的，我已赐他们心中有智慧，能作我所吩咐你的一切，
31章6节注2
亚何利亚伯是与比撒列同作工头的。他名字的意思是‘我父亲的帐棚或帐幕。’亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹，意思是‘有力或扶持的弟兄。’这两个名字表征，亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人。
出 31章13节
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的[1]安息日；因为这是我与你们之间世世代代的[2]记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
31章13节注1
这里再次题到安息日，（参二十8～11，）与神居所建造的工作有关，表征当神的子民同他并为他作工时，他们必须学习藉着享受他并被他充满，而与他同得安息。守安息日是一个记号，（17，）表明神的子民为神作工，不是凭着他们自己的力量，乃是藉着享受他并与他是一。守安息日也是一个永远的约，（16，）向神保证我们与他是一，是藉着先享受他，然后才与他同工、为他作工、并且与他是一而作工。神是先作工，后安息；人是先安息，后作工。（创二2与注。）这里题到安息日，也指明凡与帐幕及其器物有关的事，都把我们引到神的安息日，及其安息与舒畅，以享受神所定意并作成的。
出 31章13节
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的[1]安息日；因为这是我与你们之间世世代代的[2]记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
31章13节注2
见二十10注1。
出 31章14节
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处[1]死；凡在这日作工的，那[2]人要从民中[1]剪除。
31章14节注1
我们为神作工，却不享受他，不与他是一，结果乃是属灵的死亡，并且失去在基督身体里的交通。
出 31章14节
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处[1]死；凡在这日作工的，那[2]人要从民中[1]剪除。
31章14节注2
直译，魂。
出 31章18节
耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的[1]版交给他，是神用指头写的石版。
31章18节注1
在二十1～二三19，神颁布律法及其典章。然后在二四12，神呼召摩西到山顶，好将律法的石版，就是见证的版交给他。（见二十1注1。）但神把石版交给摩西以前，先把帐幕的图样给他，并且将祭司体系的事指示他。（二五1～三一17。）这指明神虽然颁赐律法给人，但他晓得人无法遵守律法；因此，他预备了帐幕、供物、和祭司体系的各方面—其实际和应验乃是基督—作为恩典的路，让他那些堕落、有罪的子民接触他并享受他。（参来九1～十22。）虽然神颁赐律法，他却一点也不信靠律法。神所信靠的，从已往直到如今，完全在于基督作神子民恩典的路。
出 32章1节
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造[1]神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
32章1节注1
甚至在律法完全颁布以前，百姓就陷入拜偶像的罪中，至少干犯了律法的头三条诫命。（二十2～7。）人以偶像顶替神，就使人无法遵守神的诫命。（参罗一18～32与注，约壹五21与注3一段。）
出 32章2节
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金[1]环摘下，拿来给我。
32章2节注1
百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像。（参创三五4与注。）不仅如此，耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们，（十二35～36，）要用来建造帐幕的。（二五3，三五5。）但这金子在用来为着神的定旨以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着他的定旨所赐给的，以致将其糟蹋。
出 32章4节
[1]亚伦从他们手里接过来，铸了一只[2]牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
32章4节注1
金牛犊不是异教偶像，因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的。不仅如此，亚伦造了牛犊，以耶和华为其名，并且以向神献上祭物并敬拜神的方式，带头敬拜偶像。（4～6，8。）这样，神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像，并且以神所命定的方式敬拜。（参诗一○六19～20，罗一23。）这是在敬拜神之事上的装假和狡诈的搀杂。
按新约里的原则，拜偶像是分裂与淫乱的主要根源。金牛犊偶像在以色列人中间造成分裂。（参林前一10～13，十一18～19。）分裂其实就是属灵的淫乱。（参启十七1～5。）拜偶像与淫乱总是并行的。（民二五1～2，启二20。）
出 32章4节
[1]亚伦从他们手里接过来，铸了一只[2]牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
32章4节注2
牛犊不是为着劳动，乃是为着给人吃，所以牛犊表征享受。（创十八7～8，路十五23。）金牛犊作好以后，百姓在它面前坐下吃喝，起来玩耍。（6，18～19上。）这幅图画指明，以色列人敬拜他们所享受的。他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，这指明消遣和娱乐就是他们的偶像。
出 32章7节
耶和华对摩西说，下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及地领上来的，已经[1]败坏了。
32章7节注1
我们爱什么过于爱神，那就是偶像，会败坏我们，带进许多罪恶的事物。（参罗一18～32。）
出 32章11节
摩西[1]恳求耶和华他的神，说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒？这百姓是你用大力并大能的手，从埃及地领出来的。
32章11节注1
直译，使耶和华的脸甜美或愉悦。摩西为以色列人所作的恳求，顾到神的名，并站在神守约的信实上，（11～13，）使神脸上的表情，从忿怒变为愉悦。于是神后悔，不将他的百姓灭绝。（14。）
出 32章19节
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下[1]摔碎了。
32章19节注1
见证的版（15）被摔碎，指明以色列人在领受律法以前，已经干犯了律法和律法的约。
出 32章20节
又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人[1]喝。
32章20节注1
拜偶像的人，至终必须‘喝’他们所拜的偶像。（参罗一23～25，加六7～8上。）这是从神来的惩罚。
出 32章26节
就站在营门中，说，[1]凡属耶和华的，都到我这里来！于是利未的子孙，都到他那里聚集。
32章26节注1
摩西在此呼召得胜者。这呼召不是神百姓中间分裂的因由，乃是产生炼净。（参4注1二段。）
出 32章27节
他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在[1]腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的[2]弟兄、[2]同伴和[2]邻舍。
32章27节注1
直译，大腿上。
出 32章27节
他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在[1]腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的[2]弟兄、[2]同伴和[2]邻舍。
32章27节注2
利未人甚至否认了与那些拜金牛犊之人最亲密的关系。杀死拜偶像的人，就把利未人从他们的弟兄们分别出来，使他们有资格得着祭司职分连同乌陵和土明。（申三三8～10。）神的心意是要以色列全国成为祭司的国度，（十九6，）但因着拜金牛犊，大部分以色列人失去了祭司职分。祭司职分就赐给一个支派，就是利未支派。
神的心意是要在基督里的每一个信徒，神的每一个儿女，都作祭司。（启一6，五10。）然而，历世纪以来，不纯洁的敬拜使大部分信徒失去了祭司职分。利未人的亲戚表征我们自己，也就是我们这人有分于拜偶像的那一部分。我们若‘杀死’这些不纯洁的敬拜者，就会成为守住祭司职分的得胜者；否则我们就要被算在那些失去祭司职分的人中间。
出 32章30节
到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪；我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们[1]遮罪。
32章30节注1
要解决以色列人拜金牛犊造成的严重问题，神在他和百姓中间需要一位中保。摩西是个与双方都有亲密关系的人，是惟一有资格作这样中保的人。摩西是神的同伴，（三三11与注1，）与神有亲密的关系，知道神心中所存的是什么。他尤其知道神不会放弃他对以色列人的定旨。因此，他能亲密的对神说到他的百姓，并为他们使神得以平息。
出 33章2节
我要差遣[1]使者在你前面；我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
33章2节注1
这里的使者乃是基督。（见十四19注1。）
出 33章6节
因此，以色列人从住何烈山以后，就把身上的[1]妆饰摘除干净。
33章6节注1
摩西在神和以色列人之间作中保的结果，乃是使神的怒气平息，百姓也悔改，并且放弃自我妆饰。（见三二2注1，参创三五1～4。）
出 33章7节
摩西将帐棚支搭在[1]营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。
33章7节注1
摩西懂得神的心，知道他或神都不能留在百姓中间，因为营已经成为拜偶像的了。因此，他将帐棚迁到营外。这帐棚成了会幕，在此神能与寻求他的百姓相会，对他们说话。这是个预表，应验于来十三12～13。（见该处注。）
出 33章11节
耶和华与摩西面对面说话，好像人与[1]同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
33章11节注1
同伴不仅是朋友，更是伙伴，同伙，有共同的权益，共同的事业。虽然亚伯拉罕是神的朋友，（代下二十7，赛四一8，雅二23，）摩西却是神的同伴，神伟大事业中的同伙。惟有像摩西这样一个懂得神的心，凡事照着神的心而行的人，才能作神的同伴，与神有共同的权益，并且被神使用，执行他在地上的事业。
出 33章13节
我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的[1]法则，使我可以认识你，好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
33章13节注1
或，道路。
出 33章14节
耶和华说，我的[1]同在必和你同去，使你得安息。
33章14节注1
直译，脸面。下节者同。在12～17节，摩西与神讨价还价，要求神的同在与他和百姓同去。神的同在就是他的道路，是‘地图，’将他的百姓当行的路指示他们。（参约十四6与注1，来十一8与注。）以色列人有神的同在，但非常有限，因为他们远离神的心。（参赛二九13。）然而摩西是个非常接近神的心，并照着神的心的人。因此，他有神的同在，到了完满的地步。
出 33章18节
摩西说，求你将你的[1]荣耀显给我看。
33章18节注1
神的荣耀乃是他的彰显—神自己彰显出来。
出 33章22节
我的荣耀经过的时候，我要将你放在磐石[1]穴中，用我的手掌遮掩你，直等我过去；
33章22节注1
基督是裂开的磐石，是为我们裂开的永久磐石。（见十七6与注。）惟有在钉十字架的基督里面，我们才能看见神。（参太五8，启二二4。）