新约圣经：太十五1～28
太 15章1节
那时，有法利赛人和经学家从耶路撒冷[1]来到耶稣跟前，说，
15章1节注1
虽然主放弃了弃绝他的宗教徒，他们仍不停止对他的烦扰。他们从宗教的中心耶路撒冷来到他跟前，为要找他的毛病。然而他们的烦扰却给主另一机会，启示真实洁净的真理。（10～11，15～20。）
太 15章2节
你的门徒为什么[1]违犯古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手。
15章2节注1
这启示门徒跟从主，并不遵守老旧的传统；他们不顾别的，只顾属天君王的同在。
太 15章3节
他就回答他们说，你们为什么因着你们的传统，[1]违犯神的诫命？
15章3节注1
犹太的宗教徒控告主的门徒违犯传统，主却定罪他们因着传统违犯神的诫命。他们顾到传统，却忽略神的诫命。原则上，今天宗教的人也作同样的事。罗马天主教和大多数更正教的宗派，也因着他们的传统，使神的话失去效力。
太 15章4节
原来神说，“当[1]孝敬父母，”又说，“[2]咒骂父母的，[3]要被处死。”
15章4节注1
直译，尊敬。后文同。主在这里对付法利赛人和经学家，不仅定罪他们因着传统使神的话失去效力，也含示人应当孝敬父母。神在人中间的行政，命定人应当孝敬父母。他在十条诫命中，把这点列为人与人关系的头一条。（出二十12。）可是人堕落的天性总想忽视父母，也就是说，总想背叛神的行政。主这属天的王，要带人回到神的行政里，就强调人应当孝敬父母。这符合诸天之国的宪法中，关于成全律法的话。（五17～19。）因此，使徒也非常强调这件事。（弗六1～3，西三20。）我们这些国度的子民，必须孝敬父母，不可像犹太宗教徒那样为自己找藉口。任何藉口，都指明我们不是在属天的管治之下，乃是随从堕落的天性和这世代背叛的潮流。
太 15章4节
原来神说，“当[1]孝敬父母，”又说，“[2]咒骂父母的，[3]要被处死。”
15章4节注2
或，谤渎，侮辱。
太 15章4节
原来神说，“当[1]孝敬父母，”又说，“[2]咒骂父母的，[3]要被处死。”
15章4节注3
直译，要藉着死而死。意即要经过被处死而死。第二个死字，原文意被了结。所以这辞意即藉着被处死而被了结。本辞引自七十士希腊文译本出二一17，利二十9，原是译自上二处经文中的希伯来成语。
太 15章5节
你们倒说，无论谁对父母说，[1]我所当供养你的，已经作了[2]礼物，
15章5节注1
直译，你可从我受益之物。
太 15章5节
你们倒说，无论谁对父母说，[1]我所当供养你的，已经作了[2]礼物，
15章5节注2
献给神的供物。
太 15章7节
[1]假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所申言的是对的；他说，
15章7节注1
见六2注2。
太 15章8节
“这百姓用嘴唇尊敬我，[1]心却远离我；
15章8节注1
国度属天的管治，所要求的不是仅仅外面的作法，乃是里面的实际；所对付的不是嘴唇的发表，乃是内心真实的光景。
太 15章9节
他们敬拜我也是[1]徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
15章9节注1
这启示出，有些对神的敬拜可能是徒然的，主要的原因乃是将人的吩咐当作教训。我们必须照着神的话，就是照着真理，敬拜神。
太 15章11节
入口的不能污秽人，出口的乃能[1]污秽人。
15章11节注1
意即使人成为俗的，不洁的。（徒十一8。）后文同。在国度的生活里，污秽不是外面的，乃是里面的。
太 15章13节
他就回答说，[1]凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。
15章13节注1
属天的王这话指明假冒为善的法利赛人不是天父栽种的。他们因弃绝属天的王，就从诸天的国连根拔出来。
太 15章14节
任凭他们罢，他们是[1]瞎子的瞎眼领路者；若是瞎子领瞎子，两个都要掉在坑里。
15章14节注1
自义高傲的宗教徒，以为他们清楚事奉神的路，却不晓得自己是瞎子的瞎眼领路者。他们的眼睛为宗教及其传统所蒙蔽；因此，他们看不见神经纶的实际，就不能进诸天的国。他们的瞎眼，使他们掉在坑里。
太 15章19节
因为从心里发出[1]恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤渎，
15章19节注1
在诸天的国里，污秽不是物质方面的，乃是道德方面的。属天的管治与物质的东西无关，却与道德的事有关。一切从心里发出来的恶，都证明我们不在属天的管治之下。
太 15章21节
耶稣离开那里，退到[1]推罗、西顿的境内去。
15章21节注1
弃绝王的宗教徒，进一步烦扰属天的王，使王更远离他们，甚至退到推罗、西顿境内，外邦人之地。
太 15章22节
看哪，有一个[1]迦南妇人从那地区出来，喊着说，[2]主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。
15章22节注1
由于犹太教徒的弃绝，接触属天君王的机会就临到外邦人，甚至临到一个软弱的外邦妇人。
太 15章22节
看哪，有一个[1]迦南妇人从那地区出来，喊着说，[2]主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。
15章22节注2
“主”这称呼含示基督的神性；“大卫的子孙”这称呼含示他的人性。一个外邦妇人称基督为主是正确的，但她没有权利称他为大卫的子孙；只有以色列人有特权这样称呼他。
太 15章24节
耶稣回答说，我[1]奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
15章24节注1
主奉差遣是到以色列家迷失的羊那里去。但这时他来到外邦境内，就给外邦人机会，有分于他的恩典。这具有时代的意义，表明基督首先临到犹太人，但由于他们不信，救恩便转向外邦人。（徒十三46，罗十一11。）
太 15章25节
那妇人来[1]拜他，说，[2]主阿，帮助我！
15章25节注1
如同敬拜神。
太 15章25节
那妇人来[1]拜他，说，[2]主阿，帮助我！
15章25节注2
第二次她只称基督为主，而不称他为大卫的子孙，因她晓得自己不是以色列人，乃是外邦人。
太 15章26节
他回答说，不好拿儿女的[1]饼丢给[2]小狗。
15章26节注1
属天的王在尽职探访时，总是制造机会，将他自己进一步启示出来。在九和十二章所造出的局面里，他得着机会启示自己是医生、新郎、新布、新酒、牧人、真大卫、更大的殿、庄稼的主、更大的约拿、和更大的所罗门。这里他又造出另一个机会，启示自己是儿女的饼。迦南妇人认为他是主，是神圣的人物，并且是大卫的子孙，是王室的后裔，伟大尊高来作王的。主却向她启示自己是小块的饼，好作食物。这含示属天的王管治他的子民，是藉着以他自己作饼喂养他们。惟有以他作食物滋养我们，我们才能成为他国度里正确的子民。吃基督作我们的供应，乃是在国度的实际里作国度子民的路。
太 15章26节
他回答说，不好拿儿女的[1]饼丢给[2]小狗。
15章26节注2
这指明外邦人在主眼中都是狗，狗在神眼中是不洁净的。（利十一27。）
太 15章27节
妇人说，主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的[1]碎渣。
15章27节注1
迦南妇人没有被主的话激怒，反倒承认自己是外邦的狗。她认为基督既被儿女犹太人弃绝，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的圣地是桌子，其上有基督这属天的饼，作以色列子民的分；但他们把他扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。当时这外邦妇人有这样的领悟，真是了不起！难怪属天的王称赞她的信心。（28。）
旧约圣经：创四二6～28，四三15～四四34
创 42章9节
约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦，就[1]对他们说，你们是奸细，来窥探这地的[2]虚实。
42章9节注1
约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面。虽然他对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，（24，四三30～31，四五1～2，）他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下。他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们，按着他们的需要管教他们，好成全并建造他们，使他们能成为团体的子民，生活在一起，成为神在地上的见证。（参四五24。）约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和他子民的权益。约瑟在神限制下的生活，是基督为人生活的描绘，（约五19，30下，七16，18，十四10，）彰显神圣生命的成熟与完全，并且带进神的国。
创 42章9节
约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦，就[1]对他们说，你们是奸细，来窥探这地的[2]虚实。
42章9节注2
直译，敞露。12节者同。
创 42章17节
于是约瑟把他们一起[1]拘禁了三天。
42章17节注1
这样作是要摸他们的良心，使他们领悟他们仇恨并出卖约瑟的罪过。（21～22。）
创 42章24节
约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话。他从他们中间挑出[1]西缅来，在他们眼前把他捆绑了。
42章24节注1
可能是西缅带头图谋杀害约瑟。（参四九5～7。）