新约圣经：太十九1～15
太 19章3节
有法利赛人到耶稣跟前来，[1]试诱他，说，人因任何缘故，都可以[2]休妻么？
19章3节注1
宗教徒不放过主，一再的来试诱他。然而，他们的试诱，总是给主机会，揭示他自己和神的经纶。
太 19章3节
有法利赛人到耶稣跟前来，[1]试诱他，说，人因任何缘故，都可以[2]休妻么？
19章3节注2
休，直译，释放。后文同。
太 19章4节
他就回答说，难道你们没有念过，[1]那起初造人的，是造男造女，
19章4节注1
从这里到6节末了，主的话不仅承认神创造人，并且证实神命定人的婚姻；就是一男一女联合、结合在一起，成为一体，人不可分开。
太 19章5节
并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为[1]一体”么？
19章5节注1
直译，一个肉身。
太 19章7节
法利赛人对他说，这样，摩西为什么[1]吩咐给妻子休书，并休她呢？
19章7节注1
这条诫命不是基本的律法，乃是律法的补添，是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬暂时给的。
太 19章8节
他对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从[1]起初并不是这样。
19章8节注1
关于休妻，摩西的诫命偏离了神原初的命定；但属天的王基督，为着诸天的国，将人的婚姻恢复到起初。这指明诸天的国，与神起初的命定一致，不许人离婚。
太 19章9节
我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因[1]淫乱的缘故，就是犯奸淫；[2]有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。
19章9节注1
直译，卖淫。比奸淫更坏。这里主的话明确指出，除了淫乱，没有别的能断开婚姻的关系。（当然，死亡自然就断开这关系。）因此，除了淫乱，没有离婚的理由。
太 19章9节
我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因[1]淫乱的缘故，就是犯奸淫；[2]有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。
19章9节注2
有些权威古卷无本句到本节末了的话。
太 19章10节
门徒对他说，人和妻子的事既是[1]这样，倒不如不结婚。
19章10节注1
现在门徒领会，按着神的命定，婚姻是最严紧的约束。人一旦结婚，就完全受了约束，除了配偶犯淫乱或死亡外，无法得着释放。门徒有了这样的领会，就认为不结婚更好；但这是由不得他们的。
太 19章11节
他就对他们说，这话[1]不是众人都能[2]接受的，惟独赐给谁，谁才能接受。
19章11节注1
不是众人，惟独得着这恩赐的人，才能不结婚。没有神的恩赐而想独身，会遇见试诱。
太 19章11节
他就对他们说，这话[1]不是众人都能[2]接受的，惟独赐给谁，谁才能接受。
19章11节注2
直译，容纳。
太 19章12节
因为有的阉人从母腹生来就是这样，也有的阉人是被人阉的，并有的阉人是为[1]诸天之国的缘故[2]自阉的。那能接受的，就让他接受。
19章12节注1
宗教徒在这里的试诱，给主机会进一步启示关于诸天之国的事。十八章启示，我们必须怎样对待弟兄，才能进诸天的国；本章启示，婚姻生活（3～12）以及我们对钱财的态度，（16～30，）都与诸天的国有关。婚姻生活涉及情欲，我们对钱财的态度涉及贪婪。诸天的国排除我们每一丝的情欲和贪婪。
太 19章12节
因为有的阉人从母腹生来就是这样，也有的阉人是被人阉的，并有的阉人是为[1]诸天之国的缘故[2]自阉的。那能接受的，就让他接受。
19章12节注2
这些是得着神的恩赐，为诸天的国不结婚的人。保罗就是这样的人。（林前七7～8，九5。）
太 19章14节
耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是[1]这等人的。
19章14节注1
这里主再次强调，我们要有分于诸天的国，必须像小孩子。
旧约圣经：出八20～十29
出 8章21节
你若不让我的百姓去，我即刻打发成群的[1]苍蝇到你和你臣仆、你百姓的身上，并且进你的宫殿；埃及人的房屋和他们所在的地，都要满了成群的苍蝇。
8章21节注1
第二组的三样灾害，主要是对付人类生活的另一项需要—空气。成群的苍蝇表征世界道德气氛的污染。世界的‘空气’满了各种不洁和邪恶的东西。
出 8章23节
我要将[1]救赎放在我的百姓和你的百姓之间；明天必有这神迹。
8章23节注1
本节的救赎，乃是指向基督所完成的救赎。按照神的公义，他原该在亚当堕落之后，立即审判天地。然而，神为要完成他的定旨，在人中间得着居所，就将宇宙置于基督的救赎之下；在神永远的眼光里，这救赎在创立世界以前已经预定了。（彼前一19～20与20注1，来二9与注3。）因此，神有自由保全宇宙或者审判并毁灭宇宙。今天，神延展他的怜悯，在基督的救赎之下看待所有的世人，使他们有机会悔改并接受他的救赎。（参约三18。）法老和埃及人拒绝神所命定的救赎，因而使自己暴露在神的审判之下。（参约壹二2与注2。）因着神用基督的救赎遮盖以色列人，神的审判就不触及他们。（十二23。）
出 8章25节
法老召了摩西、亚伦来，说，你们去，[1]在这地献祭给你们的神罢！
8章25节注1
即埃及。见五2注1。
出 9章3节
耶和华的手要加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有极重的[1]瘟疫。
9章3节注1
遭受这灾而死的动物，是作运输和食物之用。因此，藉着这灾，神审判了埃及的运输和食物，指明世界上的运输方法和吃的方式将受神审判。因着这些牲畜属于埃及人，它们就牵连在埃及人的罪里；因此，埃及人的牲畜也受到神公义的审判。
出 9章4节
耶和华要[1]分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
9章4节注1
当神按着他的公义进来审判世界时，他仍然眷顾他的百姓，为要完成他在地上得着居所的心愿。（26，十一7，十二13，23，参启七。）
出 9章8节
耶和华对摩西、亚伦说，你们取几捧炉[1]灰，摩西要在法老眼前向天扬起来。
9章8节注1
在第五样灾害的末了，埃及一切的资源都受了神的审判。然而，东西烧毁后残余的灰仍须受对付。这指明我们堕落生活的任何残余物，都必须受神审判。当摩西和亚伦把灰扬在空中时，灰就变作尘，造成疮。在神眼中，一切与埃及生活，就是世界生活有关的，都必须彻底被暴露并受审判。甚至有罪事物残余的‘灰，’也必须受审判。世界生活的东西，一样都不该存留。
出 9章12节
耶和华[1]使法老的心刚硬，不听摩西、亚伦，正如耶和华对摩西所说的。
9章12节注1
一面，神使法老的心刚硬；（四21，七3，九12，十1，20，27，十一10，十四4，8；）另一面，法老自己硬着心。（八15，32，九34。）这指明神是主宰一切的，（罗九14～24，）也指明人有神所造的自由意志，因此要为自己的行动负责。神的主宰权柄和人的自由意志，二者彼此呼应，不相矛盾。神在他的主宰权柄里，首先使法老的心刚硬，（四21，）然后法老透过自己的自由意志，显出这样的刚硬。因着法老硬着心，至终他的心就刚硬了，变硬了，并且一直硬到底。（七13，22，八19，九35。）
出 9章14节
因为这一次，我要叫一切的灾殃临到[1]你和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在全地没有像我的。
9章14节注1
你，直译，你的心。
出 9章16节
其实，我[1]叫你存立，是特为向你显示我的权能，并要使我的名传遍全地。
9章16节注1
一面，神使法老的心刚硬；另一面，神叫法老存立。因着神使法老的心刚硬，法老就不服神的对付。不仅如此，神既知道法老凭自己不够刚强抵挡他，就使法老存立，好使神有机会显示他的权能，并使他的名传遍全地。（参罗九17。）法老从未完全被神征服；然而，他在神主宰权柄里被神所用，以成就神的定旨。见十四4注1。
出 9章18节
到明天约在这时候，我必叫极重的[1]冰雹降下，自从埃及立国以来，没有这样的冰雹。
9章18节注1
在第三组的三样灾害中，神更改了一些自然法则。在这第七样灾害中，他改变雨的功用，使雨不再浇灌地以生产生命，反倒变成冰雹，破坏地的出产；雨不再给人解渴，反倒杀死他们。再者，冰雹与火搀杂，（24，）再次指明神改变了一项管制地的自然法则。
出 9章28节
你们要祈求耶和华，因为神的雷轰和冰雹已经够了；[1]我必让你们去，你们不必再留了。
9章28节注1
见五2注1。
出 10章8节
于是摩西、亚伦被带回来见法老；法老对他们说，[1]你们去事奉耶和华你们的神罢；但那些要去的究竟是谁？
10章8节注1
见五2注1。
出 10章10节
法老对他们说，我若让你们和你们的妇人孩子去，就让耶和华与你们同在罢。[1]看哪，你们是存着恶意的。
10章10节注1
羊羔不可剩下一点留到早晨，表征我们必须完全的接受基督，不可部分的接受。
或，你们要谨慎，因为有祸患在你们面前。
出 10章13节
摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东[1]风刮在那地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。
10章13节注1
在第八样灾害中，神改变风的功能，使风不再供给新鲜的空气以维持生命，反而使蝗虫出现，吞吃雹灾后所剩下的。（5，15。）
出 10章21节
耶和华对摩西说，你向天伸手，使埃及地[1]黑暗；这黑暗似乎摸得着。
10章21节注1
在第九样灾害中，神改变日头的功能，使埃及遍地漆黑了三天。（22。）冰雹、（九13～35、）蝗虫、（十1～20、）以及漆黑这些灾害，指明埃及的环境不再适合人的生活。
第一灾的血（七15～25）和第九灾的黑暗，都表征死。因此，头九灾开始于死，以至于死，表明世界的生活完全是一件死的事。（参弗二1～3。）
出 10章24节
法老就召摩西来，说，[1]你们去事奉耶和华罢；只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。
10章24节注1
见五2注1。