新约圣经：太八1～17
太 8章1节
耶稣[1]下了山，有好多群众跟着他。
8章1节注1
新王颁布了国度的新律法，就下山继续他君王的职事。他作的头一件事，就是洁净污秽的人，医治有病的人，并把鬼附之人身上的鬼赶出去，使他们可以成为诸天之国的子民。（2～17。）
太 8章2节
看哪，有一个[1]患麻风的人前来[2]拜他，说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。
8章2节注1
蒙君尊的救主拯救，成为国度子民的头一班人，是以患麻风的人为代表。按照圣经的事例，麻风来自背叛与不服。米利暗成了患麻风的，是由于她背叛神的代表权柄。（民十二1～10。）乃缦的麻风得了洁净，是由于他的顺从。（王下五1，9～14。）堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻风的。现在君尊的救主来了，拯救人脱离他们的背叛，并洁净他们的麻风，使他们能成为他国度的子民。
太 8章2节
看哪，有一个[1]患麻风的人前来[2]拜他，说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。
8章2节注2
患麻风的人来拜新王，称他为主，承认他是主神。实际上，新王就是耶和华救主，耶稣。（见一21注1。）
太 8章3节
耶稣伸手[1]摸他，说，我肯，你洁净了罢。他的麻风立刻洁净了。
8章3节注1
按照律法，患麻风的人因着他的不洁，应当从民中隔离，人不能摸他。（利十三45～46。）但这位是人，又是君尊救主的新王，却摸了他。何等的怜悯和同情！他一摸，患麻风的人立刻就洁净了。何等奇妙的洁净！
太 8章4节
耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去[1]把[2]身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
8章4节注1
新王告诉得了洁净的麻风病人，为着自己的洁净，仍要按照旧律法的规条行事，因为那时仍在过渡时期，旧律法还没有藉他救赎的死得着成全。
太 8章4节
耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去[1]把[2]身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
8章4节注2
直译，自己。
太 8章5节
耶稣进了迦百农，有一个[1]百夫长到他跟前来，恳求他说，
8章5节注1
罗马军队中管理一百名士兵的军官。2～4节患麻风的人，代表犹太人；5～13节的百夫长，代表外邦人。在神面前，犹太人因着他们的背叛、不服，成了患麻风、不洁净的；外邦人因着他们的罪，成了瘫痪、死了功能的。君尊的救主先临到犹太人，后临到外邦人。（徒三26，十三46，罗一16，十一11。）相信的犹太人是因着他直接的摸而得救，（3，）相信的外邦人是藉着信他的话而得救。（8，10，13。）
太 8章9节
因为我也是一个在[1]权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
8章9节注1
外邦的百夫长承认君尊救主的权柄，晓得他的话带着医治的权柄；因此，他不仅相信君尊的救主，也相信他的话，求他不必亲自去，只要说一句话就可以了。这是更强的信心，使救主觉得希奇。（10。）
太 8章10节
耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，[1]我在以色列中，没有遇见人有过。
8章10节注1
有些古卷作，就是在以色列中，我也没有遇见过。
太 8章11节
我又告诉你们，[1]从东从西，将有许多人要来，在[2]诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
8章11节注1
这指明外邦人要有分于国度的福音。（弗三6，8，加二8～9，罗一13～16。）
太 8章11节
我又告诉你们，[1]从东从西，将有许多人要来，在[2]诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
8章11节注2
这是指诸天之国的实现。在国度的实现里，得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太 8章12节
但[1]国度之子要被扔在[2]外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
8章12节注1
国度之子是指得救的犹太人，他们是好种，（十三38，）但他们没有强的信心，使他们能进窄门、走狭路。（七13～14。）他们要失去在国度实现里的筵席。（路十三24～30。）
太 8章12节
但[1]国度之子要被扔在[2]外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
8章12节注2
外面的黑暗，是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗。（十六28，二五30。）在要来的国度时代被扔在外面的黑暗里，不同于在千年国之后被永远扔在火湖里。（启二十15。）
太 8章12节
但[1]国度之子要被扔在[2]外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
8章12节注3
直译，有。
太 8章12节
但[1]国度之子要被扔在[2]外面黑暗里，在那里必[3]要[4]哀哭切齿了。
8章12节注4
哀哭指明懊悔，切齿指明自责。
太 8章14节
耶稣到了彼得家里，见[1]他的岳母发烧躺着。
8章14节注1
在14～15节，彼得的岳母代表这世代末了的犹太人，他们要因接受君尊的救主而得救。（罗十一25～26。）那时，在大灾难期间，犹太人在神的眼中是“发烧”的，（14，）热中于神以外的事物。君尊的救主在外邦人得救的数目添满以后，要回到犹太遗民那里，使他们得救。（罗十一25～26，亚十二10。）彼得的岳母是在彼得家里得医治的。在这世代的末了，所有的犹太遗民都要在以色列家中得救。他们也要藉着君尊救主直接的摸而得救，（15，）如同那患麻风的犹太人。（3。）
太 8章16节
到了黄昏，有人带着[1]许多鬼附的到他跟前，他用一句话赶出那些灵，并且治好了[1]一切患病的人。
8章16节注1
“许多鬼附的”和“一切患病的，”代表千年国里地上的万民。千年国是旧天旧地最后的一个时代，因此被视为旧天旧地的“黄昏。”在千年国里，赶鬼、医病的能力要达到极点。因此，一切鬼附的和患病的，都要得着医治。这种广泛的能力就是来世的能力。（来六5。）今世的赶鬼和医病，不过是预尝来世广泛的能力。2～17节所记载的神迹，具有时代的意义，是来世国度的小影。
2～16节所记载四件事例的次序，不同于可一29～二1，以及路四38～41，五12～14，七1～10中的次序。马可的记载，表明耶稣是神的奴仆，其次序是按照历史。马太的记载，证明基督是诸天之国的王，其次序是按照道理，就是将某些事例摆在一起，以陈明一个道理。路加的记载，启示耶稣是正确的人，来作人类的救主，其次序是按照道德。约翰的记载，见证基督是神的儿子，就是神自己，其次序多少也是按照历史。
太 8章17节
这是要应验那藉着申言者以赛亚所说的，说，“[1]他亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。”
8章17节注1
一切成就在堕落之人身上的医治，都是由于主的救赎。他在十字架上取去了我们的软弱，担当了我们的疾病，就在那里为我们成就了完全的医治。不过，我们应用这神圣医治的能力，在今世只能是预尝，到来世才得全享。
旧约圣经：创二一1～二三20
创 21章1节
[1]耶和华按先前的话[2]眷顾撒拉，便照他所应许的给撒拉成就。
21章1节注1
1～13节，见加四22～31注。
创 21章1节
[1]耶和华按先前的话[2]眷顾撒拉，便照他所应许的给撒拉成就。
21章1节注2
见十八14注2。
创 21章2节
当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕[1]生了一个儿子。
21章2节注1
神在他经纶中的目标，是要产生基督为后裔，以完成他永远的定旨。（三15，十二7，二二18，加三16，撒下七12～14上。）以撒的出生，表征基督这应许的后裔是在神预定的时候，藉着神恩典的工作所产生的。这事的首要条件，乃是我们天然的生命和力量，必须藉着属灵的割礼被了结。（十七10～16。）
创 21章3节
亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫[1]以撒。
21章3节注1
意，他喜笑。
创 21章4节
以撒生下来[1]第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒[2]行了割礼。
21章4节注1
见十七12注1。
创 21章4节
以撒生下来[1]第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒[2]行了割礼。
21章4节注2
见十七10注1。
创 21章8节
孩子[1]渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
21章8节注1
以撒的长大，表征基督生在新约信徒里面之后的长大。基督在我们里面需要长大，好使基督成形在我们里面。（加四19与注4。）
创 21章9节
当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子[1]戏笑，
21章9节注1
见加四29注2，三17注2。
创 21章10节
就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子[1]赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒，一同承受产业。
21章10节注1
把夏甲和以实玛利赶出去，表征把律法和肉体努力的结果赶出去，这些在神的经纶中毫无地位。（见加四24注5，30注1。）
创 21章12节
神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话，你都要听；因为[1]从以撒生的，才要称为你的后裔。
21章12节注1
直译，在以撒里的。
创 21章19节
神开了夏甲的眼睛，她就看见一口[1]水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
21章19节注1
井表征人生活的源头。以实玛利的井是在旷野，靠近埃及。（14，20～21。）以实玛利生活的源头使他成为弓箭手，（20，参十8～9，）猎人，就是杀害生命的人，最终使他联于表征世界的埃及。（21。）
创 21章25节
从前，亚比米勒的仆人霸占了一口[1]水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
21章25节注1
以撒的井预表基督这赐生命的灵，（林前十五45，林后三6，17，）他是活水的源头，作神子民神圣的供应。（约四14，七37～39，林前十二13，启二二17。）以撒生活的源头，使他成为叫神满足的燔祭，并将他带到摩利亚山；（二二2；）这山至终成为锡安山，就是耶路撒冷建造神殿的地方。（代下三1。）最终，正确的生活源头使我们成为以撒，并将我们带到新耶路撒冷。（加四26～28。）
创 21章28节
亚伯拉罕把羊群中的[1]七只母羊羔，另放在一处。
21章28节注1
亚伯拉罕以七只母羊羔的代价，赎回那口井。在预表上，七只母羊羔表征基督完全的救赎，这指明神圣的活水已藉基督完全的救赎被赎回、买回。（约十九34。）
创 21章31节
所以他称那地方为[1]别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
21章31节注1
意，盟誓的井。
创 21章32节
他们在别是巴立了[1]约。亚比米勒就同他军长非各起身，回[2]非利士人的地去了。
21章32节注1
这里的约与赎回别是巴的井有关，乃是那藉着基督救赎的血所立定（太二六28，路二二20）之新约（耶三一31～34，来八8～12）的种子。以撒喝赎回的水，立约的水；照样，新约信徒所喝的活水，乃是经过救赎和立约的水。
创 21章32节
他们在别是巴立了[1]约。亚比米勒就同他军长非各起身，回[2]非利士人的地去了。
21章32节注2
按预表，非利士人表征一种人，他们接受神，却照着人的聪明，不照着神的经纶处理神的事。（撒上六1～9与4注1。）
创 21章33节
亚伯拉罕在别是巴栽了一棵[1]垂丝柳树，又在那里呼求耶和华[2]永远之神的名。
21章33节注1
垂丝柳树有细长的枝条，叶子很细，描绘生命之丰富的涌流，就是经历生命树的结果。（二9～10，参约七37～38。）因此，垂丝柳树表征被人经历并得着彰显的生命树。
创 21章33节
亚伯拉罕在别是巴栽了一棵[1]垂丝柳树，又在那里呼求耶和华[2]永远之神的名。
21章33节注2
希伯来文，El Olam，伊勒俄拉姆。伊勒，意，大能者，乃是神的名字之一。俄拉姆，意，永远的或永远，原文字根意，隐藏、遮藏。伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命。（参约一1，4。）因此，亚伯拉罕藉着呼求耶和华这永远大能者的名，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，他就是永远的生命。
创 22章2节
神说，你带着你的儿子，就是你[1]独生的儿子，你所爱的以撒，往[2]摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他[3]献为[4]燔祭。
22章2节注1
亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将他的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上。在这幅图画中，以撒很详细的预表基督。以撒是亚伯拉罕的独生子，（2，12，16，）预表基督是神的独生子。（约三16。）以撒是亚伯拉罕的爱子，（2，）而基督是父的爱子，是父所喜悦的。（太三17。）以撒接受他父亲的意愿，（6，）基督也拣选他父的意思。（太二六39。）以撒顺从至死；（9～10；）照样，基督也顺从至死。（腓二8。）以撒背着燔祭的柴，走到摩利亚山顶；（6；）同样的，基督也背着他的十字架，走到各各他。（约十九17。）以撒在摩利亚山当作燔祭献给神；基督也在同一座山被献给神，（见可十1注1，）应验了燔祭的预表。以撒在祭坛上‘被杀，’在第三日，也就是在复活里，归还给亚伯拉罕；（4，10～13，来十一19；）同样，基督也被钉在十字架上，并且第三天复活了。（林前十五4。）以撒在复活里得着繁增，（17，）基督也在他的复活里得着繁增。（约十二24，彼前一3。）以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福；（18；）照样，基督是亚伯拉罕惟一的后裔，亚伯拉罕的福在他里面临到了万国。（加三8，14，16。）
创 22章2节
神说，你带着你的儿子，就是你[1]独生的儿子，你所爱的以撒，往[2]摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他[3]献为[4]燔祭。
22章2节注2
意，耶和华的异象。摩利亚山是神所拣选的地方，至终成了锡安山，就是建殿的地点，（参代下三1，）也是美地的中心。亚伯拉罕是第一个带着燔祭在锡安山上敬拜神的人。后来，神吩咐亚伯拉罕的子孙，就是以色列人，要一年三次到这地方敬拜神，向他献上他们的燔祭。（申十六16，诗一三二13。）今天，新约的信徒是亚伯拉罕属灵的子孙，乃是在锡安山上。（来十二22～23。）至终，我们众人要与亚伯拉罕一同在永远的锡安山，新耶路撒冷，敬拜神。（启二一22。）
创 22章2节
神说，你带着你的儿子，就是你[1]独生的儿子，你所爱的以撒，往[2]摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他[3]献为[4]燔祭。
22章2节注3
以撒预表基督是应许的后裔，（加三16，）由神赐给了亚伯拉罕。神在这里要亚伯拉罕把神所赐给他的，交还给神。这对亚伯拉罕必然是个试验。（1，来十一17。）这说出在神的经纶里一个基本的原则：凡神所赐给我们的，甚至是他作到我们里面并藉着我们作的，至终都必须献回给他，好使我们过信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所赐的事物，而单单倚靠他。以撒被献上之后，又在复活里归还亚伯拉罕，并且成为祝福。（12～13，16，18，来十一19。）照样，我们向神献上从他所接受的之后，他也会在复活里将其归还我们，这要成为祝福，以完成神的定旨。见罗四17与注。
创 22章2节
神说，你带着你的儿子，就是你[1]独生的儿子，你所爱的以撒，往[2]摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他[3]献为[4]燔祭。
22章2节注4
见利一3注1。
创 22章3节
亚伯拉罕[1]清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
22章3节注1
亚伯拉罕立即顺从神，因为他相信那使人复活的神。（5，来十一17～19，雅二21～22，罗四17与注1。）
创 22章11节
[1]耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。
22章11节注1
见十六7注1。
创 22章13节
亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只[1]公羊，两[2]角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
22章13节注1
这里的公羊顶替亚伯拉罕的儿子被杀，预表基督是神的羔羊，（约一29，）由神所预备，顶替神所拣选的人，就是那些要承受神应许之产业的人，作为燔祭，（2，）使神得着满足。
创 22章13节
亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只[1]公羊，两[2]角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
22章13节注2
角表征争战的能力，树丛表征人性。基督作为神的羔羊，自愿让他的‘角’被他的人性扣住，使他可以献给神作我们的代替。（彼前三18。）参太二六50～54。
创 22章14节
亚伯拉罕给那地方起名叫[1]耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上[2]必有预备。
22章14节注1
意，耶和华必预备，或耶和华必看见。
创 22章14节
亚伯拉罕给那地方起名叫[1]耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上[2]必有预备。
22章14节注2
或，他必被看见。
创 22章17节
论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同[1]天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；
22章17节注1
天上的星表征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙，（加三7，29，）而海边的沙和地上的尘沙（十三16）表征亚伯拉罕属地的子孙，就是肉身的子孙。海边的沙就是沿海的尘沙。这沙与海分开，也被海的波浪所冲刷。海表征外邦列国。（赛五七20，启十七15。）历世纪以来，被神用来惩治以色列的外邦列国，（见珥一4与注，）就像从地中海来的波浪，他们入侵的军队一波一波的上来冲刷以色列这尘沙，所产生的遗民就像海边的沙。（亚十二～十四，罗九27～29。）新耶路撒冷是由亚伯拉罕的这两班子孙组成。（启二一12，14。）因此，新耶路撒冷将是亚伯拉罕后裔的终极总结。以撒被亚伯拉罕献给神，就繁增成为新耶路撒冷；这乃是神对亚伯拉罕的祝福。
创 22章18节
并且地上万国，都必因你的[1]后裔得福；因为你听从了我的话。
22章18节注1
按照加三14，神赐给亚伯拉罕的应许，乃是神自己要来成为亚伯拉罕的后裔，这后裔要藉着成为包罗万有的灵给人类接受，（林前十五45，）而成为赐给万国的福。神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因他得福。（徒三25～26，加三16。）所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体，（林前十二12，）都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣。（加三7，29与注1。）
在本章，基督以三种方式启示出来：他是耶和华的使者，（11～12，15～18，）是公羊，（13，）也是亚伯拉罕的后裔。（18。）耶和华的使者，就是基督，预备了预表基督的公羊，最终产生了后裔，这后裔也是基督。
创 22章23节
彼土利生[1]利百加，这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
22章23节注1
意，设网罗者。
创 23章2节
撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是[1]希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
23章2节注1
见十三18注2。
创 23章6节
我主请听，你在我们中间是神的王子，只管在我们[1]最好的坟地埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地埋葬你的死人。
23章6节注1
亚伯拉罕把撒拉葬在最好的坟地。他注意他和他的子孙埋葬之地，过于注意他在地上居住的帐棚。（参太八20，二七57～60。）他关心将来，过于关心现今。这是因他认为自己在地上是客旅和寄居的，在仰望永久的城和更美的家乡。（来十一9～10，16。）
创 23章9节
把他[1]田地尽头那[2]麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，使我在你们中间得着一块坟地。
23章9节注1
虽然亚伯拉罕、撒拉、和以撒住在别是巴，（二一33，）撒拉死后却葬在希伯仑，就是与神交通的地方。希伯仑位于南边的别是巴和北边的耶路撒冷之间。因此，希伯仑不仅是与神交通的地方，也是通往耶路撒冷的路。就属灵的意义说，在希伯仑的麦比拉洞，（19，）撒拉埋葬的地方，乃是通往新耶路撒冷的入口。
麦比拉洞在田地尽头，那里有许多树木。（17。）田地是生长生命的地方；因此，田地含示复活。亚伯拉罕不是把撒拉葬在死亡之地，乃是葬在生命之地，满了复活的地方。（林前十五36与注。）这指明亚伯拉罕相信复活的神，（罗四17，）并且满心盼望他的妻子必要复活，且要在那座有根基的新耶路撒冷城中。照着亚伯拉罕的领会，撒拉的死不是了结，乃是进入复活的门，就是那通往所盼望之城和更美家乡的入口。（来十一10，16。）
创 23章9节
把他[1]田地尽头那[2]麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，使我在你们中间得着一块坟地。
23章9节注2
意，成双，双重。亚伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，以及雅各和利亚这三对夫妻，都葬在麦比拉洞。（19，二五9，四九29～32，五十13。）亚伯拉罕、以撒和雅各的名字，组成复活之神的神圣称呼。（出三15，太二二32与注。）
创 23章10节
当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在出入城门的赫人[1]面前回答亚伯拉罕说，
23章10节注1
直译，耳中。13、16节者同。