新约圣经：太二二15～46
太 22章15节
当时，[1]法利赛人去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。
22章15节注1
见三7注1。
太 22章16节
于是打发他们的门徒，同[1]希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的[2]外貌。
22章16节注1
希律党的人袒护希律王的政权，协助他把希腊、罗马的生活方式渗透到犹太人中间。他们站在撒都该人一边，与法利赛人敌对。但在这里，他们却与法利赛人联合，陷害主耶稣。
太 22章16节
于是打发他们的门徒，同[1]希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的[2]外貌。
22章16节注2
直译，脸面。
太 22章17节
请告诉我们，你怎么看，[1]纳税给该撒，可以不可以？
22章17节注1
这问题实在是个陷阱。当时犹太人都反对纳税给该撒。主若说可以这样作，就会得罪所有以法利赛人为首的犹太人；他若说不可以，就会叫支持罗马政府的希律党人，得着有力的根据控告他。
太 22章18节
耶稣看出他们的恶意，就说，[1]假冒为善的人哪，为什么试诱我？
22章18节注1
见六2注2。
太 22章19节
[1]拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个[2]银币给他。
22章19节注1
主耶稣没有拿出罗马钱币，却叫他们拿一个给他看。他们持有罗马钱币，所以被主捉到了。
太 22章19节
[1]拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个[2]银币给他。
22章19节注2
见约六7注1。
太 22章21节
他们说，是该撒的。耶稣说，这样，把[1]该撒的物归给该撒，把[2]神的物归给神。
22章21节注1
这是按该撒政府的规定，纳税给该撒。
太 22章21节
他们说，是该撒的。耶稣说，这样，把[1]该撒的物归给该撒，把[2]神的物归给神。
22章21节注2
这是按出三十11～16，将半舍客勒银子纳给神，并按神的律法，将所有的十分之一献给神。
太 22章23节
向来说没有复活的[1]撒都该人，那一天到耶稣跟前来，问他说，
22章23节注1
见三7注2。
太 22章29节
耶稣回答他们说，你们错了，因为不[1]明白圣经，也不晓得神的大能。
22章29节注1
明白圣经是一回事，晓得神的大能是另一回事，二者我们都需要。这里的圣经是指旧约关于复活的经文，神的大能是指复活的大能。
太 22章32节
“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是[1]活人的神。
22章32节注1
神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这是主耶稣解经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。
太 22章35节
他们中间有一个[1]律法师，试诱耶稣，问他说，
22章35节注1
精通摩西律法的人，解释旧约律法的专家。
太 22章37节
耶稣对他说，“你要[1]全心、全魂并全心思，爱主你的神。”
22章37节注1
或，尽。全心、全魂并全心思，直译，在你的全心、在你的全魂并在你的全心思里。
太 22章40节
一切律法和申言者的教训都系于这[1]两条诫命。
22章40节注1
这两条诫命，不论爱神或爱人，都是爱的问题。爱是神诫命的灵。
太 22章42节
论到[1]基督，你们怎么看？他是谁的子孙？他们说，是大卫的。
22章42节注1
从二一23至本章46节，基督末次上犹太教的中心耶路撒冷时，被祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师所包围。他们竭力用难解、诡诈的问题陷害他。首先，代表犹太宗教权柄的祭司长，和代表犹太人权柄的长老，问他关于权柄的问题。（二一23。）这是根据他们宗教的观念而有的问题。其次，基要派的法利赛人和热心政治的希律党人，问他关于政治的问题。第三，摩登派的撒都该人，问他关于基本信仰的问题。第四，自以为是的律法师，问他关于律法的问题。他用智慧回答了他们一切的问题后，就问他们一个关于基督的问题。这是问中之问。他们的问题牵涉到宗教、政治、信仰和律法；他的问题乃是关于基督，他是万有的中心。他们懂得宗教、政治、信仰和律法，却忽略了基督。因此主问他们，“论到基督，你们怎么看？”这问中之问，每个人都必须答覆。
太 22章43节
耶稣对他们说，这样，大卫在[1]灵里怎么还称他为主，说，
22章43节注1
我们只有在灵里，藉着神的启示，才能认识基督。（弗三5。）
太 22章45节
大卫既称他为[1]主，他怎么又是大卫的[1]子孙？
22章45节注1
基督是神，在他的神性里，他是大卫的主；基督也是人，在他的人性里，他是大卫的子孙。关于基督的身位，法利赛人只有一半的圣经知识，只知道主按着他的人性，是大卫的子孙。他们缺少另一半的知识，就是基督按着他的神性，是神的儿子。
太 22章46节
他们[1]没有人能回答他一句话；从那一天，再也没有任何人敢问他什么了。
22章46节注1
基督以关于他奇妙的身位，这问中之问，笼住了所有反对者的口。
旧约圣经：出二四1～二六30
出 24章1节
耶和华对摩西说，你和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都要[1]上到耶和华这里来，远远的敬拜。
24章1节注1
神藉着律法，将他自己和他经纶的启示赐给他的百姓之后，便嘱咐摩西带着以色列的首领上到山上，留在他那里，他好将心头的愿望启示他们，并给他们看见帐幕的设计，要叫他们建造这帐幕作神在地上的居所。（二五～四十。）
出 24章3节
摩西来将耶和华一切的话语、典章，都述说与百姓听；众百姓齐声回答说，[1]凡耶和华所说的话，我们必要行。
24章3节注1
见十九8注1。
出 24章4节
摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座[1]坛，并按以色列十二支派，立了十二根[2]柱子；
24章4节注1
虽然律法已经在神的山上颁布，律法及其条例还需要制定成约。摩西没有吩咐百姓遵守律法，反而藉着坛、十二根柱子、燔祭与平安祭的祭牲、和血来立约。（4～8，参来九18～20。）坛象征基督的十字架，（来十30，）指明我们堕落、有罪的人无法遵守神的律法；因此，我们需要藉着十字架，被基督救赎、了结并顶替。
出 24章4节
摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座[1]坛，并按以色列十二支派，立了十二根[2]柱子；
24章4节注2
柱子表征见证。（参王上七21，提前三15。）十二根柱子，代表以色列十二支派，指明在神眼中，十二支派应当是作神见证的柱子，返照律法所描绘神在他美德和属性里的所是。律法赐给神的百姓，不是要他们谨守遵行，乃是要他们藉着十字架被基督救赎、了结、顶替并重新构成，成为神的见证。（参罗八3～4。）
出 24章5节
又打发以色列人中的少年人去献[1]燔祭，又向耶和华献牛为[2]平安祭。
24章5节注1
基督的十字架，由坛所表征，藉着基督的血救赎我们，并且了结我们。基督作为供物的实际，（见利一～七注，）在十字架上献给神，作我们的救赎主和代替。当我们经历基督和十字架时，基督就成为我们的顶替，好用他自己重新构成我们，将我们这些堕落的罪人变化成柱子，就是神在基督里活的见证。（林后三18，腓一19～21上。）这就是神的经纶。
出 24章7节
又将约书念给百姓听；他们说，[1]凡耶和华所说的，我们必要行，也必听从。
24章7节注1
见十九8注1。
出 24章8节
摩西将血洒在[1]百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的[2]血。
24章8节注1
将血洒在百姓身上，指明立约的一方，就是以色列人，是有罪的，而另一方，就是神，愿意赦免。（参来八12，九22。）
出 24章8节
摩西将血洒在[1]百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的[2]血。
24章8节注2
在6节和8节，献在坛上之祭牲（5）所流的血，预表基督的血，乃是为着救赎、赦罪并洗罪。（弗一7，彼前一18～19，太二六28，来九22，约壹一7，9。）这血也立定神和他子民之间的约。因此，血在这里称为‘立约的血。’这血使神的子民，就是蒙了救赎、赦罪、和洁净的堕落罪人，得以进到神面前，就是进到神自己里面，并留在那里，被他注入，而被构成柱子，作神所是活的见证、活的描绘。（9～18，三四28～29，利十六11～16，参来十19～20。）最后，基督的血，就是新约的血，（太二六28，路二二20，）把神的子民引进新约更美的事里，神在这约里，将新心、新灵、他的灵、和里面生命的律（指神自己及其性情、生命、属性和美德，）赐给他的子民。（耶三一33～34，结三六26～27，来八10～12。）至终，新约的血，就是永约的血，（来十三20，）将神的子民领进对神这生命树和生命水的完满享受里，从今时直到永远。（启七14，17，二二1～2，14，17。）
出 24章10节
他们[1]看见以色列的神，他脚下仿佛有[2]平铺的蓝宝石，像天[3]本身一样明净。
24章10节注1
摩西和以色列众首领在立约的血所带来的宁静气氛里，并在透亮清明的天空下，进入与神的交通，在这交通中他们看见神。（参太五8，林后三18。）乃是在这样的背景里，（与颁布律法的背景成对比—十九8～25，二十18，21，）神向摩西启示帐幕的样式。
出 24章10节
他们[1]看见以色列的神，他脚下仿佛有[2]平铺的蓝宝石，像天[3]本身一样明净。
24章10节注2
或，透明蓝宝石的精工。
出 24章11节
他不伸手加害以色列人的尊贵者。他们[1]观看神，并且又吃又喝。
24章11节注1
观看神，并且又吃又喝，就是以神所要的敬拜（见二十24注2）来敬拜神。（参1。）
出 24章13节
[1]摩西和他的帮手约书亚起来；摩西上神的山去。
24章13节注1
在何烈山站在不同距离的，至少有三班人：摩西（也许由约书亚伴同）在山顶上，在神的荣耀下被神灌注，并领受那作神在地上居所之帐幕的异象；（13，16上，三四29，二五1～三十38；）亚伦、拿答、亚比户、以及七十位长老在山上，远远的敬拜并观看；（1，9；）大部分的以色列人在山脚下远远的站立，尽都战抖。（二十18。）这三个地点相当于帐幕的三部分，就是外院子、圣所和至圣所。这说明神子民当中与神的交通，有不同的程度。见来九4注3。
出 24章18节
摩西进入云中上了山，在山上[1]四十昼四十夜。
24章18节注1
在圣经中，四十这数字表征试验或试炼。（参申八2，路四1。）摩西花了四十昼四十夜才看见神居所的启示；这指明从神领受启示，需要一段长的期间，这对我们乃是试炼或试验。
出 25章1节
[1]耶和华告诉摩西说，
25章1节注1
神的律法包括道德的律法（二十～二三）和礼仪的律法。（二五～利二七。）道德的律法，基于神的神圣属性作神的见证，是由十诫、（二十2～17、）律例、（二十22～26、）和典章（二一1～二三19）所组成，预表基督作神的见证，作神的彰显。（见二十1注1。）礼仪的律法是由关于帐幕、供物、祭司体系、和节期的律法所组成。帐幕预表基督作神的具体化身，（西二9，约一14，）使神的子民接触他并进到他里面，叫他们得着享受；供物预表基督作各种祭物，（利一～七，来十5～12，）以满足神对他子民的需要，和他子民在他面前的需要；祭司体系预表基督作大祭司，（来八1，）在神面前照顾神的选民；节期预表基督作神派定给他选民在各方面全备的享受。（西二16～17，腓一19。）
神知道没有人能遵守十诫，就是他律法道德的部分，而蒙他称义。（罗三20。）因此，凭着他的恩典并照着他的经纶，神也赐给他百姓律法礼仪的部分，使被定罪的罪人，就是触犯神道德律法的人，能藉着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到他里面，享受他作他们的一切。这样，罪人就能蒙神称义，成为义人，（参太一19上，路一6，75，二25，二三50，）并能与神有交通。
神将全部的律法颁布给他的百姓，目的是要藉着他律法道德的部分暴露他的百姓，使他们知罪自责，好被引到他律法礼仪的部分；这表征神的子民应当被引到作三一神具体化身之包罗万有的基督这里，使他们得着救赎、救恩、和各方面全备的享受，（加三23～24，）历经诸世代，直到永远。
出 25章2节
你吩咐以色列人，当为我拿[1]举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下归我。
25章2节注1
举就是向上举起。举祭预表被高举的基督，就是在升天里被举起的基督；（徒一9；）举祭常伴随着预表复活基督的摇祭。（二九26～28，利七30～32，民十八11。）神的百姓将建造帐幕的材料作为举祭献给神，这表征召会不是用任何天然材料建造的，乃是用神子民在复活里，并在诸天界里所得着、据有、享受并经历的基督建造的。（腓三7～14，弗三8，二5～6。）参林前三12与注。
建造帐幕的一切材料，表征基督身位和工作的美德。所用的十二种材料分为三类：矿物，表征基督建造的生命；（林前三9～12；）植物，表征基督生产的生命；（约十二24；）动物，表征基督救赎的生命。（约一29。）救赎的生命是为着生产的生命，而生产的生命是为着建造的生命。矿物被列为第一类材料，指明基督所是、所已经作、并正在作的一切，都是为着神的建造。（太十六18。）在新耶路撒冷，就是神建造的终极完成里，只有矿物：金、珍珠和宝石。（启二一18～21。）但为了达到神的目标，就需要救赎的生命和生产的生命。
出 25章3节
你向他们所要收的举祭，就是[1]金、银、铜，
25章3节注1
3～7节的矿物，表征基督是神所命定并预备的建造材料。金表征基督神圣的性情，是纯净而永远的。银（二六19，二七10）表征基督的救赎，也与了结和顶替有关。（见二十24注2。）铜（二七2～4，6，三十18）表征基督受神的审判所试验。（民十六39，二一8～9。）红玛瑙（7，二八9～10）内含红色，表征基督为着救赎所流的血。别样的宝石（7，二八17～20）表征圣灵根据基督的救赎而有之变化工作（林后三18）不同的方面。
出 25章4节
[1]蓝色、紫色、朱红色线，[2]细麻，[3]山羊毛，
25章4节注1
蓝色表征在性质和外表上都是属天的。（参林前十五47～48。）紫色指君尊，就是在地位和行为上都是属君王的。（斯八15，约十九2，19～22。）朱红色是一种暗红色，表征基督为救赎所流的血。（来九22，参书二18与注。）
出 25章4节
[1]蓝色、紫色、朱红色线，[2]细麻，[3]山羊毛，
25章4节注2
细麻（二六1）表征基督这纯净、完全之人的义行。（参启十九8。）
出 25章4节
[1]蓝色、紫色、朱红色线，[2]细麻，[3]山羊毛，
25章4节注3
山羊表征罪人，（太二五33，41，）山羊毛表征罪人的诸罪。帐幕的山羊毛罩盖，（二六7，）表征基督在他救赎的工作里，替我们成为罪。（林后五21。）
出 25章5节
[1]染红的公羊皮，[2]海狗皮，[3]皂荚木，
25章5节注1
染红的公羊皮（5，二六14）表征基督受死并流出他的血，以完成救赎。（彼前一18～19，弗一7，来九22。）海狗皮（5，二六14）表征基督是刚强向着撒但的一位，禁得起试炼、攻击、难处和苦难。（太四1～11，约十四30，彼前二21～23。）
出 25章5节
[1]染红的公羊皮，[2]海狗皮，[3]皂荚木，
25章5节注2
原文意不详，可能指一种海中动物的皮，就如海狗或海牛的皮。
出 25章5节
[1]染红的公羊皮，[2]海狗皮，[3]皂荚木，
25章5节注3
见10注1。
出 25章6节
点灯的[1]油，并作膏油和作馨香之香的[2]香料，
25章6节注1
油表征基督的灵，包括成为肉体、钉十字架、复活、升天之基督一切的美德。（见罗八9注4。）
出 25章6节
点灯的[1]油，并作膏油和作馨香之香的[2]香料，
25章6节注2
香料，用来作膏油，并作焚烧在神面前的香，（三十23～24上，34～35，）预表基督死与复活的功效和甜美。见三十25注1与34注1。
出 25章9节
制造[1]帐幕和其中的一切[2]器具，都要照我所指示你的样式。
25章9节注1
在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿，）实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家。（来三6注1。）在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿。（约一14，二19～21。）藉着他的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体。（林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12。）至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与他旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所。（启二一3，22。）见启七15注3，二一3注1，12注4，14注2与22注1。
出 25章9节
制造[1]帐幕和其中的一切[2]器具，都要照我所指示你的样式。
25章9节注2
帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整的预表个人的基督作头，也预表团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节。见来九4注3。
出 25章10节
要用[1]皂荚木作一个[2]柜，长[3]二肘半，宽[3]一肘半，高[3]一肘半。
25章10节注1
皂荚木（5，10，23，二六15，二七1）表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性乃是他作神在地上之见证的基本元素、基本实质。见可一1注1二段，路一3注1二段，西二9注3。
出 25章10节
要用[1]皂荚木作一个[2]柜，长[3]二肘半，宽[3]一肘半，高[3]一肘半。
25章10节注2
因著作神见证的律法（见二十1注1）是放在约柜里，（16，21，申十1～5，）约柜就称为见证的柜；（22，二六33～34；）又因着约柜是在帐幕里，帐幕也就称为见证的帐幕。（三八21，民一50，53。）约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身。（西二9。）约柜是基督的预表，指明神的赎民在基督里并藉着基督，就能接触神、享受神。（见22注1，约十四6，来十19～20。）
约柜是帐幕的中心和内容，也表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家。（弗二21～22，提前三15。）在帐幕及其中器物的异象里，头一项题到的是约柜，这指明约柜居于首位，（参西一18，）也指明帐幕所预表的召会，基督的身体，是出于约柜所预表的基督。见二六15注2与创二22注1。参三六8注2，四十3注1。
出 25章10节
要用[1]皂荚木作一个[2]柜，长[3]二肘半，宽[3]一肘半，高[3]一肘半。
25章10节注3
约柜的尺寸是神建造的数字三和五的一半。（见创六15注2。）这表征约柜乃是一个见证，需要另外一半才成为完整的单位，作完满的见证。（申十七6，十九15，太十八16，十九5～6上。）这含示约柜所预表的基督，需要召会作他的配偶，他的新妇，才能成为在人性里完满的见证。（弗五22～32，三21与注。）
出 25章11节
你要把柜里外包上纯[1]金，四围镶上[2]金牙边。
25章11节注1
约柜是用皂荚木（10）包金作的，表征基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情。他是神也是人，乃是神人。皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一，但这调和没有产生第三种性情。这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好藉着属人的性情得着彰显。
出 25章11节
你要把柜里外包上纯[1]金，四围镶上[2]金牙边。
25章11节注2
牙边，或，冠冕；即一种如同冠冕，形如花环的边。24、25，三十3、4，三七2、11～12、26～27者同。金牙边表征神圣性情的荣耀。基督作神的具体化身，藉着显出神的荣耀而彰显神。（来一3上，林后四6。）藉着基督的人性生活，神圣的性情得着彰显，如同荣耀的花环或冠冕。
神圣性情的荣耀作为边，也表征神保守的能力和托住的力量。我们所活、所显大的基督，（腓一20～21上，）成了藉着我们所彰显出来的荣耀，而这荣耀乃是保守并托住我们的边。
出 25章12节
也要铸四个[1]金环，安在柜的四脚上；这边[2]两环，那边两环。
25章12节注1
四个环和两根杠（13）是为着约柜的行动。（民十33。）四这数字表征地的四角；作神见证之具体化身的基督，该被扛抬至地的四角，临到所有的人。（启七1，太二八19，徒一8。）环没有起点也没有终点，表征永远的灵。（来九14，路十五22。）四个金环表征基督的灵是联结的因素和能力，背负基督作神的见证。金子铸成环，表征藉着十字架的经历，使永远赐生命的灵成为我们里面联结的能力。
出 25章12节
也要铸四个[1]金环，安在柜的四脚上；这边[2]两环，那边两环。
25章12节注2
约柜两边的两环和两杠，（14，）表征基督作神具体化身之见证的行动，是藉着美好的配搭，在每一面成为见证。（路十1与注2。）
出 25章13节
要用皂荚木作两根[1]杠，用金包裹。
25章13节注1
皂荚木作的两根杠，表征基督的属人性情是他作神的见证，其行动的力量。杠用金包裹，表征基督的神圣性情是他行动的彰显。基督的行动总是藉着他属人与神圣的两种性情，二者调和为一。见11注1。
出 25章14节
要把杠[1]穿在柜旁的环内，用以抬柜。
25章14节注1
杠穿在环内，用以抬柜，表征基督的行动乃是藉着人在那灵联结的能力里，（弗四3，）在他们的身体上（参林后四10～12）背负神的见证。抬约柜的人肩头上扛着约柜，指明他们与约柜是一。实际上，抬约柜就是活基督，无论往那里去都作基督的见证，作他的见证人。（徒一8与注4，二三11与注5。）两根杠要常在柜的环内，不可抽出来，（15，）表征我们是预备好的，为着那作神见证之基督的行动。
出 25章16节
必将我所要赐给你的见证版，[1]放在柜里。
25章16节注1
见10注2一段。见证（律法）放在约柜里，表征神活的律法，作为神的见证，有形有体的居住在基督里面，（西二9，）使他成为神的见证。（约一18。）
出 25章17节
要用纯金作[1]遮罪盖，长[2]二肘半，宽[2]一肘半。
25章17节注1
遮罪盖，相当于罗三25和来九5的平息处，乃是约柜的盖，表征基督作神公义律法的遮盖，也作神在恩典中与他的赎民相会，对他们说话的地方。（22。）因此，至圣所约柜上的遮罪盖，等于施恩的宝座，就是那住在我们灵里的基督。（来四16与注1。）按照启八3，这也是神权柄的宝座，就是神行政的宝座。用以作这盖的纯金，表征基督纯净的神圣性情。见利十六1注1。
出 25章17节
要用纯金作[1]遮罪盖，长[2]二肘半，宽[2]一肘半。
25章17节注2
见10注3。
出 25章18节
要用金子锤出两个[1]基路伯，安在遮罪盖的两端。
25章18节注1
基路伯表征神的荣耀；（结十18，来九5；）因此，遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀。（约一14。）基路伯是锤出来的，指明基督彰显神的荣耀，乃是藉着受苦。（参来二9～10，罗八17～18。）
出 25章19节
这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连[1]一块。
25章19节注1
两个基路伯与遮罪盖接连一块，指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来，并照耀在基督这遮罪盖上，成为一个见证。（参约一14，林后四4，6。）基路伯的形状、大小和重量没有记载，指明基督照耀的荣耀是无法测度，且是奥秘的。
出 25章20节
两个基路伯要在盖上展开[1]翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要[1]脸对脸，朝着遮罪盖。
25章20节注1
基路伯的翅膀遮掩遮罪盖，指明神的荣耀在基督里彰显出来，成为完满的见证。（来一3上，弗三21与注3。）基路伯脸对脸，并且朝着遮罪盖，表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。
出 25章21节
要将遮罪盖[1]安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版[2]放在柜里。
25章21节注1
基路伯和遮罪盖是用纯金作的，（17～18，）表征基督是神荣耀的光辉，（来一3上，）其照耀是神圣的。金的遮罪盖安在皂荚木的约柜（10）上边，表征基督的人性而非他的神性，是他彰显神圣性情之荣耀的基础。见10注1。
出 25章21节
要将遮罪盖[1]安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版[2]放在柜里。
25章21节注2
见16注1。
出 25章22节
我要在那里与你[1]相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
25章22节注1
意，在指定的地方相会，或凭约定而相会。二九42、43，三十6、36者同。此乃‘会幕’之‘会’的字根。神在遮罪盖上二基路伯中间与他的子民相会，并向他们说话，表征神在成就平息的基督里，并在那作他见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中，与我们相会，向我们说话。（参林后三8～11，18。）因此，遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血，（利十六14～15，29～30，）描绘在人性里救赎的基督，以及在神性里照耀的基督，是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会，并听他说话的地方，藉此他们就被那作为恩典的神所灌注，并从他领受异象、启示和指示。见17注1。
出 25章23节
你要用[1]皂荚木作一张[2]桌子，[3]长二肘，宽一肘，[4]高一肘半。
25章23节注1
这里的皂荚木，表征基督的人性是他作我们筵席的基本元素。（约六51，53～55。）包木的金，表征基督的神性作神的彰显。当我们享受基督作供应以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显。
出 25章23节
你要用[1]皂荚木作一张[2]桌子，[3]长二肘，宽一肘，[4]高一肘半。
25章23节注2
陈设饼的桌子表征基督是筵席，滋养那作神祭司的信徒。（彼前二5，9，启一6，五10。）这桌子摆在帐幕里面（四十22，来九2）的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间。（见二六15注2。）在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴。（林前十16，21，参诗二三5。）基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后，（10～22，）含示桌子联于约柜。在属灵经历中，我们在基督这遮罪盖上与神相会，享受与神的交通，并听他口中所出的话时，约柜就成为陈设饼的桌子，在此我们享受滋养的筵席。这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对他的享受中。不仅如此，在我们的经历中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。
出 25章23节
你要用[1]皂荚木作一张[2]桌子，[3]长二肘，宽一肘，[4]高一肘半。
25章23节注3
桌子的长乘宽是二平方肘，包括两个单位，每一单位是一平方肘，表征基督完美（由平方所表征）和完整（由一这数字所表征）的生命供应，产生见证（由二这数字所表征。）
出 25章23节
你要用[1]皂荚木作一张[2]桌子，[3]长二肘，宽一肘，[4]高一肘半。
25章23节注4
桌子和见证柜同高，表征基督的喂养作事奉之祭司的供应，符合神见证的标准。（参十六34注1。）
出 25章24节
要包上纯金，四围镶上[1]金牙边。
25章24节注1
关于桌子上四围的金牙边，见11注2。
出 25章25节
桌子的四围，要作一掌宽的[1]框子，框子的四围镶着[1]金牙边。
25章25节注1
框子接近桌子的底部，靠近桌子四脚的四角上所安的四个环，（26～27，）目的是要接连并坚固桌脚。一掌宽表征满了接连和坚固的力量。框子上的金牙边是为着保守并托住。（见11注2。）在属灵经历中，享受基督作筵席，就能坚固、接连、托住并保守我们。
出 25章26节
要作四个金[1]环，安在桌子四个脚的四角上。
25章26节注1
就如约柜的环一样，桌子的四个环表征基督的灵是联结的因素和能力。（见12注1。）那灵的一如同环子，乃是有联结能力的联索。（弗四3。）四个环安在桌子的四脚上，表征基督作我们的筵席，一直行动并随着我们。（参林前十4。）用以穿杠的环子靠近框子，（27，）表征联结和行动都在于接连和坚固。（见25注1。）
出 25章28节
要用皂荚木作两根[1]杠，用金包裹，以便抬桌子。
25章28节注1
见13注1。
出 25章29节
要作桌子上的[1]盘子、[1]调羹、并奠酒的[1]壶和[1]杯；这些都要用纯金制作。
25章29节注1
盘子用来摆列饼。调羹盛着乳香（表征基督的复活，）将其浇在桌上摆列的陈设饼上。（利二四7。）壶和杯是浇奠祭用的。这些器皿都要用纯金制作，表征基督的神性是我们的凭藉，使我们有分于他作生命的供应，和献给神的祭物。
出 25章30节
又要在桌子上，在我面前，常摆[1]陈设[2]饼。
25章30节注1
陈设饼，直译，面饼。陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应。（参林后二10，四6～7，三18。）在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵，（提后四22，参林后三17，）而那灵也是基督作为生命之饼的实际。（约六33，51上，63。）
出 25章30节
又要在桌子上，在我面前，常摆[1]陈设[2]饼。
25章30节注2
桌子上的饼称为面饼，因为桌子是设立在神面前，就是在他的同在中，离约柜不远。吗哪是让所有在帐幕院子外面，旷野里的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受。（四十22～23，来九2，利二四9。）吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活；（见十六19注1；）桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活。（约六57。）
陈设饼在献给耶和华的火祭中是至圣的，（利二四7，9，）表征信徒对基督享受的富余，献给神作他的食物，使他得着满足。神使所献的一些饼分出来，带到圣所里，摆列并陈设在桌子上，作事奉之祭司的食物。
出 25章31节
要用[1]纯金作一个[2]灯台。灯台的[3]座和[3]干，与[4]杯、[4]花萼、[4]花苞，都要接连一块[5]锤出来。
25章31节注1
纯金表征纯净的神圣性情，指明基督作父神的具体化身，使父神得彰显，乃是纯净神圣的。虽然基督作为人有人性，但他作为生命的光（约八12）而照耀，不是与他的人性有关，乃是与他的神性有关。（约一1，4～5。）召会作灯台也是如此（启一20）—召会的实际和照耀不在于人性，乃在于有多少神圣的元素注入并作到召会里面。（彼后一4。）
出 25章31节
要用[1]纯金作一个[2]灯台。灯台的[3]座和[3]干，与[4]杯、[4]花萼、[4]花苞，都要接连一块[5]锤出来。
25章31节注2
如31～36节所描述，灯台包含底座、中央的干、和其两侧的三对枝子。在每一对枝子下面有一个花萼，托着干上的两个枝子。在每个枝子上有三个杯，形状像杏花；每一个杯由花萼（花朵底部如叶状的青绿部分）和花苞组成。整朵花，包括花萼与花苞，乃是一个杯，形状像杏花。灯台上有二十五个花萼（每对枝子的底部有一个，六个枝子上各有三个，干上有四个，）以及二十二个花苞（每对枝子底部的三个花萼没有花苞。）这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一棵正在生长的活树，有花萼，也有花苞。
灯台表征具体化身并彰显出来的三一神。灯台纯金的本质，（31，）表征父神的神圣性情；灯台的形状，表征子神作父神的具体化身；（约十四9～11上，林后四4下，西一15，二9；）而七个灯盏，（37，）表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里七倍加强的彰显。（启四5，五6。）本章的灯台，表征基督是三一神的具体化身和彰显，凭七灯，就是神的七灵而照耀；（西二9，太四16，约一4～9；）王上七49的灯台，表征扩大的基督；亚四的灯台，表征以色列国作神照耀的见证，乃是凭七倍加强赐生命的灵作基督的实际；（亚四2，6，10，启五6；）启一的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版。（启一11～12，20。）圣经中一切灯台的终极完成和集大成，乃是新耶路撒冷这终极、独一、永远的金灯台，有基督作灯，神作光，在基督里并透过城照耀，使三一神在永世里得着彰显。（启二一11，18，23，二二5。）见启一12注3。
灯台在陈设饼的桌子之后启示出来，（23～30，）指明作生命供应（由桌子所表征）的基督，成了我们生命的光，（约一4，八12，）由灯台所表征。灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜，（二六34～35，）指明在召会里，真理的光（约壹一5～6）和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证。在制作并摆设帐幕的器物时，香坛是随着灯台，（三七23～25，四十24～27，）指明基督在复活里作为神圣之光的照耀，引领我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。灯台的光指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们进入至圣所，极深的享受基督作神的见证同施恩的宝座。（见10注2与17注1。）
出 25章31节
要用[1]纯金作一个[2]灯台。灯台的[3]座和[3]干，与[4]杯、[4]花萼、[4]花苞，都要接连一块[5]锤出来。
25章31节注3
座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的。（太八24～26，路四29～30。）
出 25章31节
要用[1]纯金作一个[2]灯台。灯台的[3]座和[3]干，与[4]杯、[4]花萼、[4]花苞，都要接连一块[5]锤出来。
25章31节注4
杯，等于整朵花，由花萼（花朵外层如叶状的青绿部分）和花苞组成；花苞实际上就是花的本身。（33～34。）杯的形状像杏花，表征复活的生命开花了。（民十七8。）照耀神圣的光就是开花。这指明基督作生命的光，以及我们作为召会照耀生命的光，都是在复活里。（参32注1。）花萼包含着花苞，表征复活的生命作为容器，维持并支持我们神圣之光的照耀。花苞表征复活生命的彰显。
出 25章31节
要用[1]纯金作一个[2]灯台。灯台的[3]座和[3]干，与[4]杯、[4]花萼、[4]花苞，都要接连一块[5]锤出来。
25章31节注5
锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀，（启二一23，）是藉着受苦。（参18注1。）基督藉着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉。锤打金子作成灯台，也表征信徒有分于基督的受苦，以及他们藉着十字架并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会，就是基督的身体。（罗八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24。）
出 25章32节
灯台两边要杈出[1]六个枝子，这边[1]三个，那边[1]三个。
25章32节注1
三这数字指复活，（林前十五4，）也指那是复活的三一神。（约十一25。）灯台两旁各杈出三个枝子，表征复活；枝子本身表征从基督复活的生命分枝出来。六个枝子分成两组，每组三个，表征生命之光的见证，二是见证的数字。（申十九15。）
出 25章33节
这边每枝上有[1]三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
25章33节注1
在每个枝子上，作成像杏花的三个杯，有花萼，有花苞，表征复活生命的开花，是在复活的生命里，并同着复活的生命。灯台的照耀表征神圣生命在复活里的开花、彰显。在基督里的信徒，藉着重生已经得着神圣的生命和神圣的性情，（西三4，彼后一4，）他们要有复活生命的开花，使神圣的光得以照耀，就需要藉着操练与主成为一灵，而活基督、活神性。（林前六17，加二20，腓一21上。）
出 25章34节
灯台的干上有[1]四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
25章34节注1
灯台是纯金的，表征基督作为神的具体化身，完全是神圣的。然而灯台干上的四个杯，作成像杏花，有花萼，有花苞，乃是表征基督的人性以复活的生命照耀。因此，在灯台里不仅有三一神，也有四这数字所表征的受造之物。（结一5，参西一15上。）见二七20注2。
出 25章35节
灯台每两个枝子以下有[1]花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的[2]六个枝子，都是如此；
25章35节注1
按照本章的描述，在神圣的思想里，金灯台实际上乃是一棵活的、生长的树，有花萼和花苞。（见31注2一段。）因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的树，生长、分枝、发苞、开花而发光，使他得着完满的彰显。每两个枝子以下有花萼，表征生命藉着长大发出枝子，以产生照耀。本节上半直译应为：‘灯台两个枝子以下有花萼，与灯台接连（一块，）’如此重复三次；这样重复的说到花萼和枝子，也指明生长。灯台中央的干往上生长时，产生三对枝子；枝子往外生长时，就有花萼、花苞和花朵出现在枝子上。（33。）灯台的光是复活生命的开花，（约一4，加五22，弗五9，）而光的照耀是生长、分枝、发苞和开花的结果。二十五个花萼和二十二个花苞，指明就灯台而言，担负生长的责任，比发苞、开花、照耀更重大。
出 25章35节
灯台每两个枝子以下有[1]花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的[2]六个枝子，都是如此；
25章35节注2
六是人的数字，因为人是在第六日被造。（创一26。）这里六这数字由三加三组成；三表征在复活里的三一神。因此，六个枝子表征在基督里的信徒，乃是在复活之三一神里受造的人。灯台的图画，指明基督这复活的生命，在他自己这中央的干里，也在作他枝子的信徒里，不断生长、分枝、发苞并开花，（约十五5上，西二19，）照耀出神圣的光，使三一神得着彰显。
出 25章37节
要作灯台的[1]七个灯盏；要把灯盏[2]放上，使灯光[3]对照。
25章37节注1
灯台的七灯表征神的七灵，（启四5，）就是耶和华的七眼，（亚四10，）也是救赎之羔羊的七眼，（启五6，）以及建造之石头的七眼，（亚三9，）使三一神得着完满的彰显。见亚四10注1，启四5注1，五6注5，一14注3。
出 25章37节
要作灯台的[1]七个灯盏；要把灯盏[2]放上，使灯光[3]对照。
25章37节注2
或，点着。
出 25章37节
要作灯台的[1]七个灯盏；要把灯盏[2]放上，使灯光[3]对照。
25章37节注3
直译，照亮对面。帐幕的三部分有三种光。外院子的光是天然的光，就是日、月、星的光。在圣所里的光是里面的光，就是灯台的光，表征神在基督里，在复活里并在那灵里照耀。至圣所里的光是最里面的光，是神在他的荣光中，显在那表征基督是平息处的遮罪盖上。（22，四十34，参启二一23，二二5。）至终，藉着我们在至圣所里享受基督，灯台照耀的光就被神的荣光顶替，且成了这荣光，使我们与神有最亲近的交通。（林后三18，四6。）
出 25章39节
作灯台和这一切的器具，要用纯金一[1]他连得。
25章39节注1
灯台及其一切器具是一他连得（约一百磅）的纯金，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的。（约七45～46，十八37～38，参林后四17，提前二2。）灯台的尺寸没有记载，表征基督的神性和他所照耀的光，是无法测度的。（参约三34。）
出 26章1节
你要用十幅幕幔作[1]帐幕；这些幕幔要用捻的[2]细麻，和[3]蓝色、紫色、朱红色线制造，并用[4]巧匠的手工，绣上[5]基路伯。
26章1节注1
帐幕的盖有四层。头一层，就是最里面的一层，（1～6，）在此称为帐幕，是用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线作的十幅幕幔。十这数字表征属人的完全与完整。（见启二10注2。）细麻的幕幔预表基督柔细的人性。因此，头一层盖预表基督是柔细、完全并完整的人，没有缺点，也没有过度或不及之处。（约十九4，林后五21，来四15，七26，彼前二22。）这一层不仅遮盖，并且保护竖板和帐幕一切内含之物，表征主耶稣的人性遮盖、保护、并包容作他召会的所有信徒。头一层盖形成帐幕的内顶，乃是主耶稣在他的人性里美丽和荣耀的内在彰显。
出 26章1节
你要用十幅幕幔作[1]帐幕；这些幕幔要用捻的[2]细麻，和[3]蓝色、紫色、朱红色线制造，并用[4]巧匠的手工，绣上[5]基路伯。
26章1节注2
细麻表征义的行为。（启十九8。）细表征均匀，捻在此表征藉着受苦而受了对付，因此是不松散的。捻的细麻表征基督柔细的生活，藉着受苦和试炼显明出来。
出 26章1节
你要用十幅幕幔作[1]帐幕；这些幕幔要用捻的[2]细麻，和[3]蓝色、紫色、朱红色线制造，并用[4]巧匠的手工，绣上[5]基路伯。
26章1节注3
见二五4注1。
出 26章1节
你要用十幅幕幔作[1]帐幕；这些幕幔要用捻的[2]细麻，和[3]蓝色、紫色、朱红色线制造，并用[4]巧匠的手工，绣上[5]基路伯。
26章1节注4
这里的巧匠，就是刺绣者，表征圣灵；将基路伯绣在幕幔上，表征主耶稣身上圣灵构成的工作，使神的荣耀显于受造之物。参诗四五14注1。
出 26章1节
你要用十幅幕幔作[1]帐幕；这些幕幔要用捻的[2]细麻，和[3]蓝色、紫色、朱红色线制造，并用[4]巧匠的手工，绣上[5]基路伯。
26章1节注5
基路伯指神的荣耀显于受造之物。（结一5，22，十1，18，来九5。）这里基路伯绣在细麻的幕幔上，表征神的荣耀显于为人的耶稣这受造者。（约一14，西一15。）基路伯的数目没有记载，指明神的荣耀显于他的造物，是无法测度的。（参二五19注1与39注1。）
出 26章3节
[1]五幅幕幔要幅幅相连，另[1]五幅幕幔也要幅幅相连。
26章3节注1
五是负责任的数字，（参太二五2注1，）二是见证的数字。（申十九15。）两组的五幅幕幔，幅幅相连，（4～6，）表征主耶稣延续的生命，乃是负责任作见证的生命。
这两组的五幅幕幔连在一起，结果成了一大幅，尺寸是四十肘乘二十八肘。二十八由四乘七组成，四这数字表征人作为神的造物，（结一5，）七这数字表征完整。（见启一4注2。）因此，每幅幕幔的长度也表征主耶稣为人的完整和完全。（参1注1。）四十这数字表征试验和试炼。（来三9，太四2。）因此，四十肘表征主为人的完整和完全经过了试验，他得着神与人的称许。
帐幕本身长三十肘，宽和高都是十肘。（见18注1与33注1。）帐幕立起来的时候，这幅细麻幕幔就盖在竖板上。（15～30。）整幅幕幔在帐幕后头垂下来十肘，两旁各垂下来九肘，在帐幕前面入口处却没有下垂。九这数字由三乘三组成，表征在复活里的三一神。每旁下垂的九肘表征主耶稣是完全且完整的人，均匀、平衡的满溢出在复活里的三一神。
出 26章4节
在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的[1]钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。
26章4节注1
钮眼表征便于联结。钮眼是在每组五幅幕幔最外一幅幕幔的边缘，指明是负责任作见证之生命的结果。（见3注1。）
出 26章6节
又要作五十个[1]金钩，用钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。
26章6节注1
金扣钩表征神圣的性情联结的能力。幕幔彼此连接成为一整个帐幕，表征主耶稣所有的美德，形成一个完美、完整并完全的见证。
出 26章7节
你要用[1]山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的[2]罩棚。
26章7节注1
见二五4注3。第二层盖预表基督替我们成为罪，（林后五21，）在十字架上为我们的罪死了。（林前十五3，彼前二24，三18。）头两层盖，合起来表征主耶稣这完全的人，为着救赎我们，在神眼中成为罪。
出 26章7节
你要用[1]山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的[2]罩棚。
26章7节注2
在1节，帐幕头一层盖的本身称为帐幕，这里山羊毛的幕幔乃是罩棚，用以遮盖并保护帐幕。
出 26章10节
在这相连幕幔的末幅边缘，要作五十个[1]钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘，也要作五十个[1]钮眼。
26章10节注1
基督作为完全的人，乃是属天的，但他为我们成为罪时，不是属天的。因此，第二层上面的钮眼没有说是蓝色的。（参4。）
出 26章11节
又要作五十个[1]铜钩，穿在钮眼中，使罩棚连成一整个。
26章11节注1
扣钩表征联结的能力，铜表征神的审判。（民十六39，二一8～9。）罩棚藉着铜扣钩联结在一起，表征神公义的审判，使受审判、受试验的基督仍维持他的完整。
出 26章12节
罩棚的幕幔所余那[1]垂下来的部分，就是所余的半幅幕幔，要垂在帐幕的后面。
26章12节注1
第二层盖的幕幔相连，结果成了一个四十四肘乘三十肘的长方形。这层山羊毛的盖，搭在帐幕上面，在帐幕的后面和两边垂下来，（12～13，）完全遮盖了竖板和细麻幕幔。按照9节，第六幅幕幔在罩棚的前面对摺上去，为着保护和加强。罩棚在帐幕的后面和两边垂下来，指明基督为罪人成为罪，并受神审判之后，成了信徒的遮盖和保护；信徒乃是神居所的组成分子。（见15注2。）
出 26章13节
罩棚的幕幔所余长的，这边[1]一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两边，遮盖帐幕。
26章13节注1
罩棚在帐幕两边垂下来的部分，每边都比细麻幕幔长一肘；（8上，参2上；）因此，细麻幕幔完全受到山羊毛罩棚的保护。两边垂下来的部分，表征在任何景况之下，不论艰难（北面—20）或安逸（南面—18，）救赎的基督都成为神居所的保护。（参林后十二7～10，腓四12～13。）
出 26章14节
又要用染红的[1]公羊皮作罩棚的盖；再用[2]海狗皮作罩棚上的顶盖。
26章14节注1
见二五5注1。第三层盖预表基督是那藉着受死流血，完成救赎，以满足神和我们需要的一位。（来九12～14，彼前一18～19，西一14。）公羊是雄性的，表征基督是刚强的人，为救赎我们而死。
头三层盖表征，因为耶稣基督这完全的人（头一层—细麻）替我们成为罪（第二层—山羊毛，）作我们的代替，所以救赎已经完成（第三层—染红的公羊皮。）基督完满、全备的救赎，就是基督自己，遮盖神所拣选并救赎的人，他们乃是神的居所。
出 26章14节
又要用染红的[1]公羊皮作罩棚的盖；再用[2]海狗皮作罩棚上的顶盖。
26章14节注2
见二五5注2。第四层盖是海狗皮，表征基督没有佳形美貌。（赛五三2。）海狗皮的盖保护帐幕不受暴风雨的侵袭，表征基督作我们的遮盖，使我们能站住抵挡撒但和他一切的攻击。
出 26章15节
你要用[1]皂荚木作帐幕的[2]竖板。
26章15节注1
竖板是用皂荚木包金作的，（29，）与作约柜所用的材料相同。（二五10～11。）这指明竖板是约柜的扩大和延伸。同样的，在基督里的信徒（由竖板所预表，）乃是作神见证之基督的扩大和延伸。（约十二23～24，林后十1，腓一8，20～21上。）信徒藉着重生，接受了耶稣拔高的人性，和他包裹的神圣性情，成为包金的皂荚木竖板。皂荚木包金，表征基督神圣的性情，已经与信徒属人的性情成为一，作神的彰显。
出 26章15节
你要用[1]皂荚木作帐幕的[2]竖板。
26章15节注2
帐幕的壁由竖板组成，预表信徒建造在一起成为神的居所。（弗二22，彼前二5。）因此，召会这团体的基督，（林前十二12，）以及个人的基督，都包含在帐幕的预表里。（见二五9注1。）在帐幕这幅图画里，团体的基督乃是由个人的基督所遮盖。（参林后十二9。）在出埃及记里，帐幕的盖在竖板之前启示出来，这指明基督的救赎必须先发生，召会才得以产生。
出 26章16节
每块要长十肘，宽[1]一肘半。
26章16节注1
每块竖板宽一肘半，表征每个信徒只是半个单位，需要别人的配合，成为三肘的完整单位，为着神居所的建造。参二五10注3。
出 26章17节
每块必有两[1]榫相对；帐幕一切的板都要这样作。
26章17节注1
直译，手。全书同。榫和卯座（17，19）是为着竖立，环和闩（26～29）是为着联结，使帐幕许多个别的竖板成为一个团体的实体。
出 26章18节
帐幕的南面要作[1]二十块板。
26章18节注1
帐幕每边各有十对板，（18，20，）形成三十肘的壁。三十这数字，由十乘三组成，十这数字指属人的完全，（见启二10注2，）三表征在复活里的三一神，这指明完整而完全的人性，与三一神一同在复活里。这就是建造起来之召会的见证。
出 26章19节
在这二十块板底下，要作四十个银[1]卯座；这块板下有两个卯座接板上的两榫，那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
26章19节注1
卯座表征稳定站立。每个卯座是一他连得（重约一百磅）的银子作的，（三八27，）表征基督的救赎是信徒站立在神居所里的稳固基础。（约十四2～3与3注2。）两榫安在每块竖板下面的两个卯座里，可能表征我们对基督的救赎有完全的信心，这信心给我们一个稳固、不动摇的立场。（林后一24，罗五2，加五1。）
出 26章24节
板下方要[1]双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
26章24节注1
拐角乃是转弯的地方。拐角的竖板是双的，（23，）表征每当主的行动中有转弯时，就需要加倍、坚固、加强。例如，在安提阿有一个转到外邦世界的转弯，为此巴拿巴和扫罗是成双、加强的，好成为拐角的板，为着召会的建造。（徒十三2，46。）
出 26章25节
必有[1]八块板和十六个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
26章25节注1
帐幕里共有四十八块竖板。（18，20，25。）四十八这数字由六乘八组成。六是指第六天被造的人，这人堕落了，后来蒙了救赎；八是指复活（复活发生于第八天，即新的七日的第一日—约二十1。）因此，六乘八指明信徒作为帐幕里的竖板，是受造、蒙救赎，而在复活里的人。
出 26章26节
你要用皂荚木作[1]闩，为帐幕这面的板作五条闩，
26章26节注1
闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。闩表征起初的灵（见29注2）成了联结的灵，将所有基督的肢体联结成为一个身体。（弗四3～4。）竖板站立在银上，银表征基督救赎的工作；竖板是藉着金联结，金表征基督神圣的人位。闩是用皂荚木作的，指明那灵的一不仅与基督的神性有关，也与他的人性有关。（弗四2与注。）实际上，联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和，（罗八16，）就是调和的灵，包含神性与人性。
出 26章28节
板腰间的中闩，要从这一头[1]通到那一头。
26章28节注1
帐幕每边的竖板有五条闩，（26～27，）中闩从这一头通到那一头，是其他闩的两倍长。因此，五条闩形成三条线，指明每块竖板上有三个环用以套闩。
帐幕竖板的联结，是藉着将闩穿过每块板上的环，而将板连接在一起。这表征在基督里的信徒，当他们的灵与那灵合作，而让联结的那灵通过他们，将他们联于别的信徒，众信徒就得以联结。
出 26章29节
板要用[1]金包裹，又要作板上的[2]金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
26章29节注1
帐幕里的四十八块竖板要成为一个实体，作神的居所，就必须联结为一。帐幕竖板的一，不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情，金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一，象征信徒在三一神里并在他的荣耀，就是他的彰显里的一。这是主在约十七21～23所祷告实行上的一。这一乃是信徒被建造起来，成为神的居所。（参约十四23。）
出 26章29节
板要用[1]金包裹，又要作板上的[2]金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
26章29节注2
金环表征印涂的灵，（弗一13，）就是起初的灵，也就是那使人重生的灵，（约三6，）是神在我们相信基督时所赐给我们的。（创二四22，路十五22，徒二38。）因着三这数字表征在复活里的三一神，所以三个环（见28注1一段）指明在复活里三一神包罗万有的灵，（约七39，）把信徒联结起来。（弗四3。）
出 26章30节
要照着在山上指示你的[1]样子，立起帐幕。
26章30节注1
或，图样。