新约圣经：太九35～十15
太 9章35节
耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂里施教，传扬[1]国度的福音，并医治百姓[2]各样的疾病，和各种的症候。
9章35节注1
见四23注2。
太 9章35节
耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂里施教，传扬[1]国度的福音，并医治百姓[2]各样的疾病，和各种的症候。
9章35节注2
各样的疾病，各种的症候，表征属灵的毛病。
太 9章36节
他看见群众，就对他们动了慈心，因为他们[1]困苦流离，如同[2]羊没有[2]牧人一样。
9章36节注1
原文，困苦指羊给凶牧剥皮而遭受的痛楚；流离指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境。主耶稣这话是说出当时那些可怜的以色列人，在他们那些凶恶的牧人，祭司长和经学家等手下受折磨、遭痛苦的情景。
太 9章36节
他看见群众，就对他们动了慈心，因为他们[1]困苦流离，如同[2]羊没有[2]牧人一样。
9章36节注2
这指明属天的王认为以色列人是羊，他自己是他们的牧人。基督第一次临到以色列人时，他们如同患麻风的、瘫痪的、鬼附的、和各样可怜的人，因为他们没有牧人照顾。现今基督为着建立他属天的国度，在他君尊的职事里不仅作医生，也作牧人服事他们，正如赛五三6和四十11所预言的。
太 9章37节
于是对门徒说，[1]庄稼固多，工人却少；
9章37节注1
属天的王认为百姓不仅是羊，也是庄稼。羊需要牧养，庄稼需要收割。虽然以色列民的首领弃绝了属天的王，百姓中仍有相当数目需要收割。
太 9章38节
所以要[1]祈求[2]庄稼的主，催赶工人[3]收割他的庄稼。
9章38节注1
首先，神在他的经纶里，有一个计划要完成；然后，需要他的子民为此祈求、祷告。他要答应他们的祷告，成就他们为他的计划所求的。
太 9章38节
所以要[1]祈求[2]庄稼的主，催赶工人[3]收割他的庄稼。
9章38节注2
属天国度的王认为自己不仅是羊的牧人，也是庄稼的主。他的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的。他是拥有这庄稼的主。
太 9章38节
所以要[1]祈求[2]庄稼的主，催赶工人[3]收割他的庄稼。
9章38节注3
直译，到他的收割里。意即有分于他的收割。
太 10章1节
耶稣叫了[1]十二个门徒来，给他们制伏污灵的[2]权柄，可以赶逐它们，并医治各样的疾病，和各种的症候。
10章1节注1
见启二一12注2。
太 10章1节
耶稣叫了[1]十二个门徒来，给他们制伏污灵的[2]权柄，可以赶逐它们，并医治各样的疾病，和各种的症候。
10章1节注2
这里赶逐污灵和医治疾病的权柄，乃是预尝来世，就是千年国的能力。（来六5。）在那里所有的鬼都要被赶出，各样的疾病也都要得医治。（赛三五5～6。）
太 10章2节
这[1]十二[2]使徒的名字是：头一个，称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；
10章2节注1
见启二一12注2。
太 10章2节
这[1]十二[2]使徒的名字是：头一个，称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；
10章2节注2
使徒就是受差遣的人。现在十二门徒（1）就要受差遣，因而成为十二使徒。
太 10章3节
腓力和巴多罗买；多马和[1]税吏[2]马太；亚勒腓的儿子雅各，和[3]达太；
10章3节注1
马太在这里特别标明自己是税吏，也许是怀着感激，记念他的得救。连一个受人藐视、有罪的税吏，也能成为属天国度君王的使徒。这是何等的救恩！
太 10章3节
腓力和巴多罗买；多马和[1]税吏[2]马太；亚勒腓的儿子雅各，和[3]达太；
10章3节注2
马可福音和路加福音将马太列在多马之前。（可三18，路六15。）但本书的作者马太，将自己列在多马之后，显出他的谦卑。
太 10章3节
腓力和巴多罗买；多马和[1]税吏[2]马太；亚勒腓的儿子雅各，和[3]达太；
10章3节注3
即犹大。（路六16，徒一13，约十四22。）
太 10章4节
[1]热烈派的西门，和[2]出卖耶稣的[3]加略人犹大。
10章4节注1
出自希伯来文，kanna，克南，意即热烈的；不是指迦南地，乃是指加利利人的一派，人称他们为热烈派。（见见路六15，徒一13。）
太 10章4节
[1]热烈派的西门，和[2]出卖耶稣的[3]加略人犹大。
10章4节注2
直译，交出。全书同。
太 10章4节
[1]热烈派的西门，和[2]出卖耶稣的[3]加略人犹大。
10章4节注3
本字可能源于希伯来文，意加略人。加略在犹大境内。（书十五25。）因此，犹大是惟一来自犹太地的使徒，其余的使徒都是加利利人。
太 10章5节下
[1]外邦人的路，你们不要走，[1]撒玛利亚人的城，你们也不要进，
10章5节下注1
撒玛利亚人是外邦人和犹太人的混血种。（王下十七24，拉四10，约四9。）十二使徒受差遣往以色列家去，（6，）又受嘱咐不要往外邦人或撒玛利亚人那里去。
太 10章7节
且要随走随传，说，诸天的国已经[1]临近了。
10章7节注1
甚至在这时候，诸天的国还没有来到，只是已经临近了。
太 10章9节
你们腰袋里[1]不要带金银铜钱，
10章9节注1
十二使徒（受差遣往以色列家去，不是往外邦人那里去）是工人，配得他们的食物，不需要随身携带生活必需品。（然而，主的工人受差遣往外邦人那里去，应当对外邦人一无所取─约参7。）等到主被以色列家完全弃绝时，这原则就更改了。（路二二35～38。）
太 10章15节
我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的，比那城所受的[1]还容易。
10章15节注1
这指明神审判的刑罚，有不同的程度。弃绝主的使徒和他们的话，（14，）要比所多玛和蛾摩拉的罪，招来更重的刑罚。
旧约圣经：创二五22～26，29～34，二七5～26，二七42～二八5，二八10～22
创 25章23节
耶和华对她说，[1]两国在你腹中，两族要从你身内分出。这族必强于那族，将来大的要服事[2]小的。
25章23节注1
即以色列（三二28）和以东。（30，三六1，43，耶四九7～8，俄8。）
创 25章23节
耶和华对她说，[1]两国在你腹中，两族要从你身内分出。这族必强于那族，将来大的要服事[2]小的。
25章23节注2
这是在雅各出生以前神的拣选，神的选择，相当于神在创立世界以前的拣选。（弗一4，罗九11。）神拣选雅各是照着他的预知，（彼前一2，罗八29，）不是本于雅各的行为，乃是本于那位呼召并施怜悯的神。（罗九11，16。）神的拣选是同着他的预定，其后是他的呼召。（弗一4～5，罗八30。）
创 25章25节
先出来的身体发红，浑身有毛，如同毛皮衣；他们就给他起名叫[1]以扫。
25章25节注1
意，多毛，粗糙。
创 25章26节
随后以扫的弟弟也出来了，他的手[1]抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫[2]雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
25章26节注1
雅各甚至还在母腹中，就争夺要作长子。他要成为首生的，这愿望与神要他承受儿子名分的心意相符。然而，雅各也像他的祖父亚伯拉罕一样，运用他天然的能力和力量来完成神的心意，并满足他自己的愿望。虽然神已拣选雅各为首生的，但神主宰的使他生为次子，好叫他学知天然的人毫无价值，必须被割除。因着雅各天然的人没有资格，他就需要被变化。
雅各一生的记载占了创世记一半以上的篇幅。这段长篇的记载给我们看见，神在他拣选、预定和呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显他，并施行神的管治权代表他。（参一26。）神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此，神主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使他可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子。神特别用雅各的家人，包括他的父亲、母亲、哥哥、舅舅、妻子和孩子对付他，使他被变化。神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画。（罗八28～29，十二2，林后三18。）
创 25章26节
随后以扫的弟弟也出来了，他的手[1]抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫[2]雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
25章26节注2
意，抓夺者，抓脚跟者。
创 25章30节
以扫对雅各说，我累昏了，求你给我一些红汤喝。因此以扫又叫[1]以东。
25章30节注1
意，红。
创 25章31节
雅各说，你[1]先把长子的名分卖给我罢。
25章31节注1
直译，今日。33节者同。
创 25章34节
于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起身走了。以扫就这样[1]轻看了他长子的名分。
25章34节注1
关于以扫轻看长子名分，见来十二16～17与注。
创 27章12节
倘若我父亲摸着我，必以我为[1]欺哄人的，我就招来咒诅，不得祝福。
27章12节注1
或，戏弄人的。
创 27章19节
雅各对他父亲说，我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，[1]好给我祝福。
27章19节注1
直译，你的魂好给我…。31节者同。
创 27章20节
以撒对他儿子说，我儿，你怎么找得这么快？他说，因为耶和华你的神[1]使我遇见好机会得着的。
27章20节注1
直译，使这事发生在我面前。
创 27章25节
以撒说，你递给我，我好吃我儿子的野味，[1]给你祝福。雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。
27章25节注1
直译，我的魂给你…。
创 28章3节
愿[1]全足的神赐福给你，使你繁衍增多，成为[2]多族；
28章3节注1
希伯来文，El Shaddai，伊勒沙代。见十七1注2。
创 28章3节
愿[1]全足的神赐福给你，使你繁衍增多，成为[2]多族；
28章3节注2
直译，多族的会众。
创 28章12节
他[1]梦见一个[2]梯子立在地上，梯子的顶通着天，有[3]神的使者在梯子上，上去下来。
28章12节注1
雅各的梦是本书最重要的一点，10～22节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且他的心意是要将他所呼召的人变化成石头，作他建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头、（11，18，22、）柱子、（18、）神的家（17，19，22）和油，（18，）是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造。（赛二八16，亚四7，徒四10～12。）石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料；（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11，18～20；）神的家就是今日的召会，（提前三15，）要终极完成于新耶路撒冷，作神和他所救赎之选民永远的居所。（启二一3，22。）在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素藉着我们对他主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头。（参太十一28。）雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭他得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑。（参王上七21，加二9，启三12。）最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人，（出三十23～30，路四18，）柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家。（19，22。）神的家是神与他所救赎的人相互的居所（约十四2，23）—人作神的居所，（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3，）神作人的居所。（诗九十1，约十五5，启二一22。）因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显他自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。
创 28章12节
他[1]梦见一个[2]梯子立在地上，梯子的顶通着天，有[3]神的使者在梯子上，上去下来。
28章12节注2
这梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际。（约一51与注。）基督作为人子，在他的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人，）并将地与天联合为一。（参约十四6。）我们重生的灵是神今日的居所，（弗二22，）是基督这天梯立在地上的基础。（提后四22。）因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。（见来十19注1。）这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
创 28章12节
他[1]梦见一个[2]梯子立在地上，梯子的顶通着天，有[3]神的使者在梯子上，上去下来。
28章12节注3
天使是服役的灵，奉差遣为承受神救恩的人效力。（来一14与注1三段。）
创 28章13节
耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖[1]亚伯拉罕的神，也是[1]以撒的神；我要将你现在所躺卧之[2]地，赐给你和你的[2]后裔。
28章13节注1
神说他自己是亚伯拉罕的神和以撒的神，这含示他也要成为雅各的神。亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，雅各的神是藉着神圣的管教变化人的神。至终，雅各的神成了以色列的神，（三三20，出五1，）就是经过变化之雅各的神。
创 28章13节
耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖[1]亚伯拉罕的神，也是[1]以撒的神；我要将你现在所躺卧之[2]地，赐给你和你的[2]后裔。
28章13节注2
神应许雅各，要赐他后裔、地和福分，（13～14，）正如他应许亚伯拉罕（十二3，7，十三14～16，十五18，二二17～18）和以撒（二六3～4）一样。地是为着神的国，后裔是为着彰显神并扩展神的形像。地和后裔二者都是基督，（见十五3注1，）他也成了我们用以祝福别人（罗十五29）的福。（14。）
创 28章17节
他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的[1]家，也是[2]天的门。
28章17节注1
或，殿。22节者同。
创 28章17节
他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的[1]家，也是[2]天的门。
28章17节注2
这地方是在地上，却是联于天，所以雅各称之为天的门。当我们在地上的召会，神的家中时，我们能进入天的门，并且藉着基督这天梯，能看见并经历天上的事。见来四16与注1。
创 28章19节
他就给那地方起名叫[1]伯特利；但那城起先名叫路斯。
28章19节注1
意，神的家。见三五1注1二段。