新约圣经：太八18～九8
太 8章18节
耶稣看见群众围着他，就吩咐[1]离开到对岸去。
8章18节注1
照四福音的记载，主在尽职时总是离开群众，不愿好奇的人同他在一起。他不在意群众，只顾念诚心寻求他的人。
太 8章19节
有一个经学家进前来，对他说，夫子，你无论[1]往那里去，我都要[2]跟从你。
8章19节注1
直译，离开那里。
太 8章19节
有一个经学家进前来，对他说，夫子，你无论[1]往那里去，我都要[2]跟从你。
8章19节注2
他说这话，并没有考虑到代价。因此，王在20节的答覆里，引他考虑到代价的问题。
太 8章20节
耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，[1]人子却[2]没有枕头的地方。
8章20节注1
十六13～17以前，新王在尽他君王的职事时，一直是站在人子的立场上。
太 8章20节
耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，[1]人子却[2]没有枕头的地方。
8章20节注2
狐狸和飞鸟都有安歇之处，但国度的王，连安歇的地方也没有。这证明他所建立的国，不是物质的，没有属地的性质；乃是属灵的，具有属天的性质。
太 8章21节
门徒中另有一个对他说，主阿，准我先[1]去埋葬我的父亲。
8章21节注1
这门徒不是经学家。他这样说，是过度考虑跟从属天国度之王所要出的代价。因此，王答覆时鼓励他来跟从，放下代价的考虑，把埋葬他父亲的事留给别人去作。
太 8章22节
耶稣说，让[1]死人埋葬他们的[1]死人，你跟从我罢。
8章22节注1
头一个死人是指在灵里死了的人，如弗二1、5所说的；第二个死人是指那门徒在肉身里死了的父亲。
太 8章24节
看哪，海里起了大[1]风暴，以致船被波浪掩盖，耶稣却睡着。
8章24节注1
直译，震动，或，摇摆。
太 8章26节
他对他们说，小[1]信的人哪，你们为什么胆怯？于是起来，[2]斥责风和海，风和海就[3]大大的平静了。
8章26节注1
“信”来自主的话，并在于主的话。（罗十17。）主在18节吩咐他们离开到对岸去。他们若信这话，就不需要像25节那样祷告了。他们对主的话领会得不够，因此他们的信心小。
太 8章26节
他对他们说，小[1]信的人哪，你们为什么胆怯？于是起来，[2]斥责风和海，风和海就[3]大大的平静了。
8章26节注2
斥责不是对无生命之物，乃是对有位格之物而发的。王斥责风和海，因为风里有撒但的堕落天使，（弗六12，）海里有鬼。（32。）空中堕落的天使和水中的鬼，合力阻止王渡到对岸，因为他们晓得他要去赶出那边的鬼。（28～32。）
太 8章26节
他对他们说，小[1]信的人哪，你们为什么胆怯？于是起来，[2]斥责风和海，风和海就[3]大大的平静了。
8章26节注3
“大”与本节上半的“小”相对。
太 8章27节
众人都希奇说，这是什么样的人，连风和海也[1]听从了他？
8章27节注1
实际上，听从王权柄的不是风和海，乃是风上面的堕落天使，和海底下的鬼。
太 8章29节
他们喊着说，[1]神的儿子，[2]我们与你何干？[3]时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
8章29节注1
王自称人子，（20，）但鬼称他神的儿子，试诱他离开人子的地位。（见四3注2。）
太 8章29节
他们喊着说，[1]神的儿子，[2]我们与你何干？[3]时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
8章29节注2
直译，这与我们与你何干？（希伯来成语。）
太 8章29节
他们喊着说，[1]神的儿子，[2]我们与你何干？[3]时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
8章29节注3
含示神已经定了时候，叫鬼受苦。鬼也知道那时候，就是千年国以后，直到永远。（见启二十13注1。）
太 8章31节
鬼[1]央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群罢。
8章31节注1
这指明鬼是在王的能力和权柄之下。
太 8章32节
他对它们说，[1]去罢！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，[2]投入海里，死在水中。
8章32节注1
这是王带着权柄的命令，鬼就听从了。王答应鬼的央求，让它们进入猪群，因为在神眼中，猪是不洁净的。（利十一7。）
太 8章32节
他对它们说，[1]去罢！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，[2]投入海里，死在水中。
8章32节注2
猪群受不了鬼附，就投入海里。鬼同意，因为水是它们的住处。
（十二43～44，见创世记生命读经第二篇。）
太 8章34节
全城的人都出来，要迎见耶稣；既看见了，就恳求他[1]离开他们的境界。
8章34节注1
城里的人失去猪，就弃绝王。他们要不洁净的猪，却不要属天国度的王。他们也许是外邦人。（加大拉在加利利海边，在外邦人的加利利─四15─对岸。）他们因着自己不洁的谋生方法，弃绝了属天的王。
太 9章1节
耶稣上了船，渡过去，来到[1]自己的城里。
9章1节注1
这是迦百农，主当时住在这里。（四13。）
太 9章2节
看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到他跟前来。耶稣[1]见他们的信心，就对瘫子说，孩子，[2]放心罢，你的[3]罪赦了。
9章2节注1
他们拆通了主所在房子的屋顶。（可二4。）主由此看出他们的信心。
太 9章2节
看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到他跟前来。耶稣[1]见他们的信心，就对瘫子说，孩子，[2]放心罢，你的[3]罪赦了。
9章2节注2
直译，放胆。
太 9章2节
看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到他跟前来。耶稣[1]见他们的信心，就对瘫子说，孩子，[2]放心罢，你的[3]罪赦了。
9章2节注3
原文，复数。这指明瘫子患病，是因自己的罪。
太 9章3节
竟有几个[1]经学家心里说，这个人[2]说僭妄的话了。
9章3节注1
见二4注1。
太 9章3节
竟有几个[1]经学家心里说，这个人[2]说僭妄的话了。
9章3节注2
经学家自以为认识圣经，认为只有神有权柄赦免罪；在他们眼中，耶稣不过是个人，所以听见他说，你的罪赦了，就认为他亵渎神。这指明他们不认识主就是神。他们说这样的话，就弃绝了属天国度的王。这是犹太宗教首领第一次的弃绝。
太 9章4节
耶稣[1]知道他们的[2]心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
9章4节注1
有古卷作，看出。这是主在他灵里的感悟。（可二8。）
太 9章4节
耶稣[1]知道他们的[2]心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
9章4节注2
或，思考，思想。带强烈感觉或邪情，恶意的臆测。
太 9章5节
说，你的[1]罪赦了，或说，你[2]起来行走，那一样[3]更容易？
9章5节注1
原文，复数。
太 9章5节
说，你的[1]罪赦了，或说，你[2]起来行走，那一样[3]更容易？
9章5节注2
主的救恩不仅赦免我们的罪，也使我们起来行走。不是先起来行走，然后罪得赦免，那是靠行为；乃是罪先得赦免，然后起来行走，这是靠恩典。
太 9章5节
说，你的[1]罪赦了，或说，你[2]起来行走，那一样[3]更容易？
9章5节注3
主没有说那一样更难，因为在他没有一事是难的。在他说你的罪赦了，比说你起来行走更容易。
太 9章6节
但要叫你们知道人子在地上有赦[1]罪的[2]权柄─于是对瘫子说，起来，[3]拿你的卧榻[4]回家去罢！
9章6节注1
原文，复数。
太 9章6节
但要叫你们知道人子在地上有赦[1]罪的[2]权柄─于是对瘫子说，起来，[3]拿你的卧榻[4]回家去罢！
9章6节注2
赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。惟有这位为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，才有这样的权柄。（徒五31，十43，十三38。）这权柄乃是为着建立诸天的国。（十六19。）
太 9章6节
但要叫你们知道人子在地上有赦[1]罪的[2]权柄─于是对瘫子说，起来，[3]拿你的卧榻[4]回家去罢！
9章6节注3
主不仅叫瘫子能行走，且叫他能拿卧榻行走。原先卧榻托着他，现在他拿着卧榻。这是主救恩的大能。
太 9章6节
但要叫你们知道人子在地上有赦[1]罪的[2]权柄─于是对瘫子说，起来，[3]拿你的卧榻[4]回家去罢！
9章6节注4
这瘫子被人抬到主跟前，却自己走回家。这指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。
太 9章7节
那人就[1]起来，回家去了。
9章7节注1
瘫子起来行走，证明他得了医治；他得了医治，证明他的罪得了赦免。
旧约圣经：创二四1～67
创 24章2节
[1]亚伯拉罕对管理他全业最老的[2]仆人说，请你把手放在我大腿下。
24章2节注1
本章主要是启示神的子民与神是一的实际生活，为着成就神永远的定旨。以撒的婚姻不是仅仅为着他自己的生活，乃是完全为着产生一班人，就是亚伯拉罕的后裔，以完成神的定旨。（二二17。）因此，在为以撒娶妻的事上，每件事都是照着神的经纶而行，好生出基督，产生神的国。
本章也陈明一个内涵丰富的预表，描绘基督（由以撒所预表）与召会（由利百加所预表）的婚配。
创 24章2节
[1]亚伯拉罕对管理他全业最老的[2]仆人说，请你把手放在我大腿下。
24章2节注2
在这段以撒婚娶的记载里，亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为他的配偶。整个新约乃是记载三一神一同作工，要得着一部分人类成为子的新妇，配偶。（约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7～9，二一2，9～10。）在已过的永远里，父神有永远的定旨，定了永远的计划，要从人类中为他儿子得着召会作新妇。（弗三8～11。）然后在时间里，父神任命灵神执行他的计划，去接触蒙拣选的新妇，把她带到子神那里，作他的配偶，他的妻子。
创 24章3节
我要叫你指着耶和华天地的神起誓，[1]不要从我所住这迦南人中，为我儿子娶他们的女子为妻。
24章3节注1
这里并没有记载神告诉亚伯拉罕，不可从迦南女子中为他的儿子娶妻。（参申七1～4。）但因亚伯拉罕与神在一里生活，（40上，）所以知道神的旨意和心思，而行事与神内里的感觉一致。（参林前七25与注，林后二10与注3，腓一8与注。）
创 24章4节
你要往我本地、[1]亲族那里去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
24章4节注1
按预表，从亚伯拉罕的亲族中为以撒娶妻的这个事实，指明基督的配偶必须出自基督的族类，而不是出自天使或任何别的受造之物。（二18～23与注。）因为基督成了肉体成为人，（来二14上，）人类就成了他的族类。
创 24章6节
亚伯拉罕对他说，[1]你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
24章6节注1
在6～8节和40节，亚伯拉罕对他仆人所说的话，指明他凭着相信主宰一切的主而活，好在神应许之地执行神的经纶。
创 24章10节
那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼，手里带了他主人各样的美物，就起身往[1]米所波大米去，到了拿鹤的城。
24章10节注1
意，在两河流域的亚兰；即美索不达米亚。
创 24章12节
他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你以慈爱待我主人亚伯拉罕，[1]使我今日办事顺利。
24章12节注1
这里仆人的祷告，指明他跟随亚伯拉罕的脚踪信靠主，好完成他的责任。（21，42。）
创 24章16节
那少女容貌极其美丽，还是[1]处女，未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
24章16节注1
利百加贞洁、仁慈又殷勤。她在决定接受以撒为她丈夫的事上，也是绝对的，（57～58，61，）并且她服从以撒。（64～65。）如此，她是召会作基督新妇，妻子，一个绝佳的预表。
创 24章22节
等骆驼喝足了，那人就拿一个金[1]鼻环，重[2]半舍客勒，两个金手镯，重十舍客勒，给那少女，
24章22节注1
从以撒送来，由父亲亚伯拉罕的仆人所赠与的这些礼物，表征基督的丰富，由灵神赐给新妇，为着完成神的定旨。这些礼物与信徒的功用有关。金表征神圣的性情，环表征那灵初期的恩赐，（徒二38，）就是那灵自己作印记和凭质，即神作我们永远之分的预尝。（弗一13～14，参路十五22。）鼻子的功用是闻味。把鼻环戴在利百加鼻子上，（47，）在属灵上表征她嗅觉的功用已经被神圣的性情得着。（参林后二14～16，来六4～6，彼前二2～3，彼后一4。）手是为著作工。（见提前二8注4。）把手镯戴在利百加手上，表征领受神圣的功用，为着在基督的身体里事奉。（罗十二4。）
创 24章22节
等骆驼喝足了，那人就拿一个金[1]鼻环，重[2]半舍客勒，两个金手镯，重十舍客勒，给那少女，
24章22节注2
半舍客勒表征那灵的初尝，预尝，保证全享就要来到。（罗八23，林后一22，弗一13～14。）十舍客勒的‘十’表征完满或完全，（例如十诫，完满的彰显神的要求，）指明我们从那灵所领受的神圣功用是完全的，不是部分的。（林前十二4～11。）
创 24章53节
当下仆人拿出[1]银器、金器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
24章53节注1
给利百加的金鼻环和金手镯、（22、）银器、金器和衣服，连同给她哥哥和她母亲的宝物，象征基督那追测不尽的丰富。（弗三8。）仆人向利百加见证以撒的丰富，就是以撒从父亲所承受的，（35～36，）又把这丰富中的一些给利百加作预尝。这使利百加受吸引归向以撒，虽然从来没有见过他，却愿意离开父家，去成为他的妻子。（58。）同样的，那灵临到基督的信徒，向他们见证基督的丰富，就是他从父所领受的，（约十六13～15，）使他们受吸引归向基督；他们虽然没有见过他，却是爱他，（彼前一8，）并且撇下世界，丢弃肉体中天然的关系，而联于基督。（太十九29。）利百加在美地面见以撒之前，已经藉着仆人的礼物，有分于并享受以撒所承继的。同样的，我们在面见基督之前，就享受了那灵的恩赐，作为对基督丰富之全享的预尝。（来六4，罗八23。）
创 24章60节
他们就给利百加祝福说，我们的妹妹阿，愿你作千万人的母；愿你的后裔得着[1]仇敌的城门。
24章60节注1
或，恨他（们）者。
创 24章62节
那时，以撒刚从[1]庇耳拉海莱回来，他原来住在南地。
24章62节注1
意，那看见我之永活者的井，或那启示他自己者的井。
创 24章67节
以撒便[1]领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
24章67节注1
亚伯拉罕的儿子以撒没有作什么，只是迎接他的新妇。这表征凡事都由父计划，并由那灵完成，子不过迎接新妇而已。
以撒在天将晚时迎娶利百加，（63，）表征基督的婚娶要在这世代的黄昏，就是这世代结束的时候。以撒领利百加进他母亲撒拉的帐棚，并且爱利百加，表征基督要在恩典里（由撒拉所预表，）并在爱里，迎接他的新妇。以撒娶了利百加之后，才得了安慰、满足；照样，基督要在他婚娶的日子得着满足。