新约圣经：太十三53～十四13
太 13章55节
这不是那[1]木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么？
13章55节注1
在十二24，法利赛人反对并弃绝基督到了极点。在这里，加利利人认识他，是按着肉体，不是按着灵。（林后五16。）他们为自己天然的知识所蒙蔽。
太 13章58节
因为他们不信，他就[1]不在那里多行异能了。
13章58节注1
法利赛人的弃绝，叫属天的王放弃他们。加利利人的不信，叫主不在他们中间多行异能。
太 14章2节
就对臣仆说，这是施浸者约翰从死人中复活了，所以这些异能[1]发显在他身上。
14章2节注1
发动而显出。
太 14章10节
于是打发人去，在监里[1]斩了约翰，
14章10节注1
在十二24，犹太教首领，代表全犹太国，弃绝属天的王到了极点，这迫使他放弃与他们之间天然的关系。（十二46～50。）接着在十三53～58，他也被加利利人弃绝。现在到了十四章，马太照着他在道理上的安排，向我们揭示外邦政治如何对待王的先锋。外邦政治是邪恶的，满了腐败和黑暗。到此为止，马太绘出了一幅完整的图画，给我们看见犹太人、加利利人和外邦人，如何弃绝诸天之国的职事。
太 14章13节
耶稣听见，就上船，从那里[1]独自退到野地去。群众听见，就从各城步行[2]跟随他。
14章13节注1
由于一切宗教、文化和政治人物的弃绝，属天的王就离开他们，独自退到野地去。这指明他从此要独自在野地，在没有文化的地方，避开宗教、政治和文化的人。他在船上这样作，含示他要藉着召会这样作。由于文明世界的弃绝，主藉着召会，总是独自隐藏在没有多少文化的范围里，避开宗教和政治的圈子。
太 14章13节
耶稣听见，就上船，从那里[1]独自退到野地去。群众听见，就从各城步行[2]跟随他。
14章13节注2
虽然各种人都弃绝属天的王，但仍有好些人跟随他。他们离开各城来跟随他。不是王到各城去访问他们，乃是他们离开文化的城市，往野地去跟从他。历代以来，真正跟从基督的人，都是离开文化的范围，在文化世界之外跟从他们属天的王。
旧约圣经：创三七2下～31，三八1～三九12
创 37章2节下
[1]约瑟十七岁时与他哥哥们一同[2]牧羊。他是个少年人，与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
37章2节下注1
在创世记末后十四章，雅各和约瑟的传记调合为一，这指明按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人。（参十二1注1二段，二五1注1二段。）约瑟预表基督是全然完美、没有瑕疵的一位。（路二三4，林后五21，来四15，彼前二22。）因此，约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里。作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各藉着约瑟掌权。（四一39～44。）
创 37章2节下
[1]约瑟十七岁时与他哥哥们一同[2]牧羊。他是个少年人，与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
37章2节下注2
约瑟像亚伯一样是牧人。这表征基督在成熟生命里的构成，有一面乃是那照顾人的牧养的生命。（约十11，二一15～17。）
创 37章3节
以色列原来爱约瑟[1]过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟作了一件彩衣。
37章3节注1
雅各偏爱约瑟，指明他尚未完全变化，多少仍活在天然生命里。雅各对约瑟的偏心使他遭受更多的苦难，这苦难深深摸着他个人的情感。这些末了的对付把他带到完全成熟，能彰显神，并有他的管治权。
创 37章5节
约瑟作了一个[1]梦，把这梦告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
37章5节注1
约瑟的两个梦（7～9）都是出于神，向他揭示神对他地上子民之性情、地位、功用、和目标的神圣眼光。照着他们堕落的性情，神的子民是邪恶、不洁的；但在神永远的眼光里，他的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体。（参民二三21，王上十九18，启十二1与注。）成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，（参2下，）反而是牧养并珍赏他们。约瑟的梦支配并引导他的行为。（参徒二六19。）见三九12注1与四二9注1。
创 37章13节
以色列对约瑟说，你哥哥们不是正在示剑放羊么？你来，我要[1]打发你往他们那里去。约瑟说，我在这里。
37章13节注1
约瑟的一生乃是基督一生的翻版：他是牧人；（2，约十11～16；）为父亲所爱；（3～4，太三17，十七5；）为父亲所差，照父亲的意愿，供应他的弟兄们；（12～17，约六38；）为哥哥们所恨恶、逼迫并出卖；（5，18～36，约十五25，太二六4，14～16；）与二罪犯一同关在死牢里，其中之一得释放，另一被处死；（三九20，四十1～23，徒二23，路二三32，39～43；）从死牢里得释放（复活；）（四一14，徒二24；）登宝座得权柄；（四一40～44，太二八18，徒二36，启三21；）得着荣耀并领受恩赐；（四一42，来二9，诗六八18，徒二33；）成为世人的搭救者，生命的供应者（秘密的揭示者；）（四一45与注1，徒五31，约六50～51；）娶外邦妻子；（四一45，约三29，弗五23～27，启十九7，参太一1注4；）供应人粮食；（四一56～57，约六35；）承认他无知的弟兄们并为他们所认；（四五1～4，14～15，罗十一26，亚十二10，启一7；）在国度里掌权，管理全地。（四一40～五十26，启十一15，但七13～14。）
创 37章18节
他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就[1]同谋要害死他，
37章18节注1
当约瑟的哥哥们沉溺于人的怒气之中，那代表成熟生命掌权一面的约瑟，却如生命的禾捆活着，（见5注1，）从人怒气的死水中显露出来。
创 37章28节
所以当[1]米甸的商人从那里经过，约瑟的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十锭银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
37章28节注1
以实玛利是亚伯拉罕从夏甲所生的儿子，（十六15，）米甸是亚伯拉罕从他最后一个妻子基土拉所生的儿子。（二五1～2。）以实玛利人和米甸人都代表肉体，天然的力量。此外，仇恨（8）与肉体相关，肉体又与埃及所代表的世界相联。（来十一25～26。）神主宰的使用每一事物，包括肉体、约瑟哥哥们的仇恨、以及埃及，以完成他对约瑟的定旨。（四五5～8上，五十20。）
创 37章30节
回到弟弟们那里，说，童子没有了，[1]我怎么办？
37章30节注1
直译，我往那里去？
创 38章5节
她又生了一个儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，[1]犹大正在基悉。
38章5节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，他。
创 38章6节
犹大为长子珥娶妻，名叫[1]他玛。
38章6节注1
6～30节，见太一3上与注。
创 38章15节
[1]犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
38章15节注1
犹大盲目的行事为人，在黑暗中放纵情欲。相对的，约瑟生活如发光的星，（见三七5注1，）胜过了自己的情欲。（三九7～12。）
创 38章29节
随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说，你为什么[1]抢着来呢？因此他名叫[2]法勒斯。
38章29节注1
或，破围而出。
创 38章29节
随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说，你为什么[1]抢着来呢？因此他名叫[2]法勒斯。
38章29节注2
意，破围而出。
创 38章30节
后来，他那手上有朱红线的弟弟也生出来，他就名叫[1]谢拉。
38章30节注1
意，破晓，或照耀。
创 39章2节
约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华[1]与他同在，他就凡事亨通。
39章2节注1
作为成熟生命掌权一面的代表，约瑟享受主的同在，并且因此享有主所赐的权柄、亨通与祝福。（2～5。）
创 39章6节
波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概[1]不管。约瑟原来形貌俊美。
39章6节注1
直译，不知。8节者同。
创 39章12节
妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝罢。约瑟把衣裳撇在妇人手里，[1]跑到外面去了。
39章12节注1
约瑟所过的生活，符合他在两个梦中所见的异象。（见三七5注1，参徒二六19。）约瑟的哥哥们发泄怒气，（三七18～31，）并放纵情欲，（三八15～18，）但约瑟制伏怒气并胜过情欲，行事为人如满了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。（见三七18注1与三八15注1。）约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活。他过着这样的生活，充分预备好作王掌权。