新约圣经：太十三31～52
太 13章31节
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒[1]芥菜种，有人拿去种在他的田里。
13章31节注1
头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的。这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该像庄稼一样出产食物，让神和人同得满足。
太 13章32节
这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了[1]树，甚至[2]天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。
太 13章32节
这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了[1]树，甚至[2]天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节注2
飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但，（4，19，）天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。
太 13章33节
他对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像[1]面酵，有[2]妇人拿去藏在三斗[3]面里，直到全团都发了酵。
13章33节注1
酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训。（十六6，11～12。）
太 13章33节
他对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像[1]面酵，有[2]妇人拿去藏在三斗[3]面里，直到全团都发了酵。
13章33节注2
召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼。（林前五7～8。）然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相当于启二、三里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会。（启二18～29，见20注3。）这成为诸天之国外表的腐败内容。
太 13章33节
他对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像[1]面酵，有[2]妇人拿去藏在三斗[3]面里，直到全团都发了酵。
13章33节注3
“面”是为作素祭，（利二1，）象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所需之量。（创十八6。）因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的。（利二4～5，11。）
太 13章35节
这是要应验那藉着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把[1]创世以来所隐藏的事说出来。”
13章35节注1
国度的子民乃是神在创世以前所拣选的，（弗一4，）但国度的奥秘是创世以来所隐藏的。
太 13章38节
田地就是世界，[1]好种就是国度之子，[1]稗子就是恶者之子，
13章38节注1
这比喻揭示，藉着召会的建造，国度得着建立后不久，诸天之国的情形就起了变化。国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表就产生了差异。国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。
太 13章41节
人子要差遣他的使者，从[1]他的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
13章41节注1
人子的国是千年国的属地部分，弥赛亚国。
太 13章42节
且要把他们丢到[1]火炉里，在那里必[2]要[3]哀哭切齿了。
13章42节注1
指火湖。（启二十10，15。）
太 13章42节
且要把他们丢到[1]火炉里，在那里必[2]要[3]哀哭切齿了。
13章42节注2
直译，有。
太 13章42节
且要把他们丢到[1]火炉里，在那里必[2]要[3]哀哭切齿了。
13章42节注3
见八12注4。
太 13章43节
那时，[1]义人在他们[2]父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
13章43节注1
即国度之子，（38，）他们是得胜者。
太 13章43节
那时，[1]义人在他们[2]父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
13章43节注2
父的国是千年国的属天部分，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐。
太 13章44节
诸天的国好像[1]宝贝藏在[2]田地里，[3]人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。
13章44节注1
前三个论到国度外表的比喻，是属天的王在船上公开对群众讲说的；（2，34；）以下三个比喻，是他在屋里私下对门徒讲论的。（36。）这指明，后三个比喻所论到的事较为隐藏。头一个是宝贝藏在田地里。藏在田地里的宝贝，必然有金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料。（林前三12，启二一18～20。）召会既是今天实行的国度，而新耶路撒冷又是来世实现的国度，所以宝贝藏在田地里，乃是表征国度隐藏在神所创造的地里。
太 13章44节
诸天的国好像[1]宝贝藏在[2]田地里，[3]人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。
13章44节注2
田地是地，表征神为着他的国所创造的地。（创一26～28。）
太 13章44节
诸天的国好像[1]宝贝藏在[2]田地里，[3]人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。
13章44节注3
这里的“人”是指基督，他在四12～十二23，“找到了”诸天的国；在十二24～十三43，“就藏起来；”在十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～二七52，“欢欢喜喜”的上了十字架，为国度“变卖”他一切所有的，“买这田地，”就是赎回受造却失去的地。
太 13章45节
诸天的国又好像一个[1]商人，寻找好珠子，
13章45节注1
“商人”也是基督，他为着国度“寻找”召会。在十六18和十八17，他寻到后，就为着国度“去”十字架，“变卖”他一切所有的，“买了这珠子。”
太 13章46节
寻到一颗珍贵的[1]珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
13章46节注1
珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（满了死亡的世界）里为小石子（罪人）所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的石子（信徒─见启二一21注1）而产生的。珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海，（赛五七20，启十七15，）就必是指召会，这召会主要的是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是“珍贵的。”
太 13章47节
还有，诸天的国好像[1]网撒在[2]海里，聚拢[3]各样的水族。
13章47节注1
直译，拖网。这比喻相当于二五32～46所说的。这里的网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征大灾难时，要向外邦世界所传那永远的福音。（启十四6～7，见6注1。）
太 13章47节
还有，诸天的国好像[1]网撒在[2]海里，聚拢[3]各样的水族。
13章47节注2
海象征外邦世界。
太 13章47节
还有，诸天的国好像[1]网撒在[2]海里，聚拢[3]各样的水族。
13章47节注3
各样的水族象征万民，所有的外邦人。（二五32。）
太 13章48节
网既满了，人就拉上岸来，坐下，把[1]好的收到器皿里，[1]坏的丢到外面去。
13章48节注1
好的，是蒙称义的绵羊；坏的，是被定罪的山羊。（二五32。）
太 13章50节
且要把他们丢到[1]火炉里，在那里必[2]要[3]哀哭切齿了。
13章50节注1
指火湖。（二五41，启二十10，15。）
太 13章50节
且要把他们丢到[1]火炉里，在那里必[2]要[3]哀哭切齿了。
13章50节注2
直译，有。
太 13章50节
且要把他们丢到[1]火炉里，在那里必[2]要[3]哀哭切齿了。
13章50节注3
见八12注4。
太 13章52节
他又对他们说，因此，凡经学家作诸天之国门徒的，就像一个作家主的人，从他[1]库里拿出新旧的东西来。
13章52节注1
主说了七个关于国度奥秘的比喻之后，把作门徒的经学家比喻为家主，这家主有一个库藏，就是新旧东西的丰富贮藏。这些新旧的东西，不仅象征圣经的新旧知识，也象征在国度里生命的新旧经历。
旧约圣经：创四七1～10，四七28～五十13
创 47章7节
约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老[1]祝福。
47章7节注1
雅各生命成熟最有力的表显，乃是他祝福每一个人，包括法老、（7，10、）雅各的两个孙子、（四八、）以及他自己的十二个儿子。（四九1～28。）雅各抓夺的手变成祝福的手。（四八14～16。）生命成熟是被神这生命充满，祝福是藉着在生命里成熟而涌流生命，涌流神。祝福人乃是将人带进神的同在里，并将神带进人里面作恩典、爱和交通，使他们享受三一神—父、子、灵。（十四18～19，民六23～27，林后十三14。）雅各祝福法老，指明他比法老更大。（来七7。）
创 47章29节
以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我[1]大腿下起誓；用恩慈和诚信待我，请你不要将我葬在埃及。
47章29节注1
把手放在大腿下，意思是起誓。在三二25，神将雅各的大腿窝摸了一把。（见该处注2。）在那个经历之后，雅各的大腿虽然瘸了，却还能行走。（三二31。）然而，在他将要离世的时候，雅各不能再为自己作什么；他只能躺在床上。他天然的力量已经完全了结，他只能信靠神的恩典（在此由预表基督的约瑟所代表。）雅各至终能被带进美地作为他实际的承受，不是凭他的力量，乃是凭约瑟的手。（五十5～13。）照样，我们能承受神的应许，也不是凭我们的力量，乃是凭基督的恩典。（参林后十二9。）
创 47章30节
我与我祖我父同[1]睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的话而行。
47章30节注1
雅各视死如眠，指明他相信复活。（帖前四13～16。）他嘱咐约瑟不要将他葬在埃及，（29，）乃要葬在美地，就是葬在麦比拉洞，他祖他父所葬之处；（四九29～32；）这指明他是在信心里死的，他相信在复活之日，他必要复起，照着神的应许承受美地。（二八13，三五12。）
创 47章31节
雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列[1]在床头上敬拜神。
47章31节注1
七十士希腊文译本作，扶着杖头。（参来十一21。）见来十一21注1。
创 48章3节
雅各对约瑟说，[1]全足的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，
48章3节注1
希伯来文，El Shaddai，伊勒沙代。见十七1注2。
创 48章5节
我未到埃及见你之前，你在埃及地所生的两个儿子是[1]我的；以法莲和玛拿西是我的，正如流便和西缅是我的一样。
48章5节注1
约瑟是拉结所生，雅各使约瑟的两个儿子，顶替利亚所生的流便和西缅，作他的头两个儿子。在祝福以法莲和玛拿西的时候，雅各赐给约瑟双分的地土。（书十六～十七。）因此，雅各儿子中的长子名分，就藉着雅各记念拉结的愿望，（7，）而从流便转移到约瑟。神尊重雅各所作的，在以色列人进入美地，拈阄分地时，使其成为事实。见太一2注3。
创世记里有四个长子名分转移的事例。长子名分从以扫转移给雅各，（二五22～26，29～34，）这启示领受长子名分不在于我们天然的出生，乃在于神的预定。（罗九10～13。）长子名分从谢拉转移给法勒斯，（三八27～30，）这说明一个事实：赋与长子名分不在于人的作为，乃在于神的拣选。长子名分从流便转移给约瑟，（四九3～4，代上五1～2，）这启示我们虽然可能预定要得长子名分，但因着放纵淫乱，仍会失去长子名分。长子名分从玛拿西转移给以法莲，（12～20，）这给我们看见，主的祝福不在于人天然的操纵，乃在于神的愿望和拣选。圣经中长子名分转移的最后一个事例，乃是从以色列转移给召会。（见太二一31注1。）
创 48章7节
至于我，我从巴旦来的时候，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，拉结[1]在我悲痛中死了；我就把她葬在通往以法他的路旁（以法他就是伯利恒。）
48章7节注1
或，在我身边。
创 48章14节
但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子，）又[1]剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子。）
48章14节注1
或，明智的置放两手，把左手按在…。雅各的父亲以撒盲目的祝福，（二七1，23，27，）但雅各祝福他两个孙子却是明智的。虽然雅各的肉眼昏花，（10，）然而因为他是成熟的，并且在生命里与神是一，所以他灵里清楚，神的旨意是要立以法莲在玛拿西之上。（17～20。）
创 48章15节
他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在他面前的[1]神，就是一生牧养我直到今日的神，
48章15节注1
在15～16节，雅各三重的题到神，乃是指三一神。亚伯拉罕和以撒行事为人都在他面前的神，乃是父；牧养雅各一生的神，乃是灵；那救赎他脱离一切患难的使者，乃是子。这就是雅各经历中的三一神。见林后十三14注1。
创 48章19节
他父亲不肯，说，我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的弟弟将来比他还大；他弟弟的后裔必成为[1]多国。
48章19节注1
多，或，丰满的，极多的。
创 48章22节
并且我从前用刀用弓，从亚摩利人手里夺取的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得[1]一分。
48章22节注1
或，一个山坡。
创 49章1节
雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事[1]告诉你们。
49章1节注1
雅各论到他十二个儿子带着祝福的预言，（28，）乃是他在神圣生命里成熟的进一步表显。雅各是神所构成的人，被神所浸透；因此，他的说话就是神的说话，他的话就是神的话。（参林前七25，40与注。）
雅各的十二个儿子至终成了以色列家的十二支派；以色列家是召会（神的家）的预表，而神的家是由所有信徒组成的。（提前三15，来三5～6。）因此，雅各所说一切关于他众子的预言，乃是召会的预表，图画，应当应用于召会和信徒属灵的经历，也应当应用于以色列的子孙。（参林前十6。）
创 49章4节
但你的情欲沸溢如水，你必[1]不得居首；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
49章4节注1
流便虽然居首，有长子名分，但因着污秽，失去长子名分，（参弗五5，见太一2注3，）有死亡和人数大大减少的危险。（申三三6。）这对我们该是严肃的警告。
创 49章5节
[1]西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。
49章5节注1
由于西缅和利未的残酷，（三四25～30，）他们没有从雅各得着祝福。反之，雅各对他们施行审判，使他们散住在以色列人中间，（7，）他们就不能照着他们的性情，残酷的行事为人。（书十九1，9，二一1～3，41。）后来，利未以更新、变化的方式运用他的性情，杀死拜金牛犊的人。（出三二26～28。）因着利未向神的绝对、迫切和忠信，他领受了祭司职分的福，得着神的乌陵和土明。（申三三8～9。）
创 49章7节
[1]他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。
49章7节注1
参民三五8注1。
创 49章8节
[1]犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
49章8节注1
8～12节包含三粒奇妙的种子，说到新约有关基督的三项主要真理，也就是福音的内容：基督的得胜、（8～9、）基督的国度、（10、）以及在基督生命之丰富享受里的安息。（11～12。）这三项真理是新约的摘要。
创 49章9节
犹大是个小[1]狮子；我儿阿，你抓了食便[2]上山去。他[2]蹲伏如公狮，又如[3]母狮，[4]谁敢惹他？
49章9节注1
犹大在此按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者，是争战、胜利的狮子。（启五5与注1。）
创 49章9节
犹大是个小[1]狮子；我儿阿，你抓了食便[2]上山去。他[2]蹲伏如公狮，又如[3]母狮，[4]谁敢惹他？
49章9节注2
小狮子年轻力壮，善于争战、抓夺掠物。狮子追捕掠物时，从山上的住处下来，抓夺掠物后，就带到山上吞吃。狮子享受掠物后，就蹲伏着（即躺下，）在满足中安息。这乃是基督在钉十字架时，战胜他仇敌的一幅图画，（西二15，来二14，）也是他在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画。（见弗四8与注。）
创 49章9节
犹大是个小[1]狮子；我儿阿，你抓了食便[2]上山去。他[2]蹲伏如公狮，又如[3]母狮，[4]谁敢惹他？
49章9节注3
母狮是为着生产小狮子。基督不仅是争战和安息的狮子，也是生产的母狮，生出许多得胜者作他的‘小狮子。’
创 49章9节
犹大是个小[1]狮子；我儿阿，你抓了食便[2]上山去。他[2]蹲伏如公狮，又如[3]母狮，[4]谁敢惹他？
49章9节注4
无人敢惹犹大，这表征基督复活与升天的可畏大能，征服了一切。（太二八18，腓二9，弗一21～22。）
创 49章10节
[1]权杖必不离犹大，王杖必不离[2]他两脚之间，直到[3]细罗来到，[4]万民都必归顺。
49章10节注1
基督的得胜带进国度。权杖是国度的象征，（诗四五6，）指基督的王权。权杖必不离犹大，意思是君王职分永不离开基督。（撒下七12～13，但二44～45，七13～14，启十一15，二二1，3。）
创 49章10节
[1]权杖必不离犹大，王杖必不离[2]他两脚之间，直到[3]细罗来到，[4]万民都必归顺。
49章10节注2
他两脚之间，是诗意的辞，指后裔或子孙。这意思是君王总是从犹大的后裔而出。（代上五2。）基督，神国度的君王，乃是犹大的后裔。（来七14。）
创 49章10节
[1]权杖必不离犹大，王杖必不离[2]他两脚之间，直到[3]细罗来到，[4]万民都必归顺。
49章10节注3
意，带来平安者；指基督在他第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平。（赛九6～7，二4。）
创 49章10节
[1]权杖必不离犹大，王杖必不离[2]他两脚之间，直到[3]细罗来到，[4]万民都必归顺。
49章10节注4
相等于列国，在基督第二次来临时要服从基督并顺从他。（赛二1～3，十一10。）
创 49章11节
犹大把[1]小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了[2]衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
49章11节注1
小驴或驴子是运输用的动物。（参太二一5。）拴住驴子指明旅程结束，已经达到目的地。本节的葡萄树预表活的基督，充满了生命。（约十五1，5。）将我们的驴子拴在葡萄树上，表征停下我们天然生命的劳苦和努力，安息在基督这活的一位里，他乃是生命的源头。（参太十一28～30。）因为基督已经得胜并得着国度，所以他成为我们丰富的葡萄树，作我们的享受、安息和满足。
创 49章11节
犹大把[1]小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了[2]衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
49章11节注2
衣服表征我们日常生活中的行为，酒表征生命。（约二3。）因此，在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，表征我们的行为，我们的日常行事为人，泡透在对基督生命之丰富的享受中。（太九17与注1。）
创 49章12节
他的眼睛因酒[1]红润；他的牙齿因奶白亮。
49章12节注1
眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮，表征藉着对基督丰盛生命的享受，从死亡变化成生命。牙齿的功用乃是将食物接受到口里，并帮助说话发言。在属灵上，这里牙齿的白亮是指健全、健康的功用，把神的话当作食物接受进来，并说出他的话，使别人得着喂养。
创 49章13节
西布伦必住在海边，必成为停[1]船的海口；他的境界必延到[2]西顿。
49章13节注1
关于犹大的预言，描绘出福音的内容。（见8注1。）雅各论西布伦的预言，乃是一幅传扬福音的图画。西布伦是加利利的一部分，是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方。（太四12～23，二八7，10，16～20。）西布伦是停船的海口，海港。在古时，船只载着货物，藉风力驶离海港。这描绘福音的好信息在圣灵这属天之风的能力下，藉加利利的传扬者传播出去。（徒一8，二2～41。）见诗六八27注3。
创 49章13节
西布伦必住在海边，必成为停[1]船的海口；他的境界必延到[2]西顿。
49章13节注2
这里题到西顿，一个外邦港口，指明福音要达到外邦世界，并要扩展到地极。（徒一8，十三46～47。）
创 49章14节
以萨迦是个强壮的驴，[1]卧在羊圈之间。
49章14节注1
强壮的驴表征天然的人；卧着乃是在满足中安息；羊圈表征公会和基于律法的各种宗教。（参约十1～9，16与注。）本节的诗描绘真正的召会生活乃是福音传扬的结果，在召会生活中，我们天然的人在宗教的羊圈之间（以外，）得以安息满足。
在申三三18下半摩西的祝福中，以萨迦在帐棚里可以快乐。那里帐棚表征地方召会作基督独一身体的彰显，（弗四4上，）信徒在其中因对基督之丰富的享受而喜乐。（腓四4，帖前五16。）
创 49章15节
他看安息之处为佳，看那[1]地为美，便低肩背重，成为[2]服苦役的[3]仆人。
49章15节注1
地预表基督作为青草场，（约十9与注2，）在召会生活中为信徒所享受。
创 49章15节
他看安息之处为佳，看那[1]地为美，便低肩背重，成为[2]服苦役的[3]仆人。
49章15节注2
仆人是受他主人的指派而作工。这表征基督身体的肢体在身体中的事奉是受头的指派。（林前十二4～6，18，28，弗二10，四11～12。）这样的事奉至终成了贡物，献给主人，使他得着满足。（参罗十五16。）
创 49章15节
他看安息之处为佳，看那[1]地为美，便低肩背重，成为[2]服苦役的[3]仆人。
49章15节注3
雅各第二组的儿子们描绘福音，由犹大所表征，应验于四福音；福音的传扬，由西布伦所表征，应验于使徒行传；召会生活，由以萨迦所表征，应验于新约其他各卷书。雅各对犹大、西布伦和以萨迦之预言的完结，见于申三三19，那里说到要将万民（列国）召到山上（表征神的国—但二35，）在那里他们要献公义的祭，并享受海里的丰富（指召会，主要是由外邦信徒组成—见太十三1注1，）并沙中所藏的珍宝（指隐藏在地里的国度—太十三44。）这表明福音、福音的传扬、以及召会生活（福音的结果，）带进召会生活和国度生活的享受。（参罗十四17与注1。）
创 49章16节
但必判断他的民，作以色列[1]支派之一。
49章16节注1
原文亦有权杖之意。这个带着祝福的预言，指明雅各担心但会因着他的背道被剪除。（17，申十三5～18。）这里雅各的话意思是，但不仅要存留为一支派，也要得着王权，权柄。在代上二～九和启七，但在神圣民的记载中被删去，（参启三5，）然而在千年国里，因着他父亲的祝福，他仍是一个支派。（结四八1。）见启七6注1二段。
创 49章17节
但必作道上的[1]蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
49章17节注1
在申三三22，但被比作小狮子，从巴珊跳出来。但作为小狮子，为得更多地土争战；（书十九47，士十八27～29；）地表征基督。（见申八7注1。）但得胜成功之后，成了虺蛇，单独并独立的骄傲行事，设立偶像和分裂的敬拜中心，并且当神的殿在示罗时，一直在但城任命受雇的祭司。（士十八30～31，参申十二5与注。）但这条蛇咬伤马蹄，使骑马的向后坠落，表征但所带进的背道，成了以色列国很大的绊脚石。在召会历史中，许多属灵的人跟随但的榜样，因而拦阻神的子民，使他们不能走神所命定的路。雅各论但的预言，进一步的应验见于王上十二26～31。（见该处注。）
创 49章18节
耶和华阿，我向来等候你的[1]救恩。
49章18节注1
雅各期盼救恩，好蒙拯救脱离但支派背道至终所带进的绊脚石。
创 49章19节
迦得必被追击者追击，他却要追击[1]他们的脚跟。
49章19节注1
本节中迦得的得胜与他在申三三20的得胜相符，表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复。按照申三三20～21，迦得因得胜而扩张；他为自己选择美地的头一段地（约但河东之地，）然而他享受他的分之前，和他的弟兄们同去争战，使弟兄们得着约但河西之地作他们的分，（民三二1～32，）因此在以色列施行耶和华的公义与典章。但的失败是因他的个人主义，只顾自己，而迦得的成功是因他注重团体，且关心他弟兄们的需要。用新约的说法，我们要跟随迦得的榜样，就需要有基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活。（罗十二1～21。）
创 49章20节
[1]亚设的食物[2]丰美，他必出君王的美味。
49章20节注1
此乃照一些古译本；希伯来经文作，出于亚设的。
创 49章20节
[1]亚设的食物[2]丰美，他必出君王的美味。
49章20节注2
本节雅各的预言以及申三三24～25摩西的祝福都表明，亚设的丰足随着迦得的恢复而来。（19。）亚设得着丰美食物同着丰富生命的供应之福。他的脚蘸在油中，（申三三24，）表征对那灵全备供应的享受，为着日常的生活行动。（腓一19，加三5。）这样丰富供备的结果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、稳妥和丰足。
创 49章21节
拿弗他利是被释放的[1]母鹿，他出嘉美的言语。
49章21节注1
母鹿表征复活的基督。（见诗二二标题与该处注。）基督与那些在基督的复活里经历他的人，说出嘉美的言语。（路四22，约七46，太二八16，18～20，徒二32～36。）按照申三三23，拿弗他利饱受恩惠（等于新约的恩典，）满得耶和华的福（指诸天界里属灵的福分—弗一3。）不仅如此，拿弗他利要得海（外邦世界—见太十三1注1）和南方（以色列地）为业，表征那些经历复活基督的人，要藉着宣扬基督，而据有全地。（太二八19，徒一8，罗十五19。）见诗六八27注4。
创 49章22节
约瑟是多结果子的[1]树枝，是泉旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
49章22节注1
约瑟是多结果子的树枝，预表基督是枝子，（赛十一1，）藉着他的信徒作他的枝子，（约十五1，5，）将神伸展出去。本节的泉源表征神这多结果子的源头；（诗三六9，耶二13；）枝条探出墙外，表征基督的信徒作他的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督。（腓一20，四22，门10。）
创 49章24节
但他的弓仍旧坚硬，他的手臂[1]健壮敏捷；这是因雅各之大能者的手，那里有以色列的牧者，以色列的石头。
49章24节注1
23～24节指约瑟在他弟兄们的手下受苦。（三七18～31。）约瑟胜过了苦难，（参罗八36～37，）因为他得着神，就是他所信靠之雅各的大能者和全足者的加力。（参提后二1，腓四13。）
创 49章25节
你父亲的神必帮助你；那[1]全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都[2]赐给你。
49章25节注1
希伯来文，Shaddai，沙代。见十七1注2。
创 49章25节
你父亲的神必帮助你；那[1]全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都[2]赐给你。
49章25节注2
在25～26节和申三三13～16所见赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间（从古时直到永远—26，申三三15，）和所有的空间（从天到地，包括地下的深渊—25下，申三三13～14，16上。）时间加上空间等于宇宙。约瑟得着他父亲宇宙性的祝福，预表基督（被立作承受万有者—来一2，西一16）和他的信徒（基督的同伙，有分于他所承受的—林前三21～22，罗八17，来一9，三15，一14与注。）约瑟所得宇宙性的祝福，要终极完成于新天新地，其中的一切对基督和他的信徒都是祝福。（启二一1，4～5，二二3，5。）
创 49章26节
你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄[1]迥别之人的头顶。
49章26节注1
希伯来文，nazir，拿则耳，在士十三5、7，十六17译为拿细耳人。这里约瑟预表基督为拿细耳人，就是从凡俗人分别出来，完全为神而活的一位。（见民六2与注2。）宇宙性的祝福，乃是临到这样一个拿细耳人的头顶。（参申三三16下。）
创 49章27节
便雅悯是个[1]撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所[2]掳获的。
49章27节注1
便雅悯这只撕掠的狼，预表基督毁灭仇敌，将其撕成碎片。（弗四8，林后十5。）
创 49章27节
便雅悯是个[1]撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所[2]掳获的。
49章27节注2
在申三三12摩西祝福说，便雅悯必在耶和华旁边安然居住，耶和华必住在他两肩之中。耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内。（士一21。）因此，雅各十二个儿子的祝福结束于神的居所，终极完成于新耶路撒冷，作神和他救赎之人相互的居所，直到永远。（启二一～二二。）这是给神百姓最大的祝福。
创四九1～28是整本圣经的摘要，也是神百姓历史的概要，见于雅各十二个儿子、以色列国和召会。这也是每位信徒个人历史的描绘。雅各的头四个儿子—流便、西缅、利未和犹大—是罪人，指明神百姓的历史开始于罪人。然而，这几个罪人中的两位—利未和犹大，变化成为祭司和君王。从犹大的君王职分产生了君尊的救恩，就是西布伦在外邦世界所传扬的福音，结果带进以萨迦所代表的召会生活。然而背道藉着但进来，接着有迦得的恢复，结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足，以及拿弗他利所代表的复活。最后，神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯，他们预表基督是全然得胜且完全的一位，没有任何短缺。按照雅各的预言和摩西的话，约瑟带进神无限、宇宙的祝福，（22～26，申三三13～16，）便雅悯带进神永远的居所。（申三三12。）因此，创四九的结语符合整本圣经的结语—新天新地宇宙的福，其中有神永远的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的结果和目标。（参弗一3，二22。）
创 49章29节
他又嘱咐他们说，我将要归到我本民那里，你们要将我[1]葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，
49章29节注1
见四七30注1。
创 50章11节
住在那地的迦南人，看见亚达禾场上的哀悼，就说，这是埃及人一场大的哀悼。因此那地方名叫[1]亚伯麦西，是在约但河外。
50章11节注1
意，埃及人的哀悼。