新约圣经：太二十17～二一11
太 20章18节
看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定他[1]死罪，
20章18节注1
这是主第三次向门徒启示他的受死。第一次是在该撒利亚腓立比的境内，他变化形像之前。（十六13，21。）第二次是在加利利，他变化形像之后。（十七22。）这一次是在往耶路撒冷的途中。这启示是个预言，对于门徒天然的观念是完全陌生的；然而这预言的每一细节，不久都按字面应验了。
太 20章20节
那时，西庇太儿子的母亲，同她[1]儿子们进前来拜耶稣，求他一件事。
20章20节注1
他们是约翰和雅各。
太 20章22节
耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能[1]喝么？他们说，我们能。
20章22节注1
求在国度里坐宝座，就必须预备好喝苦杯。忍受十字架乃是进国度的路。（徒十四22。）约翰和雅各的母亲自私的恳求，给主机会启示进国度的路。
太 20章23节
耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，[1]不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
20章23节注1
主是站在人的地位上完全服从父，不擅自用权，在父之外作什么。
太 20章26节
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的[1]仆役；
20章26节注1
这与天然、自私的心思完全相反。十个门徒的恼怒，（24，）也给主机会启示在国度里生活的路，就是不辖管别人，宁愿作仆役，甚至作奴仆服事人。（27。）
太 20章27节
你们中间无论谁想要为首，就必作你们的[1]奴仆。
20章27节注1
见26注1。
太 20章28节
正如[1]人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍[2]命，作多人的赎价。
20章28节注1
在这卷论到国度的书里，主总是站在人的地位上。诸天的国虽是由神圣的生命所构成，却是在人性里实行出来的。
太 20章28节
正如[1]人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍[2]命，作多人的赎价。
20章28节注2
直译，魂，魂生命。
太 20章30节
看哪，有两个瞎子坐在路旁，听见耶稣经过，就喊着说，主阿，[1]大卫的子孙，可怜我们罢！
20章30节注1
这是以色列子民对基督君尊的称呼。见十五22注2。
太 21章1节
耶稣和门徒[1]将近耶路撒冷，来到伯法其，橄榄山那里。
21章1节注1
十九1，他们从加利利动身；二十17，他们在旅途中；二十29，他们经过耶利哥。现在他们来到靠近耶路撒冷的橄榄山。
太 21章2节
耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子去，立刻就会[1]看见一匹驴，带着驴驹拴着；你们解开，牵来给我。
21章2节注1
这指明主是无所不知的。
太 21章3节
若有人对你们说什么，你们就说，[1]主需要它们；[2]他必立刻打发它们来。
21章3节注1
这指明基督是万有的主。
太 21章3节
若有人对你们说什么，你们就说，[1]主需要它们；[2]他必立刻打发它们来。
21章3节注2
此句与可十一3下所说者不同。
太 21章5节
“要对[1]锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的[2]崽子。”
21章5节注1
意指耶路撒冷的居民。（参诗一三七8，四五12。）
太 21章5节
“要对[1]锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的[2]崽子。”
21章5节注2
这表征天国的王所甘愿留于其中，谦逊卑微的情形。
太 21章7节
牵了驴和驴驹来，把自己的[1]衣服搭在上面，耶稣就骑上。
21章7节注1
衣服象征人行为的人性美德。门徒把自己的衣服搭在驴和驴驹上面，让主骑上，藉以尊崇这位卑微的君王；群众也把衣服铺在路上，让主通过，（8，）藉以尊崇他。
太 21章8节
群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下[1]枝子铺在路上。
21章8节注1
这是棕树的枝子，（约十二13，）象征得胜的生命，（启七9，）以及享受这生命的丰富出产而有的满足，如住棚节所预表的。（利二三40，尼八15。）群众用自己的衣服和棕树枝，庆贺卑微君王的来临。
太 21章9节
前行后随的群众喊着说，[1]和散那归与[2]大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
21章9节注1
希伯来文，意求你拯救。（诗一一八25。）
太 21章9节
前行后随的群众喊着说，[1]和散那归与[2]大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
21章9节注2
这是卑微君王的君尊名称。
旧约圣经：出十四1～十五21
出 14章4节
我要[1]使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便藉着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
14章4节注1
见九12注1。神使用法老荣耀他自己，并完成对他所拣选之人所施的拯救。法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海能以成功。同样的原则，神使用撒但的反抗，完成对他子民的拯救。（参伯一6注3。）
出 14章6节
法老就套上他的战车，带着[1]军兵同去，
14章6节注1
直译，百姓。
出 14章8节
耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人[1]昂然无惧的出了埃及。
14章8节注1
直译，以高举的手。
出 14章19节
在以色列营前行走的[1]神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
14章19节注1
这里神的使者就是那呼召摩西的耶和华使者。（三2，4与2注1。）耶和华的使者就是基督作为神所差遣者。神所差遣者在以色列营前行走，这指明基督乃是带领百姓的那一位。当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一。基督和带领的灵是不能分开的。（约十四17～20，十六13，林后三17，启五6。）
出 14章20节
在埃及营和以色列营之间有云柱，一边[1]黑暗，一边[1]发光；终夜双方不得相近。
14章20节注1
发光，直译，在夜里发光。每当跟随主的人遭遇反对，引导的光自然就成为保护的光；然而，这保护的光对反对者却成了黑暗。
出 14章22节
以色列人[1]下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。
14章22节注1
以色列人因着信过红海。（来十一29。）在11节他们完全没有信心，但在15～16节神对摩西说话之后，他们自然而然有信心走进海里。（参罗十17。）照样，初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中运行的神。（西二12与注2。）见30注1。
出 14章25节
[1]他又使他们的车轮偏歪，难以行驶，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑罢！因耶和华为他们争战，攻击埃及人了。
14章25节注1
或，他又使他们的车轮脱落。有些古译本作，他又缠住他们的车轮。
出 14章28节
水回流，[1]淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。
14章28节注1
法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里。这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬。（罗六3～4上，约十二31，来二14。）
出 14章30节
当日，耶和华这样[1]拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
14章30节注1
就像挪亚方舟经过洪水一样，过红海也是受浸的预表。（林前十1～2与1注4至2注3，创七17～23与17注1。）红海的水被神用来拯救他的子民，并把他们与法老和埃及分开。以色列人藉着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围，（十五22与注1，）在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神在地上的居所，而完成神的定旨。照样，藉着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活（罗六3～5）和分别（徒二40～41）的范围，在其中他们得以自由的建造召会作神的居所，而完成神的定旨。
这标明神完成了对他所拣选之人完整救恩的第一阶段；这阶段包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节预表基督同他的救赎，充分的拯救了神子民脱离神公义的审判。（十二12～13。）然而，要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人还需要出埃及并过红海。照样，新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸。（参可十六16上与注1。）
出 14章31节
以色列人看见耶和华向埃及人所施的大能，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人[1]摩西。
14章31节注1
按照林前十2，以色列人‘都在云里，也在海里，受浸归了摩西。’摩西是基督的预表，也是基督的代表。（来三1～6。）因此，以色列人藉着受浸归了摩西，实际上就是受浸归了他们真正的带领者基督。（19与注，二三20与注。）‘在云里，也在海里，’表征在那灵里，并浸入基督的死。（林前十二13，罗六3～4与3注3至4注2。）就如云和海是一，那灵和基督的死也是一。（罗八13。）
出 15章1节
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这[1]歌，说，我要向耶和华歌唱，因他[2]大大战胜，将马和骑马的投在海中。
15章1节注1
见启十五3注1。
出 15章1节
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这[1]歌，说，我要向耶和华歌唱，因他[2]大大战胜，将马和骑马的投在海中。
15章1节注2
或，高高的被高举。21节者同。
出 15章2节
[1]耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的[2]拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。
15章2节注1
希伯来文，Jah，亚，乃耶和华的缩写。
出 15章2节
[1]耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的[2]拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。
15章2节注2
在1～12节，以色列人为着神的拯救和得胜（1下）赞美他。拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关。神在击败仇敌的同时，也拯救他的百姓。（参来二14～15。）
出 15章13节
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你[1]圣别的居所。
15章13节注1
虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来，本节却说到神的居所。神的居所首先是帐幕，然后是殿，二者都预表召会。（参二五9注1。）帐幕是在出埃及以后一年之内建造的，（十三4，四十17，）一直存留在百姓中间，直到殿建造起来。（王上五～七。）这里题到神的居所，指明受浸引到召会生活。（徒二38～47。）
出 15章14节
[1]万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
15章14节注1
14～15节以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌，并取得美地为业。万民表征不信的人，异教徒；住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人；（撒上六1～18与4注1；）以扫的后裔以东人，（创三六1，）表征天然的人，就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的人；（罗九10～13；）罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为；（创十九30～38；）迦南人与诸天界里邪恶的权势有关。（弗六12。）这一切仇敌的企图，乃是要阻挠神的子民达到他的目标—建造他的居所，以完成他的定旨。然而，在神眼中，他的目标已经达成了。因此，摩西用完成式说到神的居所，（13，17，）使徒约翰也用过去式描述新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）
出 15章18节
耶和华必[1]作王，直到永永远远。
15章18节注1
神的居所，就是神的家，带进神的国，就是神的掌权。今天召会首先是神的家，然后是神的国。（提前三15，罗十四17。）召会将神的国带到地上。（弗二19，太十六18～19。）因此，1～18节指明，神救恩的目标乃是建造他的居所，为着建立他的国。
出 15章21节
米利暗[1]应和她们说，你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
15章21节注1
或，向她们歌唱。