新约圣经：太十三1～30
太 13章1节
[1]那一天，耶稣从屋子里出来，坐在海边。
13章1节注1
在十二章末了，属天的王既被犹太宗教首领完全弃绝，就和他们决裂了。那一天，他从屋子里出来，坐在海边，这是很有意义的。屋子象征以色列家，（十6，）海象征外邦世界。（但七3，17，启十七15。）王从屋子里出来，坐在海边，表征他和犹太人决裂以后，就放弃以色列家，而转向外邦人。此后，他在海边讲论关于国度奥秘的比喻。这表征国度的奥秘是启示在召会里。因此，本章所有的比喻都是对门徒说的，不是对犹太人说的。
太 13章2节
有好多群众聚集到他那里，他只得上[1]船坐下，群众都站在岸上。
13章2节注1
船在海里，却不属于海，表征召会在世界里，却不属于世界。属天国度的王放弃犹太人，而转向外邦人后，就在船上，在召会里，用比喻将国度的奥秘启示出来。
太 13章3节
他就用比喻对他们讲许多事，说，[1]看哪，[2]那撒[3]种的出去撒种。
13章3节注1
在关于国度奥秘的七个比喻中，主在第一个比喻的开头，没有说“诸天的国好比…，”如他在另外六个比喻中所说的，（24，31，33，44～45，47，）因为诸天的国开始于第二个比喻。在第一个比喻里，主出去只是为国度撒了种，那时种子还没有长成庄稼，形成国度。正如主在那时传道所说的，国度还没有来到，不过是已经临近了。（四17。）
太 13章3节
他就用比喻对他们讲许多事，说，[1]看哪，[2]那撒[3]种的出去撒种。
13章3节注2
那撒种的乃是主自己。（37。）
太 13章3节
他就用比喻对他们讲许多事，说，[1]看哪，[2]那撒[3]种的出去撒种。
13章3节注3
种子是国度的道，（19，）在这道里有主作生命。
太 13章4节
撒的时候，有的落在[1]路旁，[2]飞鸟来吃尽了。
13章4节注1
路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。（19。）
太 13章4节
撒的时候，有的落在[1]路旁，[2]飞鸟来吃尽了。
13章4节注2
飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。（19。）
太 13章5节
又有的落在[1]土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
13章5节注1
土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。
太 13章6节
等[1]日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
13章6节注1
日头及其炙热象征患难或逼迫。（21。）这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。
太 13章7节
还有的落在[1]荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。
13章7节注1
荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。（22。）
太 13章8节
但有的落在[1]好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
13章8节注1
好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍。（23。）
太 13章9节
有[1]耳可听的，就应当听。
13章9节注1
这话指明反对并弃绝主的犹太人，无耳可听。因此，他们听不见。
太 13章11节
他回答说，因为诸天之国的[1]奥秘，只给你们知道，不给他们知道。
13章11节注1
原文，复数。属天国度的王用比喻启示国度的事，（34，）为要使国度的事，对那些反对并弃绝他的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来。从王来撒种，到他回来收割庄稼，每一件关于国度的事，对天然的心思都是奥秘。惟有服从之人的心中，蒙了光照的心思，才能明白这些奥秘。
太 13章12节
因为[1]凡有的，还要给他，他就充盈有余；[2]凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
13章12节注1
这是接受并跟从属天君王的人。关于国度的启示，要充盈有余的赐给他们。
太 13章12节
因为[1]凡有的，还要给他，他就充盈有余；[2]凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
13章12节注2
这是反对并弃绝主的犹太人。属天的王所说、所行的，要从他们夺去。这是犹太人今天真实的光景。他们对于诸天之国的事毫无认识，诸天的国对他们完全是未知的奥秘。
太 13章17节
我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所[1]看的，却没有看见；要听你们所[1]听的，却没有听见。
13章17节注1
看见并听见属天国度的奥秘，是何等有福！
太 13章19节
凡听见国度之道不领悟的，那[1]恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
13章19节注1
那恶者就是魔鬼。（38～39。）
太 13章24节
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，[1]诸天的国好比人撒好种在他的田里；
13章24节注1
从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比。因为当五旬节召会建造时，（十六18～19，）诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验。从那时，就是召会建立以后，稗子，假信徒，便撒在真信徒，麦子，中间，成为天国的外表。
太 13章25节
及至[1]人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将[2]稗子撒在[3]麦子中间，就走了。
13章25节注1
“人们”是奴仆，（27，）指主的奴仆，主要的是使徒。当主的奴仆睡觉、不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。
太 13章25节
及至[1]人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将[2]稗子撒在[3]麦子中间，就走了。
13章25节注2
稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛，甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。
太 13章25节
及至[1]人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将[2]稗子撒在[3]麦子中间，就走了。
13章25节注3
旧约把神国里的以色列人，比作长在葡萄园的葡萄；（二一33～34；）但新约把诸天之国里的国度子民，比作长在田里的麦子。葡萄园是围起来的，只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的，不限于任何民族。
太 13章28节
他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去[1]薅集它们么？
13章28节注1
薅拔以收集。后文同。
太 13章29节
他就说，不，免得[1]薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。
13章29节注1
稗子和麦子一齐长在田里，田乃是世界。（38。）假信徒和真信徒都活在世界里。从田里薅集稗子，意思是将假信徒从世上除去。主不要他的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去。罗马天主教就是作了不少这样的事，杀害了许多真信徒。
太 13章30节
让这两样[1]一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。
13章30节注1
是一齐长在世界里，不是一齐长在召会里。
旧约圣经：创三七1～2上，32～36，四二1～5，四二29～四三14,四五25～四六34
创 37章1节
[1]雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
37章1节注1
此时雅各是个变化过的人，但他尚未成熟。变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变；（罗十二2，林后三18；）成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里改变（变化）了，却没有被神圣的生命所充满（成熟。）变化的最后阶段乃是成熟。雅各的变化开始于神摸他的时候，（三二25，）继续到三六章末了，那时变化的过程已相当完全。（见三七3注1。）三七1～四三14是雅各成熟过程的记载。
创世记展现一幅完整的图画，说到人如何能被重造并变化，有神的形像彰显他，并有神的管治权代表他。本书的结束正如它的开始—有神的形像和管治权。本书末后十四章指明，在雅各成为以色列以后，他具有神的形像，并藉着约瑟施行神的管治权。要彰显神并有神的管治权，就需要成熟。惟有成熟的生命才能具备神的形像，并施行他的管治权。
创 37章35节
他的儿子女儿都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲悲哀哀的下[1]阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
37章35节注1
见太十一23注1。
创 37章36节
米甸人在埃及把约瑟[1]卖给法老的内臣，护卫长波提乏。
37章36节注1
从约瑟被卖直到雅各打发众子去埃及，（四二1～5，）其间至少有二十年。在雅各的记载里，那二十年是一段沉默的时期。由于失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的人。在那些年间，神必定多而又多的将他自己分赐到雅各里面，直到雅各被神圣的生命所充满，以至成熟。见四二2注1。
创 42章2节
我听见埃及有粮，[1]你们可以下去，从那里为我们买些来，使我们可以存活，不至于死。
42章2节注1
神使用饥荒，以及雅各打发儿子们到埃及去的事，对付雅各，使他在生命里成熟。雅各在长久等待他儿子们归回的期间，原先占有他的一切都倒空了，（36，四三13～14，）使神可以用神圣生命的元素充满他。见四五26注1。
创 43章14节
但愿[1]全足的神在那人面前赐你们[2]怜悯，使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我，我若丧了儿子，就丧了罢。
43章14节注1
希伯来文，El Shaddai，伊勒沙代。见十七1注2。
创 43章14节
但愿[1]全足的神在那人面前赐你们[2]怜悯，使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我，我若丧了儿子，就丧了罢。
43章14节注2
或，怜恤。当雅各受到末后阶段的对付，好使他成熟时，他没有挣扎，乃是完全服从神在他环境中的主宰权柄。他不再信靠自己的机巧和能力；反之，他信靠全足之神的怜悯。这表明他已经完全变化成熟。
创 42章3节
于是，约瑟的十个[1]哥哥都下埃及买粮去了。
42章3节注1
在四二至四五章，约瑟和他弟兄们之间关系的记载，是基督和以色列国之间关系的详细描绘：（一）正如约瑟的弟兄们为了粮食被迫转向他，（1～5，四三1～15，）以色列人也要被迫转向基督，以保守他们的生存。（亚十二10，罗十一26。）（二）正如约瑟的弟兄们认不出他，（8，28，四三32～34，四四14～34，）以色列民今天也照样不认识基督是谁。（三）正如约瑟在他的弟兄们被迫转向他之后，试验并管教他们，（15～24，四四1～13，）基督在以色列民转向他的过程中，也要照样试验并管教他们。（亚十三8～9。）（四）当约瑟管教他的弟兄们时，他爱他们，也隐密的照顾他们；（25，四三16，25～34；）在末期，基督也要照样隐密的向以色列人显示他的爱，并供应他们的需要。（参启七2～8。）（五）正如约瑟最后与他无知的弟兄们相认，（四五1～4，14～16，）基督也要照样承认无知的以色列国。（罗十一26。）（六）正如约瑟的弟兄们最后认出了他，（四五15，）以色列人至终也要照样承认基督。（亚十二10。）（七）正如约瑟在他的高举与荣耀中，向他的弟兄们揭示他自己，（四五8，13，）基督也要照样在他的高举和荣耀中，向以色列遗民启示他自己。（弥五3～4，太二四30。）（八）约瑟的弟兄们有分于他掌权的享受，他们作为神在地上的见证，也得着约瑟特别的照顾；（四五16～24，四七11～12，五十21；）照样，在千年国时，以色列要有分于基督作王的享受，以色列作为神在列国中的见证，也要得着基督特别的照顾。（赛二2～3，六一6，亚八23，十四16～19。）
创 45章26节
告诉他说，约瑟还在，并且作了埃及全地的统治者。雅各心里[1]麻木，因为不信他们。
45章26节注1
雅各听到关于约瑟的好消息时，他心里麻木，灵却苏醒，（27，）指明他的魂和灵已经分开了。（来四12。）这是雅各生命成熟的表显。
创 45章28节
以色列说，[1]罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，我要趁着未死以先，去见他一面。
45章28节注1
雅各听见约瑟还活着，并没有因失去约瑟怪罪任何人。这是一个标记，说出他不仅被变化，他也成熟了，完全被神圣生命的丰满所充满。
创 46章1节
以色列带着一切所有的，起行来到别是巴，就[1]献祭给他父亲以撒的神。
46章1节注1
雅各是生命成熟的人，藉着献祭给神与神交通。雅各这样献祭，表征藉着献上基督使神满足，以神所寻找的敬拜来敬拜他。（参约四24。）
创 46章3节
神说，我是[1]神，就是你父亲的神；你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大国。
46章3节注1
希伯来文，El ，伊勒。
创 46章4节
我要亲自同你下埃及去，也必定亲自再带你上来；约瑟必[1]给你送终。
46章4节注1
直译，将手按在你的眼睛上。
创 46章15节
这些是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三[1]人。
46章15节注1
直译，魂。18、22、25、26、27节者同。
创 46章26节
那与雅各同到埃及的除了他儿媳之外，凡[1]从他所生的共有六十六人。
46章26节注1
直译，从他腰中出来的。