新约圣经：太十四14～36
太 14章15节
到了黄昏，门徒到他跟前来，说，这是野地，时候已经[1]晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。
14章15节注1
直译，过了。
太 14章16节
耶稣却对他们说，不用他们去，你们[1]给他们[2]吃罢。
14章16节注1
门徒求主解散群众，好叫他们去为自己买食物；（15；）主却叫门徒给群众吃。门徒的观念是要人作事，这是律法的原则；但主的观念是要给人享受，这是恩典的原则。
太 14章16节
耶稣却对他们说，不用他们去，你们[1]给他们[2]吃罢。
14章16节注2
在这段神迹的记载中，圣灵启示的用意是要指出，跟从属天君王之人真正的需要，乃是正确的食物，以满足他们的饥饿。基督的门徒不知道这需要，跟随的群众也不知道，属天的王却知道，并且要行一个神迹，使人对于他们真正的需要，和他对这需要的供应，有深刻的印象。他们惟一的需要，乃是他复活的生命，以满足他们属灵的饥饿，就如这神迹所表明的。
属天君王所行的，也有力并清楚的指明，当人在这弃绝主的世界跟从他时，他要供应他们的需要。这符合他在属天宪法中所说，国度子民不需要为饮食忧虑的话。（六31～33。）
太 14章17节
他们就对他说，我们这里除了五个[1]饼两条[1]鱼，再没有别的。
14章17节注1
约六9告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦乃表征复活的基督。（利二30。）因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要他生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明属天的王今世到跟从他的人这里，不是作大君王统治他们，乃是作小块食物喂养他们。见约六9注2。
太 14章18节
他就说，[1]拿过来给我。
14章18节注1
我们需要把从主所得所领受的拿给主，使其成为多人莫大的祝福。主常用我们所献给他的，供应多人的需要。今天他也是这样应急的供应跟从他的人所需要的。
太 14章19节
于是吩咐群众[1]坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，[2]望着天祝福，[3]擘开饼，[4]递给门徒，门徒便递给群众。
14章19节注1
这是要使众人有秩序。这显出主的智慧和有条不紊。
太 14章19节
于是吩咐群众[1]坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，[2]望着天祝福，[3]擘开饼，[4]递给门徒，门徒便递给群众。
14章19节注2
属天的王望着天，指明他的源头是诸天之上的父。
太 14章19节
于是吩咐群众[1]坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，[2]望着天祝福，[3]擘开饼，[4]递给门徒，门徒便递给群众。
14章19节注3
凡我们所拿给主的，都必须擘开，好成为别人的祝福。
太 14章19节
于是吩咐群众[1]坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，[2]望着天祝福，[3]擘开饼，[4]递给门徒，门徒便递给群众。
14章19节注4
饼是从门徒来的，他们把饼拿给主。这些饼经过主祝福、擘开之后，又递给门徒，分给群众，成为他们极大的满足。这指明门徒不是祝福的源头，他们不过是主所使用的管道；主才是使人满足的源头。
太 14章20节
众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，[1]装满了十二篮子。
14章20节注1
满满十二篮的零碎，不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明他给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要。
太 14章22节
耶稣随即[1]催门徒上船，在他以先到对岸去，等他解散群众。
14章22节注1
主催门徒离开，他好有更多的时间独自祷告父。（23。）
太 14章23节
既解散了群众，他就独自上山去[1]祷告。到了[2]晚上，只有他单独在那里。
14章23节注1
属天的王，父的爱子，（三17，）站在人的地位上，（四4，）需要独自祷告他在天上的父，好叫他在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与他同在。他不是在野地，乃是在山上祷告；他离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触。
太 14章23节
既解散了群众，他就独自上山去[1]祷告。到了[2]晚上，只有他单独在那里。
14章23节注2
直译，黄昏。在此所指比15节所指者为晚，所以意译作晚上。
太 14章24节
这时船[1]在海中，因风不顺，被浪折磨。
14章24节注1
有古卷作，离岸许多斯泰底亚（stadia）。一斯泰底昂（stadion），约等于一百八十五公尺。
太 14章25节
夜里[1]四更天，他[2]在海上向他们走去。
14章25节注1
罗马的警卫，夜哨分四更，每更三小时，从日落到日出。头一更在傍晚，第二更在半夜，第三更在鸡叫时，第四更在早晨。（可十三35。）夜里四更天，大约是从凌晨三时至六时。
太 14章25节
夜里[1]四更天，他[2]在海上向他们走去。
14章25节注2
门徒被浪折磨时，主行走在海上。这证实他是宇宙的创造者和管理者。（伯九8。）
太 14章27节
耶稣连忙对他们说，[1]放心，[2]是我，不要怕。
14章27节注1
直译，放胆。
太 14章27节
耶稣连忙对他们说，[1]放心，[2]是我，不要怕。
14章27节注2
或，我是。
太 14章30节
只因[1]见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主阿，救我！
14章30节注1
彼得相信主的话，就从船上下去，在水上行走；（29；）只因见风甚大，信心就消失了。他不该看环境（凭眼见），只该凭着相信主的话而行走。跟随主，只该凭信心，不该凭眼见。（林后五7。）
太 14章31节
耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，小信的人哪，为什么[1]疑惑？
14章31节注1
主既对彼得说，来罢，（29，）彼得就该站在主这话上，毫不疑惑。因此，主责备他。信心来自主的话，并且站在主的话上。我们只要有主的话，就该简单的相信，毫不疑惑。
太 14章32节
他们上了船，[1]风就止住了。
14章32节注1
这神迹不仅证实主是天地的管理者，也证实他顾到跟从他的人路上的艰难。当我们有主在船上，风就止住了。本章所记载的两个神迹，含示基督被宗教及政治人物弃绝时，他和跟从他的人是在荒凉的野地并在风暴的海上。然而，他能供应他们的需要，并带他们渡过难关。
太 14章33节
船上的人遂都拜他说，你真是[1]神的儿子。
14章33节注1
认出主是神的儿子，就是认识他与神平等。（约五18。）因此，这指明门徒承认主的神性。（一23，三17。）
太 14章36节
求他让他们只摸[1]他的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。
14章36节注1
见九20注4。
旧约圣经：创三九13～四一57
创 39章20节
把约瑟拿住，下在[1]监里，就是王的囚犯被囚的地方。但是当约瑟在监里的时候，
39章20节注1
约瑟被他的哥哥们弃绝并出卖，又被下在监里。照样，基督先遭受他弟兄们的弃绝，又被他自己的人出卖，至终被投入死牢中。
创 40章8节
他们对他说，我们各人作了一个梦，没有人能解。约瑟说，[1]解梦不是神的事么？请你们将梦告诉我。
40章8节注1
虽然约瑟自己的梦（三七5～11）尚未得着应验，他却有信心和胆量讲解他两个同伴的梦。他承认神是解梦的源头，这指明他仍然相信神对他自己的梦的解释。最终，约瑟间接藉着凭信说话，讲解司酒长的梦，而从狱中得了释放，（四一9～13，）也直接藉着放胆讲解法老的梦，被引到宝座。（四一14～46。）释放和权柄临到他，都是藉着他的说话。
创 40章13节
三天之内，法老必[1]提你出监，叫你恢复原职，你就要照先前作司酒长时的惯例，递杯在法老的手中。
40章13节注1
直译，使你抬起头来。
创 40章19节
三天之内，法老必[1]斩你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。
40章19节注1
直译，提去。
创 40章20节
到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，[1]把司酒长和司膳长提出监来，
40章20节注1
直译，使…抬起头来。
创 41章1节
[1]过了整整两年，法老作了一个梦，见自己站在[2]河边，
41章1节注1
正如旧约的祭司和主耶稣，约瑟必须等到他三十岁时，才能完全就任尽职。（46，民四3，路三23。）当约瑟被监禁时，他乃是为着登宝座而受试炼、试验和训练。
创 41章1节
[1]过了整整两年，法老作了一个梦，见自己站在[2]河边，
41章1节注2
即尼罗河。全章同。
创 41章14节
于是法老差人去召约瑟，他们便急忙带他出[1]牢，他就剃头刮脸，换衣裳，进到法老面前。
41章14节注1
约瑟从牢坑中获释，预表基督是从死的囚牢中复活的那一位。（徒二24。）
创 41章40节
你必[1]掌管我的家，我的民都必照你的话受管理；惟独在宝座上我比你大。
41章40节注1
约瑟从牢坑中获释的当日，登宝座成为埃及全地实际的统治者。同样的，基督从死里复活后，登宝座得着天上地上所有的权柄。（太二八18，徒二36。）
创 41章42节
法老就摘下手上[1]打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上；
41章42节注1
约瑟登宝座时，得着了荣耀并且领受恩赐，预表基督在他的升天里得着荣耀，（来二9，）并领受恩赐。（诗六八18，徒二33。）戒指、衣服和金链，描绘基督升上诸天时所领受的恩赐，他已将这些恩赐传给召会。打印的戒指，表征圣灵在基督的信徒里面和身上作印记。（徒二33，弗一13，四30，参路十五22。）衣服表征基督作我们客观的义，使我们在神面前得称义，（林前一30，参诗四五9，13，路十五22，）并且作我们活出来的主观的义，使我们够资格有分于羔羊的婚娶。（诗四五14与注1，启十九7～9与8注2。）金链表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上。（参徒五32。）戴链子的颈项表征已被征服并降服的意志，以服从神的命令。（参歌一10，箴一8～9。）照着属灵经历的顺序，首先我们接受盖印的灵，使我们得着救恩；然后我们接受义袍，开始活基督。（加二20，腓一20～21上。）为着活基督，我们的颈项必须戴上链子，我们的意志必须被圣灵征服。
创 41章44节
法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的许可，人不得[1]擅自办事。
41章44节注1
直译，动手动脚。
创 41章45节
法老赐名给约瑟，叫[1]撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿[2]亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
41章45节注1
意，世人的搭救者，生命的供应者，或秘密的揭示者。首先，约瑟是秘密的揭示者；（四十9～19，四一17～32；）然后，因为他供养百姓的生活，（47～57，四七12～24，）所以他成了世人的搭救者。（四七25。）在这一点上，他也预表基督。（太十三1～52，约六50～51，徒五31。）
创 41章45节
法老赐名给约瑟，叫[1]撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿[2]亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
41章45节注2
约瑟娶外邦的埃及人为妻，预表基督在他被以色列人弃绝的时候，从外邦人中娶召会为妻。（参太一1注4。）
创 41章51节
约瑟给长子起名叫[1]玛拿西，因为他说，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。
41章51节注1
意，使之忘了。
创 41章52节
他给次子起名叫[1]以法莲，因为他说，神使我在受苦之地繁衍。
41章52节注1
意，繁衍，或加倍繁衍。
创 41章56节
当时饥荒[1]遍满地面，约瑟[2]开了各处的粮仓，卖粮给埃及人；在埃及地的饥荒逐渐加重。
41章56节注1
食物维持人的生存，也带给人满足。全地都在饥荒之下，表征万民都在努力维持生存，而不得满足。只有在约瑟所在之处可以找着粮食，（四二5～6，）按预表指明，真实的生命供应和满足，只能在基督所在之召会中找着。
创 41章56节
当时饥荒[1]遍满地面，约瑟[2]开了各处的粮仓，卖粮给埃及人；在埃及地的饥荒逐渐加重。
41章56节注2
此乃照古译本；希伯来文经文作，开了其中的一切。