新约圣经：太二二1～14
太 22章2节
[1]诸天的国好比一个作[2]王的人，为他[2]儿子摆设[3]婚筵。
22章2节注1
二一章葡萄园的比喻指旧约，其中有神的国；（二一43；）本章婚筵的比喻指新约，其中有诸天的国。
主在前一个比喻中，（二一33～46，）说明犹太人在神的国里，要如何受惩罚，以及神的国要如何从他们夺去，赐给国度的子民。他需要用另一个比喻，说明国度子民在诸天的国里，要如何受严格的对付。这两个比喻都指明，国度是一件严肃的事。
太 22章2节
[1]诸天的国好比一个作[2]王的人，为他[2]儿子摆设[3]婚筵。
22章2节注2
王是神，儿子是基督。
太 22章2节
[1]诸天的国好比一个作[2]王的人，为他[2]儿子摆设[3]婚筵。
22章2节注3
前一个比喻将旧约比作葡萄园，主要的重点是律法下的劳苦；这一个比喻将新约比作婚筵，主要的重点是恩典下的享受。
太 22章3节
他打发[1]奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。
22章3节注1
这些是新约的头一批使徒。
太 22章4节
他又打发[1]别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的[2]筵席已经预备好了，[3]公牛和[3]肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
22章4节注1
这些是主后来差遣的使徒。
太 22章4节
他又打发[1]别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的[2]筵席已经预备好了，[3]公牛和[3]肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
22章4节注2
主要的是指第一餐，在清早工作前吃的。
太 22章4节
他又打发[1]别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的[2]筵席已经预备好了，[3]公牛和[3]肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
22章4节注3
公牛和肥畜都是指基督。他被杀，使神的选民可以享受他作筵席。
太 22章7节
王就动怒，发[1]兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
22章7节注1
这些是提多手下的罗马军兵，他们在主后七十年毁灭了耶路撒冷。
太 22章8节
然后对奴仆说，婚筵已经齐备，只是所召的人[1]不配。
22章8节注1
犹太人的弃绝，使他们不配享受新约。（徒十三46。）
太 22章9节
所以你们要往[1]岔路口去，凡遇见的，都召来赴婚筵。
22章9节注1
因着犹太人的弃绝，新约的传扬就转向外邦人。（徒十三46，罗十一11。）
太 22章11节
王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿[1]婚筵礼服的，
22章11节注1
这礼服是诗四五14的锦绣衣服所预表的，也是启十九8的细麻衣所象征的。（见该处注2。）这就是五20，得胜信徒超凡的义。（见该处注1。）那没有穿婚筵礼服的人是得救的，因他已来到婚筵中。他已接受基督作他的义，使他在神面前得称义；（林前一30，罗三26；）但他没有活出基督作他主观的义，（腓三9，）使他能有分于诸天之国的享受。他已经蒙召得救了，但他没有被选上享受诸天的国，那是单单为着得胜信徒的。
太 22章13节
于是王对[1]仆役说，把他的手脚捆起来，[2]扔在外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
22章13节注1
仆役应当是天使。（参十三41，49。）
太 22章13节
于是王对[1]仆役说，把他的手脚捆起来，[2]扔在外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
22章13节注2
被扔在外面的黑暗里，并不是灭亡，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受。那时，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里，（西三4，）但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教。（见八12注2。）
太 22章13节
于是王对[1]仆役说，把他的手脚捆起来，[2]扔在外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
22章13节注3
直译，有。
太 22章13节
于是王对[1]仆役说，把他的手脚捆起来，[2]扔在外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
22章13节注4
见八12注4。
太 22章14节
因为[1]被召的多，[1]选上的少。
22章14节注1
被召，是接受救恩；（罗一7，林前一2，弗四1；）选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来选上得赏的不多。
旧约圣经：出二一7～二三33
出 21章7节
[1]人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。
21章7节注1
7～11、16、33～36，二二21～25，和和二三4～5、9～11的典章，是有关人际关系之律法的补充；二二28～30和二三14～19的典章，是有关人与神关系之律法的补充。
出 21章12节
[1]打人以致打死的，必要被处死。
21章12节注1
12～14、18～32节的典章，包含与第六条诫命—不可杀人（二十13）—有关的细节。
出 21章13节
他若不是埋伏着杀人，乃是神许可那人落在他手中，我就给你设下一个[1]地方，使他可以逃往那里。
21章13节注1
按照民三五6、9～15，这些是庇护城，就是误杀人者可以逃去的地方。见民三五6注1。
出 21章14节
人若任意待邻舍，用诡计把他[1]杀了，事后就是逃到我的坛那里，也当把他捉去处死。
21章14节注1
人里面的凶杀和谎言，表明魔鬼，就是凶杀之源和谎言之父，在堕落的人里面作工。（14，二三1～2，约八44，约壹三12。）
出 21章15节
打[1]父母的，必要被处死。
21章15节注1
15、17节的典章，提供了第五条诫命—当孝敬父母（二十12）—有关的细节。
出 21章18节
人若彼此争闹，这个用石头或拳头打那个，被打的并没有死，不过[1]躺卧在床，
21章18节注1
直译，倒下。
出 21章20节
人若用棍子打奴仆或婢女，以致[1]仆婢死在他手下，他必要受刑罚。
21章20节注1
仆婢，直译，他。下节者同。
出 21章21节
仆婢若过一两天才死，他就可以不受刑罚，因为是[1]用钱买的。
21章21节注1
直译，钱。
出 21章23节
若有别害，就要[1]以命偿命，
21章23节注1
直译，以魂偿魂。
出 21章25节
以烙还烙，以伤还伤，以[1]打还[1]打。
21章25节注1
直译，鞭伤。
出 21章33节
人若敞着[1]井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，
21章33节注1
直译，坑。后文同。
出 22章1节
人若[1]偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
22章1节注1
1～6节有许多与第八条诫命—不可偷盗（二十15）—有关的细节。偷盗表明堕落的人和撒但一样，不满意神主宰的安排，却想违反神的规定，以获取卑下的利益。（赛十四12～14，参林前七17，20～24，提前六6～10。）
出 22章6节
[1]若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或田间所长的，都烧尽了，那点火的必要赔还。
22章6节注1
直译，火若发出，烧着荆棘。
出 22章8节
若找不到贼，那家主要就近[1]审判官，查明他下手拿了[2]原主的财物没有。
22章8节注1
直译，神；希伯来文，elohim，伊罗欣。下节者同。
出 22章8节
若找不到贼，那家主要就近[1]审判官，查明他下手拿了[2]原主的财物没有。
22章8节注2
7～25节里与第十条诫命—不可贪心（二十17）—有关的细节，指明贪爱别人的东西是贪婪的事，表明撒但贪欲的性情，已成了堕落之人里面内住的罪，将死作到他的身体里。（罗七8，17，20，24。）
出 22章15节
若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，[1]他只要付雇价。
22章15节注1
直译，它本是为雇价来的。
出 22章16节
人若[1]引诱没有受聘的处女，与她同寝，他总要交出聘礼，娶她为妻。
22章16节注1
16～17、19节的典章，与第七条诫命—不可奸淫（二十14）—有关。这些典章表明撒但罪恶的性情在人里面作工，藉着混乱人，破坏神所立关于人与神、与人、并与其他事物该有之关系的定规，而将人败坏。（参雅四4，启十七1～5。）
出 22章18节
[1]行[2]邪术的女人，不可容她存活。
22章18节注1
18、20，二三13的典章，提供第一、二条诫命（二十2～6）的细节。
出 22章18节
[1]行[2]邪术的女人，不可容她存活。
22章18节注2
行邪术与接触鬼魔有关。
出 22章21节
不可亏负[1]寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。
22章21节注1
关于寄居的、寡妇、孤儿和穷人（21～27，二三9）的典章，表明神是顾到堕落之人的神；堕落的人在神的祝福上成了外人，成了没有基督作丈夫的寡妇、没有神作为父的孤儿、以及被剥夺了神丰富的穷人。（参弗二12，19，太十一5与注6。）
出 22章28节
不可辱骂[1]神，也不可[2]毁谤你百姓的官长。
22章28节注1
服从神和神的权柄，表明制伏人里面撒但背叛的性情。
出 22章28节
不可辱骂[1]神，也不可[2]毁谤你百姓的官长。
22章28节注2
或，咒诅。
出 22章29节
你要把你庄稼中丰收的谷物，和酒榨中[1]滴出来的酒，拿来献上，不可迟延。你要将[2]头生的儿子归给我。
22章29节注1
庄稼中丰收的谷物，表征对基督丰富经历的出产、收成，是藉着在作为美地的基督身上劳苦而生长基督所获得的；（见申八7注1；）酒榨和榨油处所流出的酒和油，（见太二六36注1，）表征我们藉着十字架的受苦经历基督而有的满溢，产生酒使神和人同得喜乐，也产生油使神喜悦。（参林后四7～12，腓二17，提后四6。）这些都当献给神，使他得着享受，不可迟延。
出 22章29节
你要把你庄稼中丰收的谷物，和酒榨中[1]滴出来的酒，拿来献上，不可迟延。你要将[2]头生的儿子归给我。
22章29节注2
凡头生的，无论是人是牲畜（30）都要归给神，（分别归神并且成为圣别归给他，）因为头生的已经被逾越节的羊羔赎了、买了，乃是属于神的。（十二12～13，十三2与注，参林前六19。）
出 22章30节
你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，[1]第八天要归给我。
22章30节注1
第八天是新一周的第一天；所以在第八天，表征在复活里。（太二八1。）
出 22章31节
你要作[1]圣别归我的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可[2]吃，要丢给狗吃。
22章31节注1
从整本圣经看，特别是从新约看，作圣别归神的人，指明神所拣选的人该被基督浸透，以基督作他们在神面前的圣别。（林前一30，罗六19与注2。）
出 22章31节
你要作[1]圣别归我的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可[2]吃，要丢给狗吃。
22章31节注2
被野兽撕裂牲畜的肉，表征带有死亡性质的东西；狗表征不洁的人。（太七6与注2，腓三2与注2。）这典章表征我们只该吃基督作我们生命的供应，而不该吃任何死亡的东西。参创八7注1与利十一31注1。
出 23章1节
不可传播[1]谣言；不可与恶人连手作恶毒的见证人。
23章1节注1
在1～3、6～8节里，有关于第九条诫命—不可作假见证（二十16）—的细节。
出 23章4节
若遇见你[1]仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。
23章4节注1
把失迷了路的牛牵回来交给仇敌，并释放恨我们之人负重驮的驴，（5，）表征基督将失落的有生命之物（牲畜）交给堕落的人，并且帮助他脱离重担。（约十10下，太十一28～29。）这些典章也表征我们应该凭基督的生命，尽我们所能的与我们的仇敌，并与那些恨我们的人和好。（太五23～26，43～48，十八15～35，罗十二17～21。）
出 23章11节
只是[1]第七年要让地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。
23章11节注1
守安息日，（12，）使牲畜可以歇息，并使婢女的儿子和寄居的得以舒畅，预表接受基督作我们的安息，使别人可以得着益处。守安息年，使穷人和田野的兽有吃的，预表接受基督作我们更完满的安息，叫别人得着食物。
出 23章14节
[1]一年三次，你要向我守节。
23章14节注1
一年三次向神守节，预表在基督里完满的享受三一神。这是律法一切典章的终极意义。见15～16节注。
出 23章15节
你要守[1]除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
23章15节注1
守除酵节（申十六1～8）预表藉着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物。见十二8注2，15注1与注2。这节是逾越节的延续。
出 23章16节
又要守[1]收割节，所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物；也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时，守[2]收藏节。
23章16节注1
即七七节（申十六9～12）或五旬节。这节预表享受复活基督之灵初熟的果子。（罗八23与注1。）在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督，（林前十五20，23与20注2，）在他复活那日献给神，（约二十17，）这是利二30～11，安息日的次日，就是复活之日（太二八1）献给神的初熟果子所预表的。五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日。在五旬节那天，那灵作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上。（徒二1～4。）这指明复活的基督成了那灵，浇灌在他的信徒身上，作他们完满的享受。（林前十五45，林后三17。）见徒二1注1与利二三16注1。
出 23章16节
又要守[1]收割节，所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物；也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时，守[2]收藏节。
23章16节注2
即住棚节。（利二三34，申十六13～15。）住棚节是收割的完成，首先预表要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民，包括得胜者和得救的以色列人，在得恢复的地上与神一同享受一千年。至终，永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地里，对新耶路撒冷这永远帐幕（启二一2～3）的享受，作他们对神经历之收成的完成。见利二三33～44与注。
出 23章18节
不可将我祭牲的[1]血与有酵的物一同献上；也不可将我节期祭牲的[2]脂油留到早晨。
23章18节注1
祭牲的血表征基督的救赎，酵表征我们犯罪的生活。二者绝不能混杂在一起。我们要享受基督的救赎，就必须从犯罪的生活分别出来。（林前五6～8。）
出 23章18节
不可将我祭牲的[1]血与有酵的物一同献上；也不可将我节期祭牲的[2]脂油留到早晨。
23章18节注2
这表征在守神节期的事上，我们今天就应当与神同享脂油，就是基督最甘美的部分，不要等到明天。
出 23章19节
地里[1]首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶[2]煮山羊羔。
23章19节注1
首先初熟之物，预表对初熟果子基督上好的经历中最上好的部分。（林前十五20，23。）这些应该被带到神的居所，就是召会的聚会中，直接献给神，让神满足。（参约二十17与注1。）
出 23章19节
地里[1]首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶[2]煮山羊羔。
23章19节注2
这预表神的话奶，就是基督生命的供应，该用来滋养在基督里的初信者，（彼前二2，来五12～13，林前三2，）不该用来‘杀死’他们。（林后三6—‘那字句杀死人。’）见帖前二7～8与注。
出 23章20节
看哪，我差遣[1]使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
23章20节注1
律法的颁布结束于论到耶和华的使者和美地的一段话，指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地。耶和华的使者预表基督是奉神差遣，在路上保守他的子民，并领他们进入美地的那一位；（十四19与注；）美地预表包罗万有的基督，是分给神子民的分。（见申八7注1。）因此，基督作奉差遣者，将神的子民领进他自己这美地里。神定旨的目标，是要将他的子民带进对基督这包罗万有之地完满的享受里。
出 23章21节
你要在他面前谨慎，[1]听从他的话；不可违背他，因他必不赦免你们的过犯；因为我的[2]名在他里面。
23章21节注1
或，顺从。22节者同。奉神差遣的基督在我们里面为神说话。（参约十3，16，27。）我们若要据有他，就必须学习顺从他的话。
出 23章21节
你要在他面前谨慎，[1]听从他的话；不可违背他，因他必不赦免你们的过犯；因为我的[2]名在他里面。
23章21节注2
耶和华的名与他的人位是一，指明耶和华的使者就是耶和华自己。
出 23章22节
你若实在听从[1]他的话，照着[1]我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的对头作对头。
23章22节注1
使者的话就是耶和华所说的，这有力的证明使者与耶和华乃是一。
出 23章23节
我的使者要在你前面行，领你到[1]亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
23章23节注1
占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面。异族的神（偶像—24）及其背后的鬼魔，（参林前十20，）代表邪恶的属灵势力。（弗六12。）在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力，（参太十六23与注1，）利用、操纵、并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受他的丰富。
历史显示，美地上的异族是以色列人犯罪得罪神的根源。（参33。）这指明我们天然的生命是我们罪的根源。在神眼中，凡按着天然生命生活的人，无论行善或作恶，都是不断犯罪。因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它，（路十四26，）并且当我们在基督里长大时，必须乐意将天然生命撵出去。见29注1与31注3。
出 23章25节
你们要事奉耶和华你们的神，他必[1]赐福与你的粮和你的水，也必从你们中间除去疾病。
23章25节注1
此处和26节的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37～39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死，（参林前十一30，约壹五16，）乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成，（弗四13，西一28，）好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受。（腓三8。）
出 23章29节
我不在[1]一年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。
23章29节注1
神不是一次就将我们天然的生命（由异族所表征—见23注1）全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由田野的兽所表征—参太十二43～45）占据的危险。神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度，渐渐的，一点一点的剪除我们的天然生命。（30。）基督越在我们里面扩增，他就越顶替我们天然的生命。
出 23章31节
我要定你的境界，从红海直到[1]非利士海，又从旷野直到[2]大河；我要将那地的居民交在你手中，[3]你要将他们从你面前撵出去。
23章31节注1
即地中海。这里的海与河表征死亡的水，旷野表征贫瘠。应许之地是满了生命和多产果实的高地，（申八7～8，）被水和旷野环绕，这指明在基督这美地的实际（见申八7注1）之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。
出 23章31节
我要定你的境界，从红海直到[1]非利士海，又从旷野直到[2]大河；我要将那地的居民交在你手中，[3]你要将他们从你面前撵出去。
23章31节注2
即幼发拉底河。
出 23章31节
我要定你的境界，从红海直到[1]非利士海，又从旷野直到[2]大河；我要将那地的居民交在你手中，[3]你要将他们从你面前撵出去。
23章31节注3
神应许要撵走异族，（29～30，）但神的百姓必须与他合作，主动的灭绝他们。（31～33，参罗八13，加五24，西三5，腓二12～13。）基督越在我们里面扩增，我们就越能与神合作，把天然的生命撵出。见29注1。
出 23章32节
不可和他们并他们的神立[1]约。
23章32节注1
与异族立约，表征与我们天然的生命妥协，容忍我们天然的生命。